"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Es"
"Bab III. Wilayah Arktik"
"Bab IV. Malam Para Dewa"
"Bab V. Fajar Weda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan sapi"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 1. Legenda Indra dan Vritra"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam perang melawan Vala"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 3. Kosmologi di Rig Veda"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 4. Sirkulasi kosmik perairan atmosfer dalam mitos"
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 5. Hari keempat puluh musim gugur - awal perjuangan Indra"
"Bab X. Mitos Weda tentang dewa pagi. Ashwin"
Kita telah membahas legenda tujuh Adityas dan saudara mereka yang prematur di atas dan menunjukkan bahwa kita berbicara tentang tujuh bulan sinar matahari di Kutub Utara. Tapi ini bukan satu-satunya periode cahaya, matahari ada pada waktu yang berbeda di langit, bergantung pada lokasi pengamat. Periode persembahan korban oleh Navagwami dan Dashagwami berlangsung dari sembilan sampai sepuluh bulan, dan legenda Saptavadhri, mengacu pada eksploitasi Ashvin, juga berbicara tentang periode terakhir. Di sinilah saatnya untuk membahas pertanyaan, adakah cerita tentang Surya dalam Rig Veda sehubungan dengan fenomena seperti itu? Sepuluh bulan sinar matahari ditunjukkan dengan indikasi sepuluh kuda di kereta Surya, namun ada bukti yang lebih ekspresif dalam legenda bagaimana Indra mencuri roda matahari. Untuk memahaminya secara benar, pertama-tama kita harus melihat masalah hubungan antara Indra dan Surya.
Di atas sudah diindikasikan, pada bab sebelumnya, bahwa Indra adalah tokoh utama dalam pergulatan antara kekuatan terang dan kegelapan. Dialah yang memastikan matahari terbit dari fajar, yaitu, dia membantu matahari bersinar (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), membantu naik ke langit (I, 7, 3). Diindikasikan bahwa matahari berada dalam kegelapan (III, 39, 5), di mana Indra, didukung oleh Dashagwami, menemukannya dan mengangkatnya ke langit untuk manusia. Sekali lagi Indra, yang membuka jalan bagi matahari (X, 111, 3), dia bertarung dengan iblis kegelapan untuk membuat pagi mekar. Di mana-mana Indra digambarkan sebagai teman Surya dan asistennya, tetapi meskipun demikian, sebuah cerita tiba-tiba muncul di Rig Veda bahwa Indra mengambil atau mencuri roda matahari (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Konon legenda itu mungkin merujuk pada awannya yang semakin gelap, atau kunjungannya sehari-hari. Tapi yang pertama sangat tidak teraturyang hampir tidak bisa menjadi dasar legenda, dan ini terkait dengan lemahnya tindakan Indra; untuk konfirmasi kedua, kami tidak menemukan indikasi otoritatif.
Karena itu kita harus melihat lebih dalam pada legenda tersebut dan mencari cara yang lebih dapat diterima untuk menjelaskannya. Kereta Surya dijelaskan dalam Rig Veda sebagai roda satu (I, 164, 2), tetapi roda ini memiliki tujuh arti, dan dalam indikasi mitologi selanjutnya disebut "eka-chakra" ("roda satu"). Jika roda ini dicuri, matahari akan berhenti dan semuanya akan membeku. Pada saat yang sama, tampaknya legenda menceritakan tentang matahari itu sendiri sebagai sebuah roda. Jadi, dalam himne (I, 175, 4; IV, 30, 4) disebutkan "suryam-chakram", yaitu, piringan matahari itu sendiri disebut roda. Dan ketika dikatakan bahwa roda ini telah dicuri, maka kita harus berasumsi bahwa matahari telah dicuri, dan bukan salah satu dari dua roda keretanya, setelah itu harus diketahui bagaimana melanjutkan perjalanannya.
Tapi apa hubungannya Indra dengan roda surya ini atau dengan matahari itu sendiri, yang telah dia curi? Dilaporkan bahwa dia menggunakan sinar matahari sebagai senjata untuk membakar setan (VIII, 12, 9). Ini berarti mencuri roda dan mengalahkan iblis bertepatan dengan waktu. Pertempuran Indra dengan iblis memiliki tujuan utama untuk menghidupkan kembali cahaya, dan orang harus bertanya - bagaimana Indra menggunakan piringan matahari sebagai senjata dalam serangan atas nama mengembalikan matahari yang hilang dalam kegelapan? Bagaimanapun, ini mendekati klaim bahwa piringan matahari ini digunakan sebagai senjata untuk memulihkan matahari yang sama yang diyakini telah hilang dalam kegelapan. Tetapi ini hanyalah kesulitan nyata yang muncul sebagai akibat dari ide-ide baru tentang kegelapan dan terang.
Menurut ide-ide ini, tidak terpikirkan bagi Surya dan kegelapan untuk tinggal di satu tempat. Tapi Rig Veda dengan jelas berbicara tentang "matahari tinggal dalam kegelapan". Hal ini terjadi tidak kurang dari dua himne (III, 39, 5; I, 117, 5), dan ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa para penyair Veda percaya pada hilangnya cahaya oleh matahari ketika ia bersembunyi di balik cakrawala, atau dalam lenyapnya sementara bersinar selama pertempuran dengan iblis kegelapan. Tidak ada teori lain yang dapat menjelaskan arti ungkapan "tamasi kshiyantam" ("tinggal dalam kegelapan"), dan jika Anda setuju dengan ini, maka mudah untuk memahami bagaimana piringan matahari yang digunakan Indra untuk mengalahkan setan dan memulihkan pagi. Sveta. Untuk memperjelas hal ini, kita dapat mengatakan bahwa Indra membantu matahari untuk menghancurkan penghalang yang menekan atau menggelapkan sinarnya, dan ketika penghalang ini disingkirkan,matahari menerima cahayanya dan naik dari laut bawah. Jadi, Indra dengan tepat digambarkan dalam himne (IV, 17, 14) sebagai matahari yang menghentikan roda. Membaliknya, dia melemparkannya ke dalam kegelapan yang tersembunyi di dasar para raja, yaitu, ke dunia kegelapan yang lebih rendah. Dan bagian penting dalam himne (VI, 31, 3) berarti sebagai berikut: “O Indra, haus akan sapi (berjuang untuk sapi), kalian, bersama Kutsu, berperang melawan Shushna, Asushi dan Kuyava. Di akhir sepuluh (bulan) Anda mencuri roda Surya dan menghancurkan bencana. "Anda dan Kutsu berperang melawan Shushna, Ashushi dan Kuyava. Di akhir sepuluh (bulan) Anda mencuri roda Surya dan menghancurkan bencana. "Anda dan Kutsu berperang melawan Shushna, Ashushi dan Kuyava. Di akhir sepuluh (bulan) Anda mencuri roda Surya dan menghancurkan bencana."
(Banyak cendekiawan memperdebatkan arti kata "sepuluh" dalam himne ini dan himne lain yang dekat dengannya, percaya bahwa itu bisa berarti "setiap sepuluh hari" dari perjuangan Indra, tetapi perjuangan seperti itu tidak dapat diulang setiap sepuluh hari, seperti yang diterjemahkan beberapa orang., dan, menurut aturan tata bahasa, angka yang diberikan di sini harus dipahami seperti yang digunakan dalam kasus genitif "sepuluh", yaitu "di akhir sepuluh") *.
* Di sini, dalam tanda kurung, inti dari perselisihan Tilak dengan ilmuwan lain tentang masalah ini. Kebutuhan untuk mengecualikan halaman-halaman tersebut dari terjemahan dinyatakan dalam kata pengantar penerjemah.
Menerjemahkan bait dengan cara ini, kita melihat bahwa di tanah air kuno bangsa Arya, matahari menyelesaikan jalur tahunannya dalam sepuluh bulan dan tersembunyi, dan kemudian Indra bertempur dengan Vritra, mencoba mengangkat matahari ke langit lagi. Dialah yang mencuri piringan matahari dan mempersenjatai dirinya dengan itu untuk melawan iblis (Vritra, juga disebut Shushna, Asusha dan Kuyava - kata-kata ini bertindak sebagai definisi kualitas Vritra dan berarti "kekeringan", "rakus" dan "kutukan untuk panen").
Semua legenda ini, yang dikutip tidak hanya dalam satu himne, secara keseluruhan, telah dijelaskan melalui teori Arktik, menjadi dapat dimengerti.
Kelanjutan: "Bab X. Mitos Weda tentang dewa pagi. Tujuh. Sembilan. Sepuluh."
