Bagian 1: Penemuan menakjubkan tentang penciptaan dunia, surga, banjir, dan Menara Babel.
Bagian 2: Kebenaran dan Legenda tentang Para Leluhur.
Bagian 3: Tradisi atau kebenaran rakyat?
Bagian 4: Musa dalam lingkaran mitos
Bagian 5: Era Perjuangan dan Kepahlawanan
Bagian 6: Kebenaran dan Legenda tentang Pencipta Kerajaan Israel
Perpecahan negara Daud menjadi Israel dan Yudea ternyata menjadi salah satu tragedi terbesar orang Yahudi. Cukup memberikan beberapa fakta untuk diyakinkan tentang ini. Salomo meninggal pada 932 SM. Samaria jatuh pada tahun 721. Jadi, kerajaan Israel hanya bertahan kurang lebih dua ratus tahun.
Yudea, yang meminta Assyria untuk membantu dalam perjuangan melawan persaudaraan suku Israel, selamat hanya karena dia menjadi pengikut dari pembebas imajinernya.
Video promosi:
Sudah dua puluh tahun setelah jatuhnya Samaria, raja Asyur berdiri di tembok Yerusalem, dan kerajaan Yahudi kemudian mempertahankan kemerdekaannya hanya berkat kecelakaan yang membahagiakan. Itu berlangsung selama seratus lima belas tahun, sampai 586 SM, ketika Nebukadnezar menghancurkan Yerusalem.
Ada alasan yang sangat kompleks untuk tragedi ini. Seperti yang Anda ketahui, selalu ada antagonisme etnis dan politik yang dalam antara suku utara dan selatan. Selama masa pemerintahan Daud dan Sulaiman, itu dilunakkan oleh kepentingan negara yang sama dan pusat keagamaan bersama - Kuil Yerusalem. Setelah perpecahan, Israel juga merusak komunitas vital ini dengan mendirikan pusat keagamaannya sendiri di Betel dan Dan. Ini tidak hanya menyebabkan kehancuran spiritual total antara dua kerajaan Yahudi, tetapi juga mempengaruhi hubungan internal mereka dengan cara yang menghancurkan.
Mari kita coba menganalisis apa yang terjadi di Israel. Adapun komposisi penduduknya, suku-suku Israel merupakan minoritas di negara tersebut. Mereka sangat dipengaruhi oleh berbagai suku Kanaan dengan tradisi agama dan budaya yang kaya. Yerobeam dan raja Israel lainnya dipaksa untuk memperhitungkan dia, dan karena itu bahkan kultus Yahweh mengambil karakter penyembahan berhala di sana. Ini ditemukan ekspresi dalam pembentukan anak lembu emas dan pengusiran perwakilan ortodoks Yahvisme dari negara - para imam dan Lewi.
Israel yang lemah tidak berhasil mempertahankan diri dari pengaruh negara tetangga - Phoenicia dan Damaskus. Pemujaan agama di negara-negara ini semakin mengakar di Israel, dan kadang-kadang tampaknya Yahvisme pasti akan punah. Selama masa pemerintahan Ahab dan Izebel, istrinya Fenisia, perjuangan melawan Yahvisme menjadi berdarah-darah.
Kita belajar dari Alkitab bahwa ratu, seorang penyembah dewa-dewa Fenisia yang bersemangat, menganiaya dan membunuh para nabi Yahweh. Benar, kemudian pemberontakan pecah di bawah kepemimpinan nabi Elia, tetapi dilihat dari fakta bahwa Elia dipaksa meninggalkan negara itu, itu berakhir dengan kegagalan. Hanya Yehu, pemimpin Yahvis, yang telah menjadi raja, berurusan dengan pemujaan orang lain. Namun kemenangan Yahvism tidak bertahan lama. Segera Yehu sendiri, yang tampaknya sedang mencari popularitas di antara sebagian besar rakyatnya, beralih ke penyembahan berhala. Bahkan raja pertama Israel, Yerobeam, yang berkuasa dengan dukungan kelompok Yahweh dari nabi Ahia, mendorong penyembahan berhala.
Secara umum, jika kita melihat sejarah kerajaan Israel dari sudut ini, maka kita heran melihat bahwa Alkitab menuduh semua raja pemujaan dewa-dewa asing, atau diam-diam mengabaikan kegiatan keagamaan mereka, yang juga cukup fasih. Dengan kata lain, di antara mereka tidak ada seorang pun dari Yahvist yang setia yang akan mendapatkan persetujuan dari para penyusun buku-buku sejarah Alkitab.
Dan bagaimana dengan situasi di Yudea dalam pengertian ini? Tampaknya negara ini, yang dilindungi dari tetangga oleh pegunungan, yang menyimpan objek pemujaan tradisional - Tabut Perjanjian, sebuah negara di mana sebagian besar penduduknya adalah orang Yahudi, akan menjadi benteng agama Musa. Namun, bahkan di sana, kultus dewa-dewa asing selalu berkembang. Delapan raja Yahudi dituduh oleh Alkitab sebagai penyembahan berhala atau penganiayaan kelas imam. Ahaz memberikan putranya sendiri sebagai korban bakaran. Yoas membunuh pendeta Zakharia karena dia menegurnya karena penyembahan berhala. Manasye memulai pengejaran berdarah dari kaum Yahvis.
Terlepas dari semua ini, Yahvisme di Yudea jauh lebih kuat daripada di Israel.
Berkat raja-raja seperti Asa, Yosafat, Poram, Hizkia, dan Yosia, agama Musa dihidupkan kembali berulang kali dan akhirnya menang atas sekte lainnya. Hal ini terutama disebabkan oleh Yosia, yang melakukan reformasi agama fundamental dan memulihkan norma hukum yang ditetapkan dalam kitab Ulangan. Karenanya, perjuangan agama yang panjang dan pahit terus menerus menyiksa kedua negara. Apalagi perjuangan ini dihubungkan oleh ribuan benang merah dengan keberpihakan kekuatan politik internasional. Kelompok-kelompok pejuang di Samaria dan Yerusalem mencari dukungan dari Suriah, kemudian Asiria, atau Mesir.
Dengan demikian, Israel dan Yudea menjadi sasaran intrik politik yang akhirnya berujung pada kematian mereka. Hubungan sosial di kedua negara juga memburuk. Seperti biasanya kasus, perang internal, revolusi, kudeta istana dan kerusuhan agama tidak hanya menyebabkan anarki, tetapi juga memperburuk kontradiksi kelas. Massa yang luas, dibebani dengan pajak dan hutang, menjadi semakin miskin, sementara segelintir orang kaya meraup keuntungan besar.
Orang bijak muncul, seperti nabi Amos, Yeremia dan Nehemia, yang mengutuk eksploitasi, riba dan kekejaman orang kaya, tetapi, sayangnya, ajaran, khotbah dan seruan tidak mampu mengubah jalannya sejarah. Surat yang disebutkan di atas dari seorang petani Israel, yang ditemukan pada tahun 1960 di daerah kota Rishon Lezion di Palestina, dapat menjadi ilustrasi yang jelas dari hubungan ini.
Surat itu, menurut para ilmuwan, ditulis pada abad ketujuh SM dan terdiri dari empat belas baris teks yang diukir pada pecahan-pecahan kendi. Teksnya rusak dan ada spasi, tapi isinya jelas. Seorang petani yang baru saja selesai mengumpulkan hasil panen menulis kepada pangerannya sebuah keluhan terhadap pemungut pajak yang, tanpa alasan apapun, mengambil jubahnya darinya. Jika kami menganggap bahwa jubah itu juga berfungsi sebagai selimut bagi orang-orang miskin Israel, kami memahami kebrutalan sistem perpajakan pada saat itu. Jubah itu pasti satu-satunya milik petani yang tersinggung.
Namun, seiring waktu, bahkan orang kaya mulai menderita karena perang dan kerusuhan politik. Suku-suku yang bermusuhan menyiksa negara dengan penggerebekan terus-menerus, dan upeti besar yang harus dibayarkan kepada negara-negara tetangga ditutupi dari kantong mereka oleh mereka yang masih memiliki emas dan perak, karena tidak ada yang bisa dikeluarkan dari massa yang miskin. Perampas kekuasaan berdarah Manaim, terlepas dari metode pemerintahan teroris, harus bergantung pada Asyur untuk tetap berkuasa.
Tiglatpalasar yang ketiga menuntut suap yang luar biasa untuk layanan itu - seribu talenta perak. Manaim mengumpulkan jumlah ini, mengumpulkan dari setiap orang kaya lima puluh syikal perak. Karena setiap talenta memiliki tiga ribu, dia membayar tiga juta syikal kepada pelindungnya. Ini berarti bahwa enam puluh ribu orang (tiga juta dibagi lima puluh) harus membayar upeti yang besar agar perampas kekuasaan berdarah tetap di atas takhta.
Berdasarkan fakta-fakta ini, kudeta dan pembunuhan raja terus-menerus di Israel menjadi dapat dimengerti. Di Yudea, pembantaian dan kudeta juga terjadi, tetapi hanya satu dinasti keturunan Raja Daud yang memerintah di sana sepanjang waktu, sementara di Israel, dalam dua ratus tahun lebih sedikit, sembilan dinasti diganti, didirikan oleh perampas melalui kekerasan dan pertumpahan darah.
Perselisihan dinasti antara penguasa Israel dan Yudea dan perjuangan para imam untuk hegemoni melemahkan kedua negara dan merugikan kepentingan rakyat. Memang, kedua tsar hidup damai satu sama lain, tetapi ini jarang terjadi, dan hubungan damai lebih bersifat manuver politik dan sama sekali tidak didikte oleh pertimbangan patriotisme. Sebagian besar, kedua negara mengobarkan perang yang menghancurkan satu sama lain dan tidak ragu-ragu untuk meminta bantuan musuh primordial terburuk mereka.
Berikut tiga contoh yang secara jelas menggambarkan miopia politik para penguasa kedua negara. Pelaku perpecahan - Yerobeam tidak diragukan lagi atas gaji Firaun Mesir. Akibat langsung dari pemberontakannya adalah, lima tahun setelah kematian Sulaiman, Firaun Susakim adalah orang pertama yang menghancurkan Kanaan dan merampas semua harta karun Bait Suci Yerusalem. Raja Israel, Yoas, juga merampok kuil Yerusalem dan menghancurkan sebagian tembok kota. Raja Pekah menyimpulkan aliansi dengan Damaskus dan, berusaha untuk memaksa Yudea untuk bergabung dengan koalisi anti-Asyur, berbaris bersama sekutunya melawan Raja Ahaz, menghancurkan Yudea dan memulai pengepungan Yerusalem.
Kemudian Raja Ahaz mengundang pasukan Asyur ke Kanaan. Kebijakan bunuh diri ini cepat atau lambat menyebabkan kematian kedua negara. Sementara sepuluh suku Israel menghilang tanpa jejak dalam konglomerat yang beraneka ragam dari masyarakat Mesopotamia, bagi orang Yahudi apa yang disebut tawanan Babilonia bukanlah penangkaran, tetapi pemukiman kembali sederhana, seringkali sangat bermanfaat secara materi. Selain itu, peristiwa-peristiwa sejarah menjadi sangat menguntungkan bagi mereka. Sudah di tahun pertama pemerintahannya, raja Persia Cyrus mengizinkan mereka kembali ke tanah air mereka.
Kelompok repatriat pertama berangkat pada musim semi tahun 537 SM, dan karenanya, pengasingan berlangsung kurang dari lima puluh tahun. Namun meski dalam waktu yang singkat, banyak orang Yahudi yang terbiasa tinggal di negeri asing dan menolak untuk kembali. Mereka adalah orang-orang dari berbagai kategori: pedagang, petani, dan pengrajin, yang ditempatkan di tanah air baru mereka karena pertimbangan bisnis, serta banyak perwakilan dari generasi yang lahir di Babilonia, yang acuh tak acuh pada agama para ayah.
Namun, mereka semua tetap tertarik dengan tanah air lama mereka dan dengan murah hati menyumbangkan dana untuk pemulihan kuil. Tinggal di negeri asing, mereka mempertahankan adat istiadat dan ritual lama. Tidak ada keraguan bahwa pertama-tama orang miskin, para imam dan orang Lewi menyatakan kesediaan mereka untuk kembali. Mereka adalah penyembah Yahweh yang bersemangat, perwakilan dari bagian paling konservatif dari penganut agama Musa, yang tidak takut dengan perjalanan panjang dan kehidupan di Yerusalem yang hancur. Jadi, di Yudea, ada konsentrasi yang sangat kuat dari para penganut Yahvis Ortodoks. Dengan tepat dikatakan bahwa orang Yahudi meninggalkan negara sebagai bangsa dan kembali sebagai komunitas religius.
Fakta ini menjelaskan hampir semua yang kita pelajari dari kitab Ezra dan Nehemia. Mereka sangat mencolok di atas semua pengaruh kolosal agama dan pendeta dalam masyarakat Yahudi baru. Itu adalah rezim teokratis air paling murni. Di kepala ada imam besar, dengan dia sebagai badan penasehat ada dewan tetua, yang terdiri dari perwakilan aristokrasi. Dari dewan ini kemudian muncul sebuah badan permanen - Sanhedrin. Namun, sistem teokratis tidak membawa kesetaraan demokrasi kepada rakyat. Para pendeta melakukan pelecehan finansial, massa menjadi sasaran eksploitasi yang kejam.
Nehemia, yang, meskipun usianya sudah lanjut, berusaha memulihkan ketertiban di negara itu, menggambarkan hubungan yang ada di sana sebagai berikut:
“Dan ada gumaman keras di antara orang-orang dan di antara istri mereka terhadap saudara-saudara mereka, orang-orang Yahudi. Ada orang yang berkata: Kami, putra dan putri kami, banyak; dan kami ingin mendapatkan roti dan makanan dan hidup. Ada juga yang berkata: Ladang kami, dan kebun anggur kami, dan kami menanam rumah kami, untuk mendapatkan roti dari kelaparan. Ada juga yang berkata: kami meminjam uang untuk diberikan kepada raja atas keamanan ladang dan kebun anggur kami … lihatlah, kami harus memberikan putra dan putri kami sebagai budak, dan beberapa putri kami sudah dalam perbudakan.
Tidak ada alat tebusan di tangan kita; dan ladang kita serta kebun anggur kita bersama orang lain. Ketika saya mendengar gumaman mereka dan kata-kata seperti itu, saya menjadi sangat marah. Hati saya memberontak, dan saya dengan keras menegur yang paling mulia dan penguasa, dan berkata kepada mereka: Anda mengambil keuntungan dari saudara-saudara Anda … Dan saya berkata:
kamu melakukan kesalahan … Sekarang kembalikan kepada mereka ladang mereka, kebun anggur dan kebun zaitun mereka, dan rumah mereka, dan pertumbuhan dari perak dan roti, dan anggur dan minyak, yang kamu pinjamkan kepada mereka … Tetapi provinsi-provinsi sebelumnya, yang sebelum saya, membebani orang-orang, dan mengambil dari mereka roti dan anggur, selain empat puluh syikal perak; bahkan hamba-hamba mereka memerintah atas orang-orang”(Nehemia, pasal 5, ayat 1-7, 9, 11, 15).
Seiring dengan eksploitasi dan penyalahgunaan ekonomi dari mereka yang berkuasa, demoralisasi dan ketidakpedulian terhadap urusan nasional tumbuh. Pria dan wanita menikah dengan perwakilan dari tetangga, orang asing secara rasial; anak-anak yang lahir dari perkawinan ini seringkali bahkan tidak tahu bahasa asli mereka; pidato asing terdengar di jalan-jalan Yerusalem. Selain itu, banyak dari para repatriat menggunakan bahasa Aram yang mendominasi Babilonia. Singkatnya, ada ancaman bahwa orang Yahudi akan lenyap sebagai suatu bangsa.
Reaksi Ezra dan Nehemia terhadap fenomena ini sangat kejam. Mereka menetapkan hukum pernikahan yang ketat. Orang Yahudi yang menikah dengan orang asing dipaksa untuk mengirim istri dan anak-anak mereka atau meninggalkan negara sendiri. Sejarawan Yahudi Flavius Josephus menceritakan tentang seorang Manasse, seorang Yahudi kelahiran bangsawan, yang mengklaim jabatan imam besar, tetapi ditolak karena istrinya, orang asing. Kemudian penguasa Samaria mengangkatnya menjadi imam kepala di kuil yang dibangun di Gunung Garizim. Di sana dia bergabung dengan sejumlah besar imam dan orang Lewi yang diusir dari Yerusalem karena alasan yang sama.
Keinginan untuk sepenuhnya mengisolasi diri dari orang-orang tetangga memiliki pengaruh besar pada agama Yahudi. Dia menjadi alat politik chauvinistik, belenggu yang melindungi orang-orang Yahudi kecil dari pengaruh luar. Semua kehidupan, hingga ke detail terkecil kehidupan sehari-hari, diatur oleh aturan ritual yang terperinci. Pada hari Sabtu, tidak ada yang berhak pergi ke jalan atau memetik roti jika dia lapar. Bahkan dianggap dosa untuk mengeluarkan keledai yang jatuh ke dalam lubang.
Penulis Yahudi mendaftar tiga puluh sembilan hal yang tidak mungkin dilakukan pada hari Sabat. Banyak warga yang tidak setuju dengan ketatnya ritual tersebut meninggalkan Yudea.
Formalisme agama yang tidak membuahkan hasil ini, yang dekat dengan fetisisme, digunakan oleh para pendeta untuk memperkuat kekuasaan mereka atas rakyat. Agama yang sama dari Moiseev menjadi tidak berjiwa karena ini, kehilangan kedalaman etisnya.
Untungnya, ada gerakan keagamaan lain di Yudea, yang diungkapkan oleh para nabi.
Alkitab memuat enam belas kitab nabi, yang paling penting adalah kitab Amos, Yesaya, Yeremia, dan Yehezkiel. Dari fakta bahwa fantasi rakyat telah memberkahi beberapa dari mereka dengan kemampuan supernatural untuk membuat keajaiban, sama sekali tidak berarti bahwa ini adalah wajah-wajah legendaris. Tetapi pada saat yang sama, tidak ada keraguan bahwa tidak semua teks yang dianggap Alkitab milik mereka sebenarnya adalah milik mereka. Sebagai hasil dari penelitian linguistik, telah ditetapkan dengan jelas bahwa buku-buku yang dikaitkan dengan nabi-nabi ini hanyalah antologi, yang paling-paling dikumpulkan dari kutipan asli dari tulisan mereka dan dari teks penulis tak dikenal yang hidup di era yang berbeda.
Jadi, kita dapat mengatakan bahwa kitab suci para nabi adalah milik bersama orang-orang Yahudi dan mengungkapkan ide-ide yang mereka miliki sejak abad kedelapan SM. Para nabi tidak ada hubungannya dengan peramal keliling, meskipun mereka adalah bentuk terakhir dari tradisi ramalan agama yang berusia berabad-abad. Mereka berbeda terutama karena bernubuat bukanlah profesi mereka dan mereka tidak mencari nafkah dengan meramalkan masa depan. Mereka adalah orang bijak, guru rakyat, tokoh masyarakat dan politik, pelopor konsep agama berdasarkan prinsip tanggung jawab moral individu seseorang di hadapan Tuhan.
Yesaya adalah seorang petani kaya, Amos adalah seorang peternak, Yeremia adalah keturunan dari keluarga pendeta aristokrat, dan Yehezkiel adalah seorang pendeta di kuil Yerusalem. Mereka semua yakin bahwa Yahweh telah mempercayakan kepada mereka misi keagamaan dan sosial yang penting. Kedepan, nabi-nabi ini mengedepankan muatan etika agama Yahudi. Nabi Amos misalnya, secara langsung menyatakan bahwa dia tidak tertarik dengan masalah ritual dan seremonial dalam pemujaan kepada Yahweh, karena hanya satu hal yang penting: bahwa manusia itu adil dan menjaga Tuhan di dalam hati mereka.
Mikha mengungkapkan gagasan ini dengan lebih sederhana, dengan mengatakan bahwa Yahweh pertama-tama menuntut kebaikan, keadilan, dan belas kasihan dari seseorang. Yesaya akhirnya menjadikan Yahweh sebagai dewa seluruh umat manusia, memberinya fitur universal. Menurut ajarannya, orang Yahudi tetaplah orang-orang pilihan, tetapi mereka dipilih hanya untuk membawa kabar baik bagi seluruh umat manusia dan dengan demikian memungkinkan keselamatan dunia.
Ide mesianis ini benar-benar baru dan kemudian memiliki pengaruh yang bermanfaat pada ideologi komunitas Kristen pertama. Sangat mengherankan bahwa beberapa sarjana melihat pengaruh periode penahanan Babilonia dalam gagasan monoteistik yang mendalam yang muncul dalam tulisan para nabi. Orang-orang Yahudi pasti bersimpati kepada pengikut Persia di Zarathushtra, yang mengajarkan bahwa dua kekuatan yang bermusuhan beroperasi di dunia: dewa cahaya Ormuzd dan dewa Ahriman yang jahat.
Kultus Ormuzd tidak diragukan lagi memiliki banyak kesamaan dengan Yahvisme. Orang Persia, seperti orang Yahudi, tidak mengenali patung kultus, yang membuat mereka disukai oleh para ikonoklas Yahvist. Konsep dualis Kristen utama - dewa dan iblis, langit dan bumi, terang dan gelap - berasal dari era Persia: orang Yahudi meminjamnya selama periode pemerintahan Persia dan pada gilirannya meneruskannya ke agama Kristen awal. Jadi ide para nabi cukup revolusioner.
Agama dalam ajarannya tidak lagi menjadi lembaga publik dan menjadi urusan pribadi setiap orang. Mereka berpendapat bahwa Yahweh tidak menghargai bentuk luar dari ibadah dan ritual, tetapi kemurnian moral, kejujuran, kebaikan dan keadilan.
Aristoteles menulis bahwa akan terlihat aneh jika seseorang menyatakan bahwa dia mencintai Tuhan. Dan beberapa nabi mengajarkan dengan tepat cinta Tuhan dan dengan ide ini menandai dimulainya era baru dalam kehidupan religius bangsa-bangsa. Hasil logis dari prinsip moral ini adalah kritik tajam terhadap hubungan sosial antara Israel dan Yudea.
Para nabi menstigmatisasi sesama warga karena kemurtadan, degradasi moral, korupsi. Mereka mendera raja-raja karena kejahatan dan pesta pora mereka, dan meramalkan kemiskinan dan penderitaan kepada seluruh rakyat jika dia tidak kembali ke jalan yang benar. Seperti yang telah kami tekankan berulang kali, ada banyak alasan untuk mengkritik. Sementara orang kaya hidup dalam kemewahan, penduduk menjadi semakin miskin. Raja-raja mendorong penduduk untuk melakukan kerja paksa dalam pembangunan kuil, istana dan benteng, dan mereka sendiri tinggal di istana yang megah dengan banyak pelayan dan selir.
Perbudakan sudah ada di Kanaan sejak jaman dahulu, tetapi perbudakan hutang menjadi meluas hanya di era raja-raja dan setelah kembali dari penawanan Babilonia. Pengeluaran militer dengan segala bebannya jatuh pada para petani dan penggembala dan pada akhirnya menghancurkan mereka. Eksploitasi dan tirani orang kaya, pajak dan hutang meningkatkan kemiskinan massa pekerja dan meningkatkan kekayaan mereka yang berkuasa. Nabi Yesaya berseru dengan putus asa: “Celakalah kamu yang menambah rumah ke rumah, gabungkan ladang ke ladang, sehingga tidak ada tempat bagi orang lain, seolah-olah kamu sendirian di bumi” (Yesaya, pasal 5, ayat 8).
Para nabi juga merupakan politisi yang berpikiran maju. Yesaya, misalnya, mengecilkan hati Raja Ahaz untuk mencari bantuan dari Assyria melawan aliansi Suriah-Israel.
Yeremia, mempertaruhkan nyawanya, dengan marah mencap fanatik politik yang, berharap bantuan dari Mesir, menghasut Yehuda untuk melawan orang Kasdim. Bahkan ketika Nebukadnezar sudah mengepung Yerusalem, Yeremia menyerukan untuk menyerah. Peristiwa segera membuktikan betapa benar dan masuk akal posisinya.
Para pemimpin spiritual, mentor, nabi yang diilhami, dan penyair hebat ini mewujudkan karakteristik terbaik orang-orang Yahudi. Prinsip moral, gagasan religius, dan seruan mereka untuk keadilan sosial telah meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam budaya Eropa selama dua milenium berikutnya.
Sejarah alkitabiah Israel dan Yudea bermuara pada daftar raja-raja dan mengevaluasi pemerintahan mereka dari sudut pandang Yahvisme. Dalam kebanyakan kasus, kita tidak pernah mengetahui apa yang mendorong raja untuk mengambil tindakan tertentu, apa alasan politik dan psikologis untuk perang, perjanjian persahabatan dan berbagai peristiwa diplomatik. Alkitab hanya memberitahu ketika raja tertentu memerintah. Singkatnya, sejarah alkitabiah pada dasarnya adalah daftar fakta yang singkat, tanpa hubungan sebab akibat.
Untungnya, sejarah Israel dan Yudea dikaitkan dengan sejarah kekuatan besar kuno - Mesopotamia dan Mesir. Di Babilonia, Asyur, kerajaan Kaldea Babilonia Baru dan di Mesir, arsip kolosal telah diawetkan, serta prasasti pada batu nisan, di kuil, dan di bebatuan. Dalam teks-teks tentang sejarah negara-negara ini, ada banyak komentar yang memberikan gambaran sensasional tentang peristiwa-peristiwa di Israel dan Yudea.
Berkat penemuan-penemuan ini, dimungkinkan tidak hanya untuk menemukan hubungan sebab akibat dari banyak informasi alkitabiah, tetapi juga untuk menetapkan bahwa informasi ini, pada umumnya, dapat diandalkan. Selain itu, bahkan dimungkinkan untuk menghitung perkiraan tahun pemerintahan raja-raja Israel dan Yahudi dan mengklarifikasi tanggal paling penting dalam sejarah kedua negara. Inilah salah satu contoh pemurnian tersebut. Alkitab mengatakan bahwa Cyrus pada tahun pertama setelah penaklukan Babilonia mengizinkan orang Yahudi kembali ke Yerusalem.
Berkat penghitungan yang dibuat berdasarkan dokumen Persia, kami tahu bahwa ini terjadi pada akhir 539 SM. Dan karena para pemukim telah bersiap selama beberapa bulan, kelompok repatriat pertama berangkat tidak lebih awal dari musim semi 537 SM. Tidak ada gunanya dalam presentasi kami untuk secara ketat mengikuti teks alkitabiah yang samar dan sangat singkat, tanpa menggunakan bahan terkaya yang disediakan oleh arkeologi kepada kami.
Oleh karena itu, pasal tentang Israel dan Yudea merupakan kompilasi dari berbagai sumber sejarah. Penyajiannya, terutama berdasarkan Buku Kerajaan Ketiga dan Keempat, dilengkapi dengan informasi yang dikumpulkan dari kitab Ezra dan Nehemia, dari nubuatan Yesaya, Yeremia dan Yehezkiel, serta dari dokumen yang disimpan di Mesopotamia dan Mesir. Penemuan arkeologi yang dilakukan di Mesir dan Mesopotamia secara mengejutkan mengkonfirmasi keakuratan dan keterandalan teks-teks alkitabiah yang disebutkan sebelumnya. Ada begitu banyak penemuan ini sehingga tidak mungkin untuk mencantumkan semuanya. Kami akan membatasi diri hanya pada beberapa, yang paling penting dan menarik.
Alkitab mengatakan bahwa lima tahun setelah perpecahan, Firaun Susakim menginvasi Yudea dan merampok kuil Yerusalem. Dan di sebuah kuil di kota Karnak, sebuah relief dengan gambar kampanye ini ditemukan. Kita melihat di sana dewa Mesir Amun memimpin seratus lima puluh enam tawanan Yahudi dengan seutas tali. Setiap tawanan melambangkan salah satu kota yang direbut dan dijarah oleh firaun. Dari daftar kota-kota tersebut, kita mempelajari perincian yang aneh yang Alkitab sampaikan dalam diam:
Ternyata Susakim, dalam semangat perang, bahkan tidak menyayangkan anak didiknya, Raja Yerobeam, dan juga memporak-porandakan wilayah kerajaan Israel yang baru dibentuk.
Raja terbesar Israel, Omri, menaklukkan kerajaan Moab dan selama empat puluh tahun mengumpulkan upeti yang sangat besar dari bawahannya - seratus ribu ekor domba jantan setahun.
Selama pemerintahan Yoram, Mesa, raja Moab, memberontak dan menolak untuk membayar upeti. Kemudian Yoram, bersekutu dengan Edom dan Yehuda, berbaris melawan Moab. Alkitab melaporkan bahwa pasukan gabungan mereka mengalahkan Mesa dan menghancurkan negaranya. Dalam terang ini, frase alkitabiah bahwa sang penakluk "pergi dari dia dan kembali ke tanah mereka sendiri" (kitab Raja-raja keempat, pasal 3, ayat 27) tampak agak aneh. Arkeologi menjelaskan frase samar ini. Pada tahun 1868, misionaris Jerman F. A. Klein menemukan sebongkah besar basal biru dengan tulisan di Moab di sebelah timur Laut Mati. Klein menawarkan kepada orang Arab empat puluh dolar untuk monumen paling berharga ini. Tapi, sebelum kesepakatan itu terjadi, pemerintah Prancis mengetahuinya dan menawarkan seribu lima ratus dolar. Kemudian orang Arab sampai pada kesimpulan,bahwa batu basal memiliki beberapa sifat magis. Mereka membakar api di bawahnya dan menuangkan air ke atasnya sampai mereka membelahnya menjadi potongan-potongan kecil, yang mulai mereka jual sebagai jimat.
Hanya dengan upaya besar dan uang yang banyak, para arkeolog Prancis berhasil menebus pecahan-pecahan itu dan memasang kembali batu itu. Saat ini disimpan di Louvre.
Dari prasasti di batu itu mengikuti bahwa pada awalnya Mesa benar-benar menderita kekalahan dan, terkunci di benteng Cyrus-Gasserof, mengorbankan putra kecilnya kepada dewa Kemos agar disayangi olehnya sendiri. Dalam baris berikut ini dengan gembira dilaporkan bahwa Mesa mengalahkan penjajah dan "Israel hilang selamanya."
Jadi, seperti yang bisa kita lihat, kedua belah pihak membanggakan kemenangan. Tetapi karena Yehoram akhirnya gagal untuk menaklukkan Moab dan dia, seperti yang diakui Alkitab, “kembali ke negerinya”, kita dapat menyimpulkan bahwa perang itu sengit, tetapi tidak ada yang bisa memenangkan kemenangan terakhir. Meski demikian, Mesa benar-benar membebaskan negaranya dari kuk selama bertahun-tahun.
Alkitab menceritakan tentang sebuah kejadian yang untuk waktu yang lama tetap tidak bisa dipahami. Raja Ahab benar-benar mengalahkan Raja Benadad II dari Damaskus dan memenjarakannya. Tapi, bertentangan dengan kebiasaan saat itu, dia tidak membunuhnya dan tidak menghancurkan ibukotanya.
Sebaliknya, Ahab memperlakukan Ben-hadad dengan sangat manusiawi, meletakkannya di kereta, memanggilnya saudara, dan bahkan membuat aliansi dengannya dan membebaskannya.
Orang hanya bisa menebak bahwa di balik kemurahan hati ini yang tidak biasa bagi Ahab dan pada umumnya di era itu, ada semacam rahasia yang tersembunyi. Misteri itu terpecahkan setelah ditemukannya prasasti raja Asyur Shalmaneser III (859-825 SM).
Shalmaneser melaporkan bahwa ia mengalahkan koalisi dua belas raja, di antaranya adalah Ben-Hadad dan Ahab. Setelah menghancurkan dua puluh lima ribu musuh, dia mengepung Damaskus, tetapi, jelas, tidak dapat menduduki kota itu, karena dia kembali ke Niniwe dan selama lima tahun tidak melakukan kampanye baru. Dari teks prasasti, kita dapat menyimpulkan bahwa hasil perang masih belum terselesaikan. Damaskus berhasil mempertahankan diri, dan Ahab kembali ke rumahnya dengan luka parah, namun tak terkalahkan. Mengingat fakta-fakta yang baru ditemukan ini, kisah alkitabiah menjadi jelas. Ahab, tentu saja, sadar akan kekuatan Asyur yang semakin besar dan tidak tertarik untuk melemahkan Siria secara berlebihan, yang terletak di jalur dari Asiria ke Israel. Sebagai negarawan visioner, dia memilih satu-satunya kebijakan yang masuk akal:
aliansi dengan musuh yang dikalahkan. Benar, aliansi ini ternyata rapuh. Segera setelah orang Asyur melarikan diri, permusuhan lama antara Siria dan Israel segera berkobar dengan kekuatan baru, dan Ahab tewas dalam salah satu dari banyak pertempuran.
Minat terbesar dalam dunia ilmiah dibangkitkan oleh apa yang disebut "obelisk hitam", yang ditemukan pada tahun 1846 oleh arkeolog Inggris Layard di antara reruntuhan kota Assyria di bukit Tel Nimrud. Pilar tetrahedral dari basal hitam ditutupi di semua sisi dengan relief dasar dan teks paku. Di satu sisi adalah Raja Shalmaneser III dengan pengiringnya. Tarian budak melingkar memberinya hadiah berharga: gading, kain, kendi, dan keranjang, dan di tempat lain mereka membawa binatang dengan tali: gajah, unta, antelop, monyet, banteng, dan unicorn legendaris.
Relief lain menggambarkan Shalmaneser lagi. Dia berdiri tegak dengan bangga, dan beberapa bangsawan dengan jubah bersulam mewah memukulnya dengan dahinya. Hanya beberapa tahun kemudian, orang Inggris Rawlinson dapat menguraikan prasasti tersebut. Dan kemudian ternyata yang memukul adalah raja Israel Yehu yang membunuh Ahab dan Izebel. Prasasti di bawah relief berbunyi: "Penghargaan untuk Raja Yehu dari Beth-Umri (yaitu, dari keluarga kerajaan Omri): perak, emas, mangkuk emas, piring emas, gelas emas, ember emas, timah, tongkat untuk raja dan pohon balsam yang diterima darinya." …
Dari teks lain, berikut bahwa Yehu membawa upeti ini pada tahun kedelapan belas masa pemerintahan Syalmaneser, yaitu, sekitar 842 SM, Alkitab dengan diam-diam menyampaikan fakta bahwa Yehu adalah pengikut raja Asiria. Prasasti Assyria menjelaskan mengapa raja Damaskus menyerang Israel dan menghancurkan kota-kotanya. Itu adalah balas dendam atas pengkhianatan Yehu terhadap aliansi anti-Asyur yang diakhiri dengan Suriah, dan ketika perang baru pecah dengan Shalmaneser, dia menyerahkan Asyur tanpa perlawanan, membayar upeti besar dalam emas dan perak. Kebijakan pengecut ini berakibat fatal. Setelah pertempuran yang panjang dan sengit dengan Damaskus, Israel benar-benar mengalami kekalahan selama pemerintahan Yehoahaz, dan pasukannya yang kuat dikurangi secara paksa menjadi lima puluh penunggang kuda, sepuluh kereta perang dan sepuluh ribu infanteri.
Obelisk Hitam menunjukkan kepada kita betapa picik dan merusak kebijakan para perampas kekuasaan Israel. Suriah, ditinggalkan oleh sekutunya karena belas kasihan takdir, dipaksa untuk berperang sendirian melawan Assyria yang perkasa dan dikalahkan.
Israel, yang dilemahkan oleh perang dengan sekutu alaminya, akhirnya ditaklukkan oleh Sargon II. Samaria dihancurkan, dan sepuluh suku Israel diusir ke Mesopotamia, di mana mereka menghilang tanpa jejak. Sargon dinamai hanya sekali dalam Alkitab, sehubungan dengan pemulihan kota Azot. Penakluk Samaria muncul di sana tanpa nama, sebagai "raja Asyur". Sulit untuk mengira bahwa itu adalah Sargon, terutama karena Raja Shalmaneser disebutkan tiga baris di atas.
Hanya prasasti yang ditemukan di dinding istana kerajaan di Khorsabad yang menjawab semua keraguan. Ternyata Syalmaneser memulai pengepungan di Samaria, tetapi meninggal setahun kemudian. Hanya penggantinya, Sargon, yang mengepungnya selama dua tahun lagi, berhasil menduduki kota. Jadi, pengepungan total berlangsung selama tiga tahun, dan Samaria jatuh pada 721 SM. Dalam sebuah prasasti yang ditemukan oleh para arkeolog, Sargon melaporkan:
“Aku mengepung dan menaklukkan Samaria, dan mengambil dua puluh tujuh ribu dua ratus sembilan puluh penduduk sebagai rampasan perang. Saya membentuk dari mereka korps kerajaan, yang terdiri dari lima puluh kereta perang … Saya membangun kembali kota dan membuatnya lebih indah dari sebelumnya. Saya menyelesaikannya dengan orang-orang dari negara yang saya taklukkan. Dia menunjuk seorang gubernur atas mereka dan memerintahkan mereka untuk membayar upeti yang sama dengan yang dibayarkan oleh semua warga Asiria lainnya. " Alkitab menyebutkan tiga kali kemewahan yang membedakan istana kerajaan di Samaria. Dalam Kitab Kerajaan Ketiga (pasal 22 ayat 39) disebutkan bahwa Ahab membangun sebuah rumah dari gading. Amos (bab 3, ayat 15) bernubuat: "Dan aku akan menghancurkan rumah musim dingin bersama dengan rumah musim panas, dan rumah dengan ornamen gading akan lenyap, dan banyak rumah akan lenyap, kata Tuhan."
Akhirnya, mazmur keempat puluh empat, yang disarankan para sarjana ditulis sebagai himne pernikahan untuk Ahab dan Izebel, menyebutkan "istana gading". Secara alami, pesan-pesan fantastis ini dianggap hanya salah satu dari banyak contoh fantasi kaya yang begitu khas dari orang-orang Timur.
Dan hanya penggalian arkeologi di reruntuhan Samaria yang membuktikan bahwa ini tidak sepenuhnya fiksi. Pada 1931-1935, sekelompok arkeolog Inggris dan Amerika melakukan penggalian ekstensif di sana. Fondasi tembok benteng, menara dan waduk untuk menyimpan air hujan ditemukan di bawah reruntuhan. Tapi temuan utamanya adalah istana Ahab dan Izebel. Itu berdiri di tepi barat punggung bukit yang menghadap ke Laut Mediterania. Di halaman, tepian berlapis batu dan dasar kolam yang disebutkan dalam Alkitab ditemukan, di mana kereta berdarah Ahab dicuci.
Ketika para arkeolog mulai menyaring puing-puing, mereka takjub: di antara batu bata, batu, dan abu terhampar ribuan pecahan ubin gading. Mereka ditutupi dengan relief dasar yang menggambarkan bunga teratai, lili, papirus, telapak tangan, singa, banteng, chamois, sphinx, dan dewa Fenisia. Istana, tentu saja, tidak dibangun dari gading, tetapi dinding dan perabotannya dihiasi dengan begitu banyak ubin ini sehingga terlihat seolah-olah semuanya dibangun dari gading. Sekarang mari kita tinggalkan Israel dan pergi
Yudea. Langsung saja, di awal-awal, kita dihadapkan pada misteri yang menggelitik tentang raja Azaria yang bijaksana dan malang. Dalam Buku Kerajaan Keempat (pasal 15, ayat 5) kita membaca: "Dan Tuhan memukul raja, dan dia menjadi penderita kusta sampai hari kematiannya, dan tinggal di rumah yang terpisah."
Ahli Alkitab dan arkeolog berasumsi bahwa Azariah tinggal di penjara bawah tanah istananya, sementara putranya Jotham dan cucunya Ahaz memerintah atas namanya.
Benar, menurut hukum alkitab, penderita kusta tidak diizinkan untuk tinggal di Yerusalem, tetapi raja dapat dikecualikan. Namun anggapan tersebut terbantahkan ketika ditemukan reruntuhan benteng di kawasan Rama, yang tidak disebutkan oleh sumber sejarah mana pun. Itu dikelilingi oleh dinding setebal hampir tiga meter, dan gerbangnya, sejauh dapat dinilai dari jejak yang masih ada, terbuat dari tembaga atau perunggu. Ada tiga bangunan di halaman yang luas.
Salah satu dari mereka memiliki pintu rahasia di belakang, memungkinkan seseorang untuk meninggalkan benteng tanpa diketahui. Siapa dan mengapa membangun benteng yang begitu dekat dengan ibu kota? Semuanya berbicara untuk fakta bahwa Azaria membangunnya untuk dirinya sendiri. Sejumlah besar patung Astarte ditemukan di antara reruntuhan, yaitu, raja Azaria dituduh oleh para nabi pemujaan dewi Fenisia. Selain itu, salah satu pecahan menggambarkan sosok pria berjanggut yang sedang duduk. Dan karena hanya dewa dan raja yang digambarkan duduk, tidak ada keraguan bahwa benteng itu adalah kediaman kerajaan. Sekarang jelas mengapa Alkitab menyebut kediaman Azariah sebagai "rumah terpisah", "rumah gratis", atau "rumah kebebasan." Raja yang malang tidak dipenjarakan seperti penderita kusta lainnya, dan menikmati kebebasan relatif di istananya yang terpencil, dari mana, berkat kedekatannya dengan ibu kota, ia dapat memantau urusan negara.
Setelah Samaria runtuh, Yudea menyadari bahaya yang mengancamnya dari Asyur. Raja Hizkia dengan tergesa-gesa membentengi tembok Yerusalem dan mengumpulkan senjata di gudang senjata. Dia juga menjaga pasokan air ke kota secara konstan. Kanal tua orang Yebus, yang dilalui pasukan Daud memasuki kota, rusak dan, kemungkinan besar, terisi, karena menimbulkan bahaya bagi kota.
Alkitab mengatakan bahwa Hizkia memerintahkan pembuatan saluran baru di dalam batu karang, yang melaluinya air dari sumbernya langsung dialirkan ke Yerusalem, di mana ia dikumpulkan di dalam bak penampungan. Seperti yang sering terjadi, kanal Hizkia ditemukan secara tidak sengaja. Pada tahun 1800, sekelompok anak laki-laki Arab bermain di atas kolam Siloe. Salah satunya jatuh ke air dan, berenang ke tepi seberang, menemukan lorong sempit di batu. Itu adalah kanal sepanjang setengah kilometer yang mengarah memutar melintasi tebing kapur di sebelah barat kota. Pada awalnya tampak aneh bahwa, meskipun tergesa-gesa, mereka tidak membuat kanal secara langsung, yang memungkinkan untuk memendekkannya hingga hampir dua ratus meter.
Namun, setelah mempelajari topografi daerah tersebut dengan cermat, ternyata perlu untuk melewati makam Daud dan Salomo yang diukir di batu. Hanya pada tahun 1880 dimungkinkan untuk mendapatkan bukti yang tak terbantahkan bahwa itu memang kanal Hizkia. Beberapa arsitek muda Jerman berangkat untuk menjelajahi kanal. Bergerak setinggi lutut di lumpur dan air, mereka hampir tidak berhasil mencapai tengah. Tiba-tiba salah satu dari mereka terpeleset dan, jatuh ke air, melihat beberapa tulisan misterius di dinding. Setelah mengetahui penemuan tersebut, orientalis Inggris Archibald Seis tiba di Yerusalem untuk membuat salinan prasasti tersebut. Pekerjaan itu sangat sulit. Seis duduk berjam-jam di lumpur dan air, dan dengan lilin di tangannya disalin surat demi surat. Tetapi prasasti itu sepadan dengan usaha: ternyata sangat menarik. Teks tersebut berisi tentang cerita dramatisbagaimana para pekerja melubangi batu dari dua sisi dan, mendekati satu sama lain pada jarak tiga hasta, mendengar suara satu sama lain. Ketika mereka akhirnya membuat terowongan dan air pertama kali mengalir dari sumbernya ke kota, kegembiraan mereka tiada henti. Bahasa Ibrani tempat prasasti dibuat tidak diragukan lagi berasal dari era Hizkia.
Raja Assyria Sinacherib sendiri secara tidak langsung mengakui di salah satu inskripsi bahwa dia tidak menaklukkan Yerusalem. Benar, dia membual bahwa dia menghancurkan Yudea dan menerima dari Hizkia upeti tiga puluh talenta emas dan tiga ratus talenta perak, tetapi dia berkata bahwa dia mengunci raja Yahudi di ibu kota, "seperti burung di dalam sangkar." Tentu saja, dia tidak menunjukkan alasan mengapa dia harus mencabut pengepungan tersebut. Alkitab menggambarkan kemurtadannya sebagai mukjizat. Seorang malaikat yang dikirim oleh Yahweh melewati kamp musuh dan membunuh seratus delapan puluh lima ribu tentara Asiria. Para ilmuwan telah mencoba mencari tahu apa yang sebenarnya ada di balik keajaiban ini. Penjelasan teka-teki ini konon diberikan oleh sejarawan Yunani Herodotus.
Seorang pendeta Mesir memberitahunya bahwa tentara Sinaherib, yang menghancurkan pengepungan Yerusalem untuk sementara waktu, bergerak melawan Mesir. Kemudian tikus lapangan menyerang kamp Assyria dan menggerogoti tali busur dan bagian kulit dari peralatan militer sehingga tentara yang tidak berdaya terpaksa menyerah. Tikus sangat sering muncul dalam legenda kuno sebagai simbol epidemi. Kami menemukannya di dalam Alkitab, di dalam teks Mesir dan Mesopotamia. Atas dasar ini, dapat diasumsikan bahwa Sinacherib terpaksa menghentikan pengepungan Yerusalem, karena tentaranya dilanda semacam wabah yang mengerikan. Hipotesis ini diperkuat oleh fakta bahwa arkeolog Inggris Strechey menemukan kuburan massal di kawasan kota Lachis, di mana terdapat dua ribu kerangka laki-laki.
Seperti yang Anda ketahui, dalam pertempuran Karkemis, Firaun Necho benar-benar dikalahkan oleh orang Kasdim.
Arkeolog Inggris yang hebat, Woolley, sedang menggali reruntuhan kota ini dan menemukan jejak dramatis dari pertempuran besar itu. Lantai salah satu rumah pinggiran kota tertutup abu, dan di bawah abu terdapat ratusan mata panah, patok patah, dan pecahan pedang yang patah. Sebagian besar mata panah terletak di pintu masuk ke kamar individu. Mereka terpelintir dari benturan pada cornice batu dan trim pintu logam. Dari posisi reruntuhan, jelas bahwa penyerang mendorong pembela dari ruangan ke ruangan, menawarkan perlawanan sengit. Pada akhirnya, penyerang menang dan menghancurkan rumah tersebut. Penemuan lain menjelaskan intrik politik pada saat itu. Lempeng paku dengan teks Asiria membuktikan bahwa orang Het Karchemish adalah pengikut Asiria.
Di sisi lain, patung-patung dewa Mesir, cincin dengan nama Firaun Psammetichus yang pertama timbul dan segel putranya Necho membuktikan betapa kuatnya pengaruh Mesir di wilayah tersebut. Jelas, Karkemis, seperti Yerusalem, ragu-ragu dalam kesetiaan antara Mesir dan Asiria, dan ini akhirnya menyebabkan kematiannya. Firaun Necho secara mendasar mengkhianati para pendukungnya dan keluar untuk membela Asyur melawan Nebukadnezar. Pada saat yang sama, ada baiknya menceritakan di sini tentang penemuan menarik lainnya. Di antara senjata-senjata itu, Woolley menemukan perisai Yunani yang dilapisi daun perunggu. Itu menampilkan relief tinggi Gorgon yang dikelilingi oleh cincin binatang:
kuda, anjing, rusa dan kelinci. Dari manakah asal perisai Yunani di Karkemis?
Woolley mengingat bagian dari Herodotus, di mana dikatakan bahwa di kuil Apollo di Branhida, dekat Efesus, sebuah upacara diadakan untuk menguduskan barang rampasan perang Firaun Necho, yang diambil di Gaza, yang menggunakan tentara bayaran Ionia. Perisai itu mungkin milik seorang tentara bayaran Yunani yang, setelah penghancuran Gaza, pergi melayani firaun dan meninggal di Karchemish, jauh dari tanah airnya. Dokumen Babilonia juga menemukan konfirmasi dari cerita alkitabiah tentang raja Yahudi Jeconiah, yang ditawan Nebukadnezar ke Babilonia. Ketika Evilmerodach naik takhta Asyur, dia membebaskan Jekonia dari penjara dan menetap di istana kerajaan.
Dalam Buku Kerajaan Keempat dikatakan (pasal 25, ayat 28-29): “Dan dia berbicara kepadanya dengan ramah, dan membuat takhtanya lebih tinggi dari takhta raja-raja yang bersamanya di Babilonia. Dan dia mengganti pakaian penjaranya, dan dia selalu membawa makanan, sepanjang hidupnya. Dan isinya, isi yang konstan, diberikan kepadanya dari raja, dari hari ke hari, sepanjang hari dalam hidupnya. Pada tahun 1933, catatan dari pengelola istana ditemukan di arsip Babilonia tentang pemberian tunjangan kepada berbagai penduduk yang bergantung pada raja. Daftar itu termasuk raja Yehuda, Yekonia, lima putranya dan delapan prajuritnya. Berdasarkan dokumen-dokumen ini, sekelompok raja tawanan tinggal di Babilonia.
Masing-masing menerima jatah makan sehari-hari, memiliki singgasananya sendiri dan kamar sendiri di istana. Di antara bayang-bayang kerajaan ini, raja Jeconiah yang malang menjalani hidupnya. Berkat penemuan arkeologi, kami juga menjadi yakin bahwa Godoliah, yang disebutkan dalam Alkitab, yang ditunjuk Nebukadnezar sebagai gubernur Yudea dan yang dibunuh oleh sesama sukunya sebagai pemberontak, adalah seorang tokoh sejarah. Di antara reruntuhan kota Lachish, sebuah segel ditemukan dengan tulisan: "Properti Godolia, terletak di atas Yudea." Berbicara tentang penawanan Babilonia, kami mencatat bahwa banyak pemukim Yahudi menghasilkan banyak uang di negeri asing.
Ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh data arkeologi. Misalnya, satu ekspedisi Amerika menemukan di kota Nippur sebagai bagian dari arsip semacam perusahaan perbankan, Murashu and Sons. Seratus lima puluh dokumen bertuliskan huruf paku pada lempengan tanah liat mencerminkan hubungan internasional yang luas dari keluarga Yahudi ini. Kami menemukan di sana kontrak untuk sewa lahan, kanal, kebun buah dan domba, transaksi jual beli, perjanjian pinjaman, kuitansi jaminan untuk debitur yang ditangkap. Perusahaan menerima remunerasi tinggi yang ditetapkan pada saat itu untuk mediasi - dua puluh persen. Ada banyak nama Yahudi di antara tanda tangan di dokumen; ini membuktikan bahwa banyak imigran hidup dalam kemakmuran yang tinggi.
Dalam keheningan, Alkitab melewati periode besar sejarah Yahudi yang mencakup dua ratus enam puluh lima tahun: dari restorasi tembok Yerusalem oleh Nehemia pada 433 SM hingga dimulainya pemberontakan Makabe pada 168 SM Kemungkinan besar, tidak ada yang patut diperhatikan terjadi selama waktu ini. Yudea adalah provinsi kecil terpencil dari kekaisaran Persia yang luas.
Dengan persetujuan raja-raja Persia, pemerintahan Yudea dilakukan oleh para pendeta, dan pada dasarnya itu bukanlah sebuah negara, tetapi komunitas religius kecil. Orang-orang Yahudi, yang terputus dari bagian dunia lainnya, hanya sibuk dengan urusan internal mereka. Pasti selama era inilah Perjanjian Lama diciptakan seperti sekarang ini. Para pendeta dan orang terpelajar menganalisis masa lalu dan mengumpulkan dokumen yang dapat menjelaskan penyebab bencana nasional. Mereka sampai pada keyakinan bahwa orang-orang Yahudi terus-menerus meninggalkan Yahweh, melanggar perjanjian-perjanjiannya, dan karena itu mereka dihukum.
Alhasil, Alkitab menjadi dakwaan besar terhadap raja dan rakyat, sebuah dokumen yang seharusnya membuktikan bahwa satu-satunya jalan menuju keselamatan dan kesejahteraan adalah kesetiaan pada agama Musa. Pada 333 SM, peristiwa besar terjadi di dunia. Raja Makedonia, Alexander, dalam pertempuran di dekat kota Issa, memenangkan kemenangan terbesar ketiga atas tentara Darius. Persia tidak ada lagi. Sebuah kerajaan besar Yunani muncul di wilayahnya.
Penakluk muda itu bergegas ke Mesir dan mendudukinya tanpa perlawanan.
Legenda yang belum diverifikasi mengatakan bahwa dalam perjalanan dia memasuki Yerusalem untuk menyembah Yahweh. Alkitab diam tentang semua peristiwa ini. Penduduk pegunungan terpencil di Yudea tidak mengerti bahwa mereka sedang memasuki era baru sejarah manusia. Pada 332-331 SM, penguasa dunia yang baru mendirikan kota Alexandria di salah satu tanjung di delta Nil, pusat ilmu pengetahuan dan seni masa depan.
Kepada orang Yahudi, keturunan para pengungsi di zaman Babilonia, dia memberikan hak yang sama seperti orang Yunani dan Mesir. Langkah ini kemudian membawa konsekuensi besar. Alexander Agung meninggal pada 323 SM. Kerajaannya dibagi di antara mereka sendiri oleh para pemimpin militernya, yang disebut diadochi. Jadi, setelah perang berdarah, tiga negara muncul: Mesir di bawah kekuasaan Ptolemeus, Suriah di bawah kekuasaan Seleukia, dan kerajaan Makedonia di bawah kekuasaan Antigonid.
Pada 320 SM, Ptolemeus adalah orang pertama yang mencaplok Yudea ke negaranya. Ancaman yang benar-benar baru dan jauh lebih berbahaya membayangi orang-orang Yahudi daripada penindasan dan kekerasan. Era Helenisme dimulai, era toleransi, kebebasan jiwa, tren filosofis segar, berkembangnya ilmu pengetahuan, kesusastraan, dan seni. Aleksandria menjadi pusat pencerahan dan humanisme ini. Ptolemeus II menghasilkan koleksi manuskrip yang luar biasa yang berisi warisan intelektual dari generasi sebelumnya. Berkat dia, terjemahan Alkitab bahasa Yunani, yang disebut Septuaginta, dibuat. Banyak orang Yahudi tidak dapat menahan pengaruh menguntungkan dari Helenisme. Mereka yang tinggal di Aleksandria secara khusus mengalah padanya. Lambat laun mereka menjadi sangat Helenis sehingga mereka lupa bahasa ibu mereka dan hanya berbicara bahasa Yunani. Ilmuwan, sejarawan, dan penyair muncul dari antara mereka,yang telah mendapatkan ketenaran di seluruh dunia.
Pengaruh Yunani juga mencapai Yerusalem. Generasi muda Yahudi menyukai filsafat, sastra, dan bahasa Yunani. Sampai-sampai sebuah arena dibangun tepat di tengah kota, di mana, mengikuti contoh atlet Yunani, pemuda Yahudi berkompetisi dalam ketangkasan. Pemujaan terhadap tubuh yang sehat dan indah, musik puisi Yunani dan kekuatan gagasan filosofis yang segar dan cerah mendominasi nyanyian mazmur dan larangan ritual.
Tetapi ada juga sekelompok penyembah Yahweh ortodoks yang kuat di Yerusalem, yang dengan sekuat tenaga melawan pengaruh asing.
Tentu saja, sering terjadi bentrokan dan kekerasan antara bagian-bagian populasi yang berbeda. Kota ini telah lama menjadi arena intrik, kerusuhan, dan perjuangan politik. Lebih dari seratus tahun kemudian, Yudea berada di bawah pemerintahan Seleukia.
Pada tahun 195 SM, Antiokhus orang ketiga mengalahkan Ptolemeus kelima dan merebut seluruh Palestina. Koloni Yunani muncul di dekat Yerusalem, Samaria menjadi pusat administrasi penting dari penguasa baru. Di kota suci Yahweh, adat istiadat Yunani menjadi begitu meluas sehingga, seperti yang dikatakan oleh penulis Buku Kedua Makabe (pasal 4, ayat 14), “para imam tidak lagi bersemangat untuk melayani altar dan, merendahkan bait suci dan mengabaikan pengorbanan, bergegas untuk mengambil bagian dalam permainan Palestina yang bertentangan dengan hukum. pada panggilan cakram yang dilempar …”Bahkan imam Jason yang saleh dan teliti dinyatakan sebagai seorang ateis yang bersimpati dengan bidah baru.
Antiochus Epiphanes keempat naik takhta. Dia adalah pengagum fanatik budaya Yunani, yang memutuskan untuk menghapus semua adat istiadat dan agama lain di negaranya. Pada 168 SM, dia merampok kuil Yerusalem, mengambil semua harta karun dari sana. Dan ketika kerusuhan meletus karena ini, dia mengirim komandannya, yang menghancurkan kota dengan api dan pedang, menghancurkan tembok benteng, dan membawa banyak penduduk ke dalam tawanan. Waktunya telah tiba untuk teror dan penganiayaan.
Kultus Olympian Zeus dipaksa masuk ke kuil; di bawah ancaman kematian, pengorbanan untuk menghormati Yahweh, perayaan Sabat dan sunat anak-anak dilarang. Mereka yang melanggar larangan akan dihukum siksaan dan mati syahid. Akhirnya, orang-orang Yahudi, yang dipimpin oleh pendeta Mattathias, melakukan pemberontakan, yang dipimpin secara bergantian pada 165-135 SM oleh putra-putra Matatias - Yudas, Yonatan dan Simon, yang disebut Makabe. Perjuangan heroik para pemberontak begitu sengit sehingga pasukan Seleukia terpaksa meninggalkan banyak kota Palestina, dan pada 164 SM pemimpin pemberontakan, Yehuda, memasuki Yerusalem, memulihkan kultus Yahweh di kuil.
Putra Epiphanes, Antiochus sang Eupator kelima, tiba dengan pasukan besar untuk menumpas pemberontakan. Tidak jauh dari Betlehem, Makabe menyerah, menyerah pada pasukan superior kavaleri Yunani dan pasukan gajah perang. Ketentuan penyerahan ternyata menguntungkan. Raja baru, melihat kesia-siaan usaha ayahnya, mengembalikan kebebasan beragama kepada orang Yahudi dan bahkan memberi mereka otonomi tertentu; tetapi orang Makabe tidak puas dengan kemandirian ini. Saudara-saudara Yudas - Yonatan dan Simon melanjutkan perjuangan, yang berakhir pada 142 SM dengan pemulihan kemerdekaan politik penuh. Sejarah perjuangan heroik ini dituangkan dalam dua buku oleh Makabe.
Yang pertama ditulis dalam bahasa Ibrani oleh seorang penulis Yahudi yang tidak dikenal, tetapi hanya terjemahan Yunaninya yang sampai kepada kita. Yang kedua, oleh penulis Yahudi lainnya, ditulis dalam bahasa Yunani Klasik yang indah. Orang-orang Yahudi tidak mengakui kitab-kitab ini sebagai kitab suci, tetapi Gereja Katolik memasukkannya ke dalam sejumlah kitab kanonik. Sejak itu, Dinasti Makabe bertahta di Yudea, yang disebut dinasti Hasmonean oleh sejarawan Yahudi Josephus Flavius, diambil dari nama salah satu nenek moyang Matati, Hasmoneus.
Pada 63 SM, jenderal Romawi Pompey menginvasi Palestina dan, setelah pengepungan tiga bulan, menduduki Yerusalem. Kemerdekaan orang Yahudi berakhir. Palestina menjadi provinsi Romawi. Seiring waktu, penindasan dan kesewenang-wenangan para pejabat Romawi menjadi begitu tak tertahankan sehingga pemberontakan kembali terjadi di Palestina. Pada tahun 70 M, kaisar Titus, dengan pasukan yang sangat besar, memulai pengepungan Yerusalem.
Penduduk kota mempertahankan diri dengan keberanian dan ketabahan yang luar biasa, namun pada akhirnya mereka terpaksa harus menyerah. Penjelasan menakjubkan tentang tragedi yang dialami Yerusalem, kami temukan dalam Josephus. Orang-orang, kelelahan karena kelaparan dan penyakit, jatuh dan mati di jalanan. Ada kalanya ibu memakan bayinya. Legiun Romawi menikam dan menyalib ribuan tahanan Yahudi di kayu salib. Setelah merebut kota, Titus memerintahkan daerah yang tersisa untuk dihancurkan dengan tanah, dan orang Yahudi serta penyembah Yesus Kristus tidak dapat memasuki kota di bawah ancaman kematian. Selama enam puluh tahun, X Roman Legion, yang terkenal dengan kekejamannya, berdiri di Yerusalem yang hancur.
Pada 117-138 M, kaisar Hadrian membangun koloni Romawi di Aelia Capitolina di sana. Sebuah patung Yupiter didirikan di tempat kuil itu sebelumnya berada. Penodaan tempat suci dan larangan sunat anak-anak mengangkat orang Yahudi di 132 ke perang baru. Simon Bar-Kokhba adalah pemimpin pemberontak, yang jumlahnya dalam waktu singkat mencapai setengah juta orang. Dia membebaskan Yerusalem dan sebagian besar wilayah Palestina dalam waktu singkat.
Rabi Akiba yang bijak menyambutnya sebagai mesias dan membujuknya untuk menyatakan dirinya sebagai raja Israel. Negara baru tidak bertahan lama. Adrian memanggil jendralnya Julius Severus dari Inggris, yang kembali menduduki Palestina dan pada tahun 136 merebut benteng pemberontak terakhir, Vetar. Bar-Kokhba meninggal atau bunuh diri di Betar. Pemberontak yang masih hidup dijual sebagai budak atau melarikan diri ke Babilonia.
Pada tahun 1961, ekspedisi arkeolog Israel menemukan tulang dan dokumen pemberontak terakhir yang terbunuh di sana di salah satu gua di tepi Laut Mati. Penawanan Babilonia dan pelarian para pembunuh Godolia telah meletakkan dasar bagi apa yang disebut diaspora, yaitu penyebaran orang Yahudi di seluruh dunia. Selama era Persia dan Yunani, pengasingan paksa berubah menjadi emigrasi sukarela. Pusat diaspora pertama di Babilonia berlangsung hingga akhir Abad Pertengahan. Di Mesir, koloni Yahudi muncul di pulau Elephantine dan di Alexandria. Setelah pemberontakan Makabe dan Bar Kokhba, gelombang baru pengungsi mengalir ke negeri asing, meningkatkan komunitas emigran Yahudi yang sebelumnya terbentuk.
Secara bertahap, diaspora meliputi Cyrenaica, Yunani dan Asia Kecil. Koloni Yahudi terbesar, berjumlah sekitar seratus ribu orang, berada di Alexandria. Pusat emigran besar lainnya adalah Roma.
Kesimpulan: "Dongeng instruktif"
Penulis: Zenon Kosidovsky
