anotasi
Buku "Rahasia Batu Ica" dikhususkan untuk menggambarkan salah satu fenomena sejarah yang paling paradoks, bersaksi tentang bagaimana gagasan kita saat ini tentang sejarah kuno umat manusia dapat dibatasi dan skematis.
Peneliti Amerika Latin Dr. Javier Cabrera dari kota kecil Ica di Peru mengumpulkan pada tahun 60-70-an abad yang lalu koleksi besar artefak kuno yang tidak biasa. Ini adalah batu granit dengan gambar terukir di atasnya. Pemandangan yang disajikan di atas batu-batu ini mengungkapkan kehidupan yang tidak diketahui dan, jika boleh saya katakan, peradaban yang mustahil. Ternyata itu adalah semacam "ensiklopedia" dari masa lalu umat manusia, yang bahkan tidak bisa diberi tanggal hari ini. Plot yang digambarkan di batu Ica benar-benar bertentangan tidak hanya dengan konsep modern tentang perkembangan peradaban India kuno di Amerika Selatan, tetapi juga bertentangan dengan seluruh kompleks ide tentang evolusi umat manusia.
Gambar hewan purba yang punah lebih dari 300 juta tahun yang lalu. Orang yang berburu dinosaurus atau menggunakan reptil purba sebagai hewan peliharaan. Pesawat dengan penampilan luar yang sama sekali tidak bisa dipahami. Peta benua yang tidak diketahui dan peta langit berbintang. Ahli bedah kuno yang, menggunakan instrumen paling sederhana, melakukan operasi transplantasi berbagai organ dalam, termasuk jantung dan otak.
Penulis buku tersebut adalah calon ilmu sejarah dan selama bertahun-tahun telah mempelajari masalah-masalah sejarah kuno umat manusia. Buku ini berdasarkan materi yang dikumpulkan oleh penulis selama ekspedisi ke Peru pada tahun 2004 dan 2007. Sekitar 200 foto penulis, sebagian besar belum pernah dipublikasikan sebelumnya.
Dari penulis
Video promosi:
Saat mempelajari sejarah di sekolah atau di institut, orang mendapat kesan bahwa masa lalu umat manusia telah dipelajari dengan baik dan gagasan kami tentang kehidupan orang-orang kuno di berbagai belahan dunia bukanlah misteri tertentu. Bagaimanapun, untuk sejarawan. Perkembangan progresif yang percaya diri dari peradaban manusia selama sepuluh ribu tahun terakhir dengan jelas ditunjukkan dalam ratusan ribu buku dan buku teks populer. Akibatnya, dalam kesadaran massa, skema evolusi masyarakat manusia yang agak sederhana terbentuk dari yang sederhana menjadi yang kompleks. Penguasaan api dan munculnya alat-alat kerja, munculnya ekonomi produktif, penemuan roda dan kalender, sistem perbudakan dan era penemuan geografis yang hebat, revolusi industri dan perkembangan ekonomi kapitalis. Sudah bom atom dan terbang ke luar angkasa.
Benar, jika Anda membingungkan diri sendiri dengan pertanyaan-pertanyaan sederhana dalam kaitannya dengan konsep umum perkembangan manusia, situasi paradoks segera muncul: semakin sederhana pertanyaannya, semakin sulit menemukan upaya untuk menyelesaikannya dalam literatur ilmiah. Menurut gagasan saat ini, spesies manusia telah ada selama beberapa juta tahun. Setiap dekade, penemuan baru oleh para antropolog secara bertahap membuat zaman ini menjadi tua. Homo sapiens, menurut para ilmuwan, muncul sekitar seratus ribu tahun yang lalu dan hanya enam - tujuh ribu tahun saat manusia memasuki era peradaban. Tampaknya pertanyaan sederhana yang segera muncul di benak: mengapa manusia ada selama jutaan tahun dalam keadaan semi-hewan, dan mengapa ia hidup selama puluhan ribu tahun tanpa mampu membentuk fondasi masyarakat yang beradab? Dan kemudian tiba-tiba peradaban pertama muncul di berbagai bagian planet ini. Dan mengapa peradaban pertama ini sudah muncul dalam “bentuk siap pakai”: dengan ekonomi manufaktur yang maju dan berbagai jenis tanaman domestik, dengan kalender yang akurat dan sistem penulisan yang terbentuk, dll.?
Padahal, pertanyaan-pertanyaan semacam itu sederhana saja dari segi pose. Anak itu juga sering menanyakan "mengapa" yang bahkan tidak diketahui oleh orang dewasa bagaimana menjawabnya. Di sisi lain, lebih sering daripada tidak, ini adalah pertanyaan "mengapa?" Yang paling sederhana. adalah masalah paling global dan sulit. Memang, tujuan utama kognisi manusia dapat dirumuskan oleh pertanyaan “Siapakah kami? Kita berasal dari mana Kemana kita akan pergi?". Dan siapa yang dapat mengatakan dengan yakin bahwa jawaban atas pertanyaan ini akan pernah ditemukan? Tetapi justru pencarian jawaban inilah yang, dalam analisis terakhir, dikhususkan untuk aktivitas sejarawan.
Pengetahuan kita tentang masa lalu umat manusia hanya dapat ada dalam bentuk diagram tertentu yang menggambarkan kemunculan, tahapan dan pola utama perkembangan masyarakat manusia. Secara alami, dengan akumulasi data historis, satu skema digantikan oleh skema lain, yang lebih menjelaskan fakta-fakta yang ada. Dan juga, yang sangat penting, lebih memenuhi kebutuhan sosial dan politik masyarakat, di mana skema pandangan dunia seperti itu berfungsi.
Namun harus selalu diingat bahwa pemahaman tentang sejarah manusia saat ini hanyalah versi yang mungkin, dibingkai dalam skema tertentu berdasarkan sejumlah konsep dan teori. Selain itu, sejarah, seperti sains lainnya, beroperasi dengan sekumpulan fakta yang terbatas. Saat menyusun teori apa pun, tidak ada peneliti yang mampu memperhitungkan seluruh kumpulan data faktual yang tersedia di bidang sains yang dia pelajari. Ini adalah batasan fisik murni yang tidak dapat diatasi bahkan di era komunikasi global kita. Keterbatasan ini menyebabkan "cacat bawaan" dari konsep atau teori ilmiah apa pun, yang akan selalu didasarkan pada sekumpulan fakta tertentu. Selain itu, kumpulan fakta semacam itu akan menjadi sampel subjektif, dilakukan karena kemampuan dan atas dasar kesadaran ilmiah seorang peneliti tertentu. Oleh karena itu, harus selalu diingat bahwa sejarah, seperti halnya sains pada umumnya, bukanlah "kebenaran tertinggi", tetapi sekumpulan konsep spekulatif yang didukung oleh kalangan tertentu. Itu. ceritanya konvensional. Dan ini adalah "cacat bawaan" lain yang menentukan kelemahan utama cara mengetahui modern.
Saya percaya bahwa setiap peneliti akan setuju dengan prinsip metodologi ilmiah umum yang jelas: "jika fakta yang ada tidak sesuai dengan teori yang ada, teori seperti itu harus direvisi atau ditolak." Namun kenyataannya, sayangnya, hanya sedikit orang yang mengikuti prinsip ini. Dalam banyak kasus, cara yang paling umum adalah prinsip sebaliknya: jika fakta tidak sesuai dengan teori yang diterima secara umum, maka fakta tersebut akan ditolak. Itu. mereka diabaikan atau didiskreditkan dengan menyatakan fakta-fakta tersebut tidak dapat diandalkan. Dalam sejarah, hal ini terjadi sepanjang waktu, baik itu sejarah terkini (di mana kepentingan politik didahulukan) atau sejarah kuno.
Seorang pembaca yang tertarik dengan sejarah kuno umat manusia, saya yakin, dengan satu atau lain cara, menemukan sekumpulan fakta yang sama sekali tidak cocok dengan konsep yang diterima secara umum dari peradaban manusia paling kuno di masa lalu. Dalam beberapa tahun terakhir, sejumlah besar publikasi telah bermunculan tentang topik ini. Fakta-fakta ini banyak sekali, tetapi pada saat yang sama, agak tersebar. Banyak temuan arkeologi bersifat terisolasi. Secara alami, lebih mudah menyembunyikan fakta-fakta unik. Tetapi pada saat yang sama, ada sejumlah bukti dari masa lalu umat manusia yang paling kuno, yang bersifat kompleks, dan cukup sulit untuk tidak memperhatikannya.
Kategori bukti ini mencakup koleksi batu berukir dari kota Ica di Peru, dikumpulkan pada 60-70-an abad terakhir oleh Dr. Javier Cabrera. Memang, pemandangan yang menggambarkan perburuan dinosaurus oleh manusia sama sekali tidak cocok dengan gagasan modern tentang evolusi kehidupan di Bumi. Sains tidak bisa begitu saja mempertimbangkan asumsi tentang kemungkinan hidup berdampingan antara manusia dan dinosaurus. Atau asumsikan bahwa di zaman kuno ada peradaban maju lain yang mampu membangun, misalnya, pesawat terbang yang lebih berat daripada udara. Semua ini hanya dapat berhubungan dengan genre "fantasi" dan tidak dapat menjadi subjek penelitian oleh "sains serius". Dan jika ada fakta alternatif, maka lebih mudah untuk tidak memperhatikan keberadaannya, atau langsung merujuk ke kategori pemalsuan. Dalam koleksi,Dikumpulkan oleh Dr. Cabrera, ribuan (bukan unit) batu menggambarkan pemandangan yang merongrong fondasi paradigma evolusi modern. Dan berkat kerja aktif Javier Cabrera, koleksinya mampu membuat cukup banyak suara di pertengahan tahun 70-an. Namun, batu-batu koleksinya secara resmi dinyatakan palsu, dengan cepat suara mereda dan sensasinya "remuk". Fondasi ilmu sejarah tidak tergoyahkan.
Saya pertama kali mengetahui tentang batu Ica lebih dari tiga puluh tahun yang lalu setelah membaca beberapa artikel pilihan di jurnal Science and Life. Dalam persepsi seorang anak sekolah berusia sepuluh tahun, ini adalah salah satu misteri paling menarik dalam sejarah manusia purba. Tetapi kenyataannya adalah bahwa pada tahun-tahun itu hanya ada satu atau dua buku dalam bahasa Rusia bahkan tentang sejarah resmi Amerika kuno. Apa yang bisa kami katakan tentang materi paradoks. Namun demikian, potongan-potongan informasi langka yang lolos dari pers populer Soviet menentukan sifat dari kepentingan masa depan penulis.
Setelah berurusan dengan misteri sejarah kuno umat manusia selama sepuluh tahun terakhir, saya mencoba mengumpulkan informasi yang tersedia tentang batu pahatan Ica. Ternyata bahkan di Internet, belum lagi karya-karya yang diterbitkan, sangat sedikit informasi tentang masalah ini. Selain itu, setengah dari bahan yang ditemukan didasarkan pada data dari pertengahan tahun 1970-an, yaitu yang dipublikasikan selama "sensasi" seputar penemuan ini. Pada tahun 2003, saya berkenalan melalui Internet dengan peneliti Amerika tentang misteri sejarah kuno Dennis Swift. Dia telah ke Peru beberapa kali dan secara pribadi mengenal Dr. Javier Cabrera. Dennis mengatur kunjungan pertama kami ke Ica Stone Museum, yang ditutup untuk umum setelah kematian Cabrera. Pada musim semi tahun 2004, setelah menyepakati tanggal dan rute,kami bertemu di Lima dan pergi menyusuri pantai ke tengah Peru. Kami menghabiskan dua hari di Ika. Keadaan tidak memungkinkan kami untuk memeriksa secara menyeluruh koleksi Dr. Cabrera. Namun, bahkan untuk studi dangkal tentang koleksi museum, yang berisi lebih dari sepuluh ribu pameran, dua bulan tidak akan cukup. Namun demikian, kami berhasil mengambil lebih dari seribu foto batu pahatan. Pada 2007, sebagai bagian dari kelompok peneliti Rusia, saya mengunjungi Peru untuk kedua kalinya, termasuk Museum Cabrera. Kami memfilmkan materi video untuk dokumenter "Secrets of the Ica Stones", yang dirilis pada akhir tahun yang sama. Tentu saja, semua ini tidak dapat disebut penelitian ilmiah yang nyata, dan saya tidak berpura-pura demikian. Namun, jumlah informasi tentang batu Ica yang tersedia di literatur dan di Internet sangat terbatasbahwa sangat sulit untuk membentuk gambaran lengkap tentang fenomena budaya dan sejarah dari mereka.
Saya ingin menekankan sebelumnya bahwa dalam buku ini pembaca tidak akan menemukan hipotesis terverifikasi yang indah dan asumsi yang beralasan kuat. Materi itu sendiri sangat tidak biasa untuk pandangan dunia modern kita sehingga terlalu dini untuk menetapkan tugas pemahaman ilmiahnya. Dan pertama-tama, karena materi ini bertentangan dengan paradigma ilmiah yang telah ditetapkan selama dua ratus tahun terakhir. Ini bertentangan dengan konsep modern tentang evolusi kehidupan di Bumi, bertentangan dengan seluruh kompleks humaniora dan dapat menyebabkan kebingungan di antara para spesialis di berbagai bidang pengetahuan.
Oleh karena itu, dalam menulis buku ini, saya memiliki tiga tujuan utama. Pertama, untuk memberikan materi ilustrasi sebanyak mungkin kepada pembaca. Sayangnya, sebagian besar buku dan publikasi yang membahas topik ini kekurangan jumlah foto yang menyertai. Dan seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan rakyat, "lebih baik melihat sekali …". Kedua, dengan menggunakan semua argumentasi yang tersedia bagi saya, dengan jelas menunjukkan bahwa fenomena batu Ica tidak mungkin palsu, "dibuat-buat" oleh petani Peru semi-terpelajar untuk dijual kepada wisatawan. Sama seperti itu tidak bisa menjadi tipuan yang dibuat demi sensasi atau untuk menyesatkan umat manusia yang "mudah tertipu". Batu Ica adalah fakta arkeologis, dan dari sudut pandang inilah fenomena ini harus dipertimbangkan. Saya ingin segera melakukan reservasi,bahwa posisi penulis buku itu bias. Saya yakin akan batu Ica kuno yang dalam dan tugas utama saya adalah menyampaikan keyakinan ini kepada pembaca. Dan, akhirnya, tujuan ketiga adalah untuk menguraikan dalam perkiraan pertama lingkaran teka-teki dan pertanyaan paradoks yang muncul bahkan dengan pengenalan awal kompleks batu Ica menggunakan bahan yang tersedia.
Kota Ica terletak di bagian pantai Peru, 325 km selatan Lima (Gbr. 1). Ica adalah ibu kota dari departemen dengan nama yang sama, yang mencakup empat provinsi: Ica, Nazca, Pisco dan Palpa (atau Chincha). Departemen Ica adalah satu wilayah, baik dalam istilah alam-geografis maupun budaya-sejarah. Dari sudut pandang arkeologi modern, ini juga merupakan kawasan budaya tunggal, ditetapkan sebagai zona Pantai Tengah Peru, yang disatukan oleh rangkaian budaya arkeologi yang erat.
Angka: 1
Kota Ica sendiri didirikan pada tahun 1563. Pendirinya adalah sang penakluk, yang berasal dari keluarga bangsawan Spanyol, Don Jeronimo Luis de Cabrera dan Toledo. Dia menamai pemukiman baru "Villa de Valverde" (Desa Lembah Hijau) karena terletak di lembah sungai yang subur dan bervegetasi. Dari penampilan mereka di daerah ini, orang Spanyol mulai menanam anggur di sini yang diimpor dari Kepulauan Canary. Dan saat ini sektor utama ekonomi lokal adalah pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur. Minuman keras anggur pisco dikenal di seluruh Amerika Latin. Itu dinamai pelabuhan Pisco, di mana ia diekspor hingga hari ini.
Saat ini jumlah penduduk kota Ica sekitar 270 ribu jiwa. Selain industri anggur dan beberapa sektor pertanian lainnya, pariwisata adalah salah satu sumber pendapatan utama, karena Ica, seperti pusat provinsi pesisir Peru lainnya, terletak di Pan American Highway.
Sekarang, wilayah departemen Ica adalah gurun pesisir selebar beberapa kilometer, dibatasi dari timur oleh taji Andes yang pertama, masih rendah. Iklim di sini sangat kering, yang menyebabkan adanya kondisi tanah unik yang berkontribusi pada konservasi peninggalan arkeologi yang sangat baik di kompleks pemakaman kuno. Pertanian modern ada berkat kepedulian yang tak kenal lelah dari para petani lokal untuk lahan yang diolah. Meskipun wilayah di departemen Ica baru-baru ini menjadi gurun yang hangus - secara harfiah di abad kedua puluh. Hingga saat itu, di sebelah selatan Ica, hutan pohon Huarango membentang sekitar 60 km. Tumbuhan ini, yang berhubungan dengan akasia, memiliki batang yang keras dan cabang yang berduri. Pada masa kolonial, hutan ini bahkan memasok kayu ke provinsi lain di Peru. Di abad XIX.kayunya digunakan untuk membuat bantalan di bagian Ica-Pisco di rel kereta api, sebagai bahan bakar lokomotif uap, serta untuk industri batu bara dan di kebun anggur. Hal ini menyebabkan hilangnya hutan. Tetapi di masa lalu, tampaknya juga ada hutan yang luas, karena jumlah produk kayu yang diawetkan dengan sempurna yang diambil dari penguburan budaya India kuno berjumlah ratusan ribu.
Baru-baru ini, sekelompok arkeolog Inggris yang dipimpin oleh D. Beresford-Jones dari Universitas Cambridge berhipotesis bahwa budaya Nazca, yang tumbuh subur di sini pada pertengahan milenium pertama Masehi. menghancurkan dirinya sendiri sebagai akibat dari penebangan besar-besaran di kebun ouarango. Berdasarkan analisis sampel serbuk sari yang ditemukan di pemakaman kuno, para ilmuwan menyimpulkan bahwa pada abad terakhir budaya Nazca, tidak ada semak belukar Huarango yang tersisa di daerah ini. Semuanya ditebang untuk membuka lahan untuk perkebunan jagung dan kapas. Hal ini menyebabkan dehidrasi tajam pada tanah dan, akibatnya, budaya Nazca merosot. Sekalipun hipotesis ini benar, data historis dari masa yang lebih baru menunjukkan bahwa hutan Huarango kemudian pulih secara alami.
Warisan arkeologi daerah ini begitu melimpah dan beragam sehingga seratus tahun yang lalu, salah satu pendiri arkeologi Peru, Max Ole, menyebut daerah tersebut "surga bagi para arkeolog". Ngomong-ngomong, faktor ini, menurut saya, memainkan perannya sendiri, meskipun tidak menentukan, dalam keseluruhan cerita dengan batu Ica.
Javier Cabrera Darkea (foto 1) lahir di Ica pada tahun 1924. Seluruh hidupnya dihabiskan di kampung halamannya. Dan dia meninggal di sini pada bulan Desember 2001, setelah meninggal setelah lama menderita penyakit kanker. Javier Cabrera adalah keturunan langsung dari pendiri Ica dan merupakan salah satu warga kehormatan kota. Keluarganya tinggal di pusat kota dari generasi ke generasi. Dan sekarang di sini, di alun-alun utama Plaza del Armas, terdapat sebuah rumah besar keluarga Cabrera, di mana sebenarnya koleksi batu Ica berada (foto 2).
Foto 1
Foto 2
Kepribadian seorang peneliti selalu memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan pandangan dunia ilmiahnya dan karenanya mempengaruhi sifat karyanya. Oleh karena itu, saya kira perlu disebutkan secara singkat nasib Dr. Cabrera. Setelah lulus dari sekolah menengah di kota kelahirannya, Javier Cabrera masuk ke Universitas Nasional San Marcos di Lima, di mana dia mengkhususkan diri dalam Departemen Bedah. Setelah lulus dengan gelar profesor, Cabrera bekerja selama empat tahun di sebuah klinik umum, setelah itu dia kembali ke Ica. Di sini, pada tahun 1961 ia menjadi salah satu pendiri Universitas Nasional Ica, di mana ia mengepalai Departemen Bedah. Dibawa dengan mengumpulkan batu-batu berukir, dia kemudian dipaksa meninggalkan mimbar. Namun demikian, Dr. Cabrera, untuk waktu yang lama, sementara kekuatan dan kesehatannya memungkinkan, memimpin praktik medis swasta. Menurut itusiapa yang mengenalnya, Javier Cabrera adalah orang yang sangat antusias dan bahkan eksentrik. Tapi inilah orang-orang yang biasanya menjadi pionir sejati dan peneliti yang luar biasa. Mulai tahun 1966, Cabrera tertarik untuk mengumpulkan batu-batu berukir dan mengabdikan empat puluh tahun sisa hidupnya untuk itu. Dia benar-benar asyik mengumpulkan dan meneliti batu, menghabiskan semua dana gratis yang dimilikinya dan, meskipun menolak sepenuhnya ilmu resmi, melanjutkan pekerjaannya selama beberapa dekade. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika kebanyakan orang yang mengenal Javier Cabrera, termasuk teman-temannya, menganggapnya eksentrik atau bahkan gila. Pada saat yang sama, di media selama periode kampanye aktif menentang pengakuan keaslian koleksi Cabrera, dia hampir secara langsung dituduh melakukan pemalsuan atau,setidaknya dalam hal mudah tertipu dan naif. Tapi di sini fakta berikut harus dicatat: terlepas dari semua latar belakang, pemerintah kota pada tahun 1988 menganugerahi Dr. Cabrera gelar kehormatan "Putra favorit kota Ica." Dan pada Oktober 2001, dua bulan sebelum kematiannya, Cabrera dianugerahi medali emas dan gelar lain "Putra Kota yang Luar Biasa".
Sejarah koleksi batu Ica Dr. Cabrera dimulai pada tahun 1966, ketika teman masa kecil dan pasiennya yang terus-menerus, Felix Llosa Romero, menghadiahinya sebuah batu kecil berbentuk oval yang diukir dengan gambar ikan aneh. Awalnya, Cabrera tidak terlalu mementingkan hal itu dan menggunakan batu itu sebagai papier-mâché untuk kertas di mejanya. Beberapa saat kemudian, dengan melihat keanehan ikan yang digambarkan di atas batu, Cabrera menemukan bahwa gambar tersebut hampir semuanya menyerupai ikan kuno bersirip silang. Pada saat ini, coelacanth sudah dikenal oleh sains dan gambarnya tersedia dalam literatur populer. Dr. Cabrera tertarik pada batu itu dan bertanya kepada temannya Felix tentang asalnya. Dia menjawab bahwa dia menerima batu itu dari saudaranya, yang telah mengumpulkan seluruh koleksi barang serupa. Felix juga berkata,bahwa batu dengan gambar ukiran aneh telah ditemukan oleh petani lokal di ladang mereka selama bertahun-tahun, atau mereka telah ditambang oleh perampok kuburan dalam pemakaman India kuno. Dr. Cabrera, sebagaimana dia sendiri menulis kemudian, mengenang bahwa tiga belas tahun sebelumnya dia telah melihat batu yang serupa. Pekerja ayahnya menemukannya saat membajak ladang. Seekor burung aneh digambarkan di atas batu, dan para pekerja mengatakan bahwa itu dibuat oleh suku Inca. Namun, para petani buta huruf di pertengahan abad terakhir tidak dapat mengetahui apa-apa tentang barang antik India kecuali bahwa barang-barang itu milik suku Inca. Faktanya, dalam arkeologi Amerika hanya pada akhir tahun 60-an kronologi umum dan periodisasi budaya arkeologi Peru terbentuk. Dr. Cabrera sendiri, sampai tahun 1966, sama sekali tidak tertarik pada arkeologi. Pengenalan dengan koleksi Frater Romero dan mendorong Cabrera untuk mempelajari batu.
Benar, dua puluh tahun kemudian, dalam percakapan pribadi dengan salah satu peneliti, Cabrera mengklaim bahwa ayahnya yang berusia awal 30-an menemukan banyak batu berukir di pemakaman kuno. Ketidakkonsistenan informasi ini, pertama-tama, dijelaskan oleh ciri-ciri karakter Javier Cabrera. Perlu dicatat bahwa dia dicirikan oleh misteri tertentu. Apalagi, diakuinya manusia modern, menurutnya, belum siap menerima pesan yang disandikan peradaban lain dalam gambar di bebatuan Ica. Akan tetapi, detail seperti itu tidak terlalu penting untuk masalah buku ini.
Meskipun detail pembentukan koleksi Dr. Cabrera tidak saya ketahui, acara utama berlangsung aktif di akhir tahun 60-an. Sebagai pria berlatar belakang akademis, Javier Cabrera, setelah berkenalan dengan koleksi Romero, mendatangi Regional Museum of Ica dan meminta untuk diperlihatkan koleksi batu dari museum tersebut. Faktanya di museum inilah batu Ica secara resmi dipamerkan untuk pertama kalinya. Mereka datang ke museum dari koleksi pribadi Soldi bersaudara, tetapi eksposisi ini hanya ada di sini selama beberapa tahun. Pada tahun 1970, setelah kunjungan para ahli seni dari Lima, benda itu disembunyikan di gudang. Saat ini, museum memiliki 121 batu pahatan yang disebut "koleksi Kolka". Semuanya tersembunyi di ruang bawah tanah, dan akses ke sana sangat dilarang. Peneliti Batu Iki Amerika Dennis Swift telah berulang kali mencoba berkenalan dengan koleksi ini selama beberapa tahun terakhir. Tetapi pihak museum menolaknya dengan tegas. Akhirnya pada 2002 mendapat izin dari Dinas Kebudayaan Provinsi Ica. Dia melihat koleksinya, mampu menghitung jumlah batu di dalamnya dan melakukan studi dangkal terhadapnya. Dia hanya diizinkan mengambil tiga foto. Setelah meninjau koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahwa batu-batu di Museum Ica memiliki parameter yang sama dengan yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera. Dia hanya diizinkan mengambil tiga foto. Setelah meninjau koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahwa batu-batu di Museum Ica memiliki parameter yang sama dengan yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera. Dia hanya diizinkan mengambil tiga foto. Setelah meninjau koleksi ini, Dennis menyimpulkan bahwa batu-batu di Museum Ica memiliki parameter yang sama dengan yang dikumpulkan oleh Dr. Cabrera.
Javier Cabrera sendiri berusaha menarik minat museum untuk mempelajari batu di akhir tahun 60-an, tetapi direktur mengatakan kepadanya bahwa, menurut temannya, batu-batu itu dibuat oleh perampok kuburan itu sendiri, jadi mereka tidak memiliki kepentingan sejarah. Semua ini sangat penting. Awalnya, batu-batu itu dipamerkan di museum sebagai artefak asli yang ditemukan di pemakaman budaya kuno, dan beberapa saat kemudian, setelah meningkatnya minat terhadapnya, mereka dinyatakan palsu dan disembunyikan. Namun, dalam sejarah batu Ica, kasus seperti itu cukup banyak.
Penjudi besar pertama di Ica adalah saudara Carlos dan Pablo Soldi. Pada pertengahan tahun 50-an abad lalu, mereka memperoleh wilayah yang luas di wilayah Okukahe untuk perkebunan anggur, karena mereka terlibat dalam pembuatan anggur. Sejumlah besar kuburan kuno ditemukan di tanah yang dibebaskan. Oleh karena itu, sejak tahun 1955, para pekerja yang melayani ladang ini, setiap tahun membawa pemilik kebun anggur berbagai artefak kuno dari kuburan yang digali yang diambil selama pembajakan tanah. Soldi bersaudara memiliki banyak koleksi rumah antik Peru, termasuk batu berukir. Mereka adalah orang pertama yang menyadari nilai ilmiah yang luar biasa dari batu kuno ini. Oleh karena itu, Soldi bersaudara mulai secara aktif membelinya dari perampok kuburan, yang di Peru disebut "huqueros" (lebih lanjut tentang mereka akan dijelaskan di bawah). Batu yang diukir Waqueros tidak terlalu penting. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, bukan perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, bukan keramik polikrom dan bukan kain yang dicat, yang begitu melimpah di tanah Ica, yang secara harfiah diisi dengan barang antik. Soldi bersaudara mencoba menarik perhatian para arkeolog profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga ingin batu-batu itu dipajang di museum di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, bukan perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, bukan keramik polikrom dan bukan kain yang dicat, yang begitu melimpah di tanah Ica, yang secara harfiah diisi dengan barang antik. Soldi bersaudara mencoba menarik perhatian para arkeolog profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga ingin batu-batu itu dipajang di museum di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967. Bagaimanapun, ini hanyalah batu dengan gambar, bukan perhiasan yang terbuat dari emas dan perak, bukan keramik polikrom dan bukan kain bercat, yang begitu melimpah di tanah Ica, yang secara harfiah diisi dengan barang antik. Soldi bersaudara mencoba menarik perhatian para arkeolog profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga ingin batu-batu itu dipajang di museum di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967.di mana tanah Ica, yang secara harfiah dipenuhi dengan barang antik, begitu melimpah. Soldi bersaudara mencoba menarik perhatian para arkeolog profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga ingin batu-batu itu dipajang di museum di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967.di mana tanah Ica, yang secara harfiah dipenuhi dengan barang antik, begitu melimpah. Soldi bersaudara mencoba menarik perhatian para arkeolog profesional terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhasil. Mereka juga ingin batu-batu itu dipajang di museum di Peru. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967. Pada tahun 1967, setelah kematian Carlos Soldi, saudaranya Pablo menyumbangkan sebagian dari koleksi 114 batu berukirnya ke Museum Daerah Ica. Beberapa di antaranya bahkan sempat masuk ke eksposisi museum, tapi tidak lama. Dr. Cabrera juga mengetahui tentang koleksi Soldi bersaudara, tetapi baru setelah tertarik pada batu pahatan, dia mengenalnya lebih dekat pada tahun 1967.
Erich von Daniken, seorang peneliti barang antik terkenal dan pemopuler sejarah kuno umat manusia, cukup akrab dengan Javier Cabrera dan mengunjunginya beberapa kali selama kunjungannya ke Peru. Dalam salah satu bukunya (“Signs turning to eternity”, M., “EKSMO”, 2004) ia mengutip fakta berikut. Setelah mengetahui minat Cabrera pada batu pahatan, Soldi bersaudara menawarinya untuk membeli sebagian dari koleksi tersebut, karena tidak ada lagi ruang penyimpanan di rumah mereka dan mereka harus menumpuk batu di udara terbuka. Dr. Cabrera setuju dan membeli 341 batu dari Soldi seharga 7000 garam lama. Menurut Daniken, jumlah ini pada tahun-tahun itu setara dengan sekitar 140 mark Jerman atau 45 dolar AS. Uang itu benar-benar tidak besar bahkan untuk kota provinsi Peru. Kumpulan batu pertama inilah yang menjadi dasar untuk koleksi Dr. Cabrera di masa mendatang. Faktanya adalah bahwa itu berisi beberapa sampel yang menggambarkan operasi pembedahan yang kompleks. Dan Javier Cabrera, sebagai seorang ahli bedah profesional, mau tidak mau harus memperhatikan mereka. Sejak saat itu, ia sendiri mulai aktif mengumpulkan informasi tentang batu pahatan dan mengumpulkannya.
Sebagai seorang praktisi medis, Dr. Cabrera sering merawat petani miskin dan orang India, yang terkadang tidak membayar apapun untuk jasanya. Setelah mengetahui hobi dokter tersebut, banyak pasien yang mulai membawakannya batu pahatan, keramik dan kayu sebagai bayaran. Ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa Cabrera secara aktif bertanya kepada petani lokal tentang subjek yang diminatinya. Selain itu, seperti yang diakui Cabrera sendiri dalam bukunya, teman-temannya secara aktif membantunya mengumpulkan batu.
Perlu dicatat di sini bahwa penggalian predator adalah perdagangan yang tersebar luas di antara populasi pantai tengah Peru, memberikan pendapatan yang cukup stabil untuk sejumlah besar keluarga. Ini tidak mengherankan. Hukum Peru secara alami memberikan hukuman pidana untuk jenis kegiatan ini. Namun permintaan pasar gelap untuk barang antik di kawasan itu sangat tinggi. Aliran utama produk kuno mengalir ke AS. Ini adalah, pertama-tama, keramik yang dicat dari budaya kuno Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), produk logam (emas, perak, perunggu) dan, diawetkan dengan sempurna di tanah berpasir lokal, produk kain berornamen (foto 4). Jumlah pemakaman kuno di wilayah ini diperkirakan mencapai puluhan ribu. Hampir tidak lebih dari 1-2% di antaranya digali oleh arkeolog profesional. Dengan latar belakang begitu banyak barang antik, batu dengan gambar berukir hilang begitu saja. Para huqueros sendiri menjualnya kepada kolektor hanya dengan harga sen. Dr. Cabrera juga terlibat dalam pembelian batu yang ditargetkan. Berkat aktivitasnya yang kuat selama beberapa tahun, dia mengumpulkan sekitar 6.000 eksemplar. Selain praktik medis, pada paruh kedua tahun 60-an, Cabrera mendirikan Rumah Budaya di Ica dan menjadi direkturnya. Dan pada tahun 1968 ia memamerkan sebagian koleksinya di sana. Namun pada tahun 1967, Cabrera mengembangkan aktivitas yang gencar untuk mempromosikan koleksi batu Ica, mencoba menarik perhatian perwakilan ilmuwan resmi tentang fenomena ini. Dia memberi ceramah, memberikan wawancara, menerbitkan artikel di pers, yang mengarah pada fakta bahwa dalam waktu singkat batu Ica dikenal tidak hanya di Peru, tetapi juga di luar negeri.
Foto 3
Foto 4
Selain itu, pada awal tahun 70-an, Dr. Cabrera menyumbangkan sekitar 50 batu dari koleksinya kepada perwakilan perusahaan TV BBC Peru untuk Museum Penerbangan Nasional di Lima yang baru dibuat. Semua batu memiliki subjek yang serupa: mereka menggambarkan penerbangan manusia dengan mesin terbang aneh, serta menunggangi burung dan makhluk terbang seperti kadal. Batu-batu ini disimpan di museum hingga hari ini. Benar, tidak semuanya dipajang untuk dilihat pengunjung, sebagian besar disimpan di gudang. Ngomong-ngomong, Kolonel Omar Karraza, yang merupakan direktur pertama museum ini, tidak meragukan keaslian dan nilai penting ilmiah dari batu pahatan tersebut. Ia juga aktif mengumpulkannya dan pada tahun 1974 koleksi museum terdiri dari sekitar 400 batu yang berasal dari berbagai penjuru Peru. Hanya beberapa spesimen yang telah ditemukan di pemakaman di Lembah Okukakhe (20 km selatan Ika).
Mulai mengumpulkan koleksinya, Cabrera menemukan sebuah buku karya Herman Baze "Acquaintance with Peru" (1965), di mana dia menggambarkan batu-batu berukir dengan gambar-gambar aneh dan menyatakan bahwa pada tahun 1961 banjir Sungai Ica di wilayah Okukahe menghanyutkan sejumlah besar batu-batu tersebut, sebagian besar yang termasuk dalam koleksi Soldi bersaudara. Saudara-saudara berulang kali berupaya menarik minat para ilmuwan dengan koleksi mereka, tetapi tidak berhasil. Baze juga menulis bahwa para huqueros siap menunjukkan situs-situs penemuan tersebut kepada para arkeolog profesional untuk membuktikan keaslian asal mereka, tetapi yang terakhir menolak begitu saja. Ketika batu-batu itu pertama kali dikenal masyarakat umum, mereka disebut "Batu Berukir Okukahe", sesuai dengan tempat di mana mereka awalnya ditemukan. Tetapi sebagai hasil kerja aktif Javier Cabrera, mereka berganti nama menjadi "batu Cabrera". Ini memiliki aspek negatifnya, mengisyaratkan hal itubahwa batu-batu itu tampaknya tidak ada sampai Dr. Cabrera merawatnya. Baru pada awal tahun 70-an, berkat popularisasi koleksi Cabrera di negara-negara lain di dunia, nama "batu Ica" diberikan padanya, yang juga saya gunakan dalam buku ini.
Reaksi otoritas dan perwakilan ilmu akademis terhadap aktivitas mempopulerkan aktif Javier Cabrera, seperti yang diharapkan, ternyata tertahan dan negatif. Tertahan, kemungkinan besar karena Dr. Cabrera dianggap sebagai orang yang berwibawa dan berasal dari keluarga bangsawan kuno, yang di Peru masih merupakan faktor sosial yang sangat penting. Pada bulan Desember 1968, Cabrera menyadari bahwa dia hampir tidak akan dapat memperoleh dukungan dari pejabat dari budaya dan ilmuwan akademis, dan oleh karena itu dia memindahkan koleksi tersebut "keluar dari jalan yang berbahaya" ke rumahnya di Plaza del Armas, di mana masih berada. Namun, Cabrera tidak menghentikan aktivitas aktifnya melalui jalur resmi. Jadi, pada April 1970, dia mengirim permintaan resmi ke Dewan Pengawas Arkeologi Nasional untuk mendapatkan izin pekerjaan arkeologi di zona Okukahe. Lembaga di Peru inilah yang mengeluarkan izin resmi untuk penggalian arkeologi. Tetapi sudah pada bulan Juli, Cabrera menerima penolakan resmi tanpa penjelasan.
Pada bulan Januari 1972, pada Kongres Pertama Arkeologi Andes di Lima, Herman Baze tersebut menerbitkan sebuah artikel di koran ibukota El Comercio tentang batu Ica dan koleksi Dr. Cabrera untuk menarik perhatian para peserta kongres. Dalam artikelnya, Bazet mengutip pandangan skeptis tentang koleksi Cabrera dan mereka yang percaya pada keaslian batu. Ia mengimbau para peserta kongres agar memahami fenomena ini. Namun, tidak ada reaksi dari spesialis.
Seperti disebutkan di atas, Dr. Cabrera bukanlah kolektor pertama batu Ica, juga bukan satu-satunya pemopulernya. Pada akhir 1950-an, Komandan Elias, yang merupakan kurator Museum Maritim Callao, tertarik pada batu pahatan. Dia juga membeli batu dari huqueros, dan berhasil mengumpulkan sekitar 300 eksemplar, yang dipajang di museum sampai tahun 1973, ketika Elias mengundurkan diri dari jabatannya. Batu yang dia kumpulkan berasal dari wilayah Okukakhe dan dari lembah sungai Ika. Menurut para huqueros, mereka menemukan batu-batu ini baik di pemakaman tanah maupun di pemakaman gua. Kedua jenis penguburan tersebut merupakan ciri khas budaya arkeologi lokal dari milenium pertama Masehi.
Selain Komandan Elias dan Soldi bersaudara, salah satu kolektor dan penjelajah batu berukir yang paling awal dikenal adalah arsitek Santiago Agurto Calvo. Kembali pada bulan Desember 1965, Calvo menerbitkan sebuah artikel di surat kabar El Comercio tentang batu berukir yang dia temukan di pemakaman pra-Inca. Bersama dengan arkeolog Alejandro Assereto dari Dewan Pengawas Arkeologi Nasional Peru, dia menggali beberapa kuburan dan menemukan dua batu. Yang satu menggambarkan burung terbang, yang lainnya menggambarkan bintang bergaya. Pada tahun 1968 Assereto menerbitkan sebuah buku tentang arkeologi provinsi Ica, di mana dia mengklarifikasi di mana batu-batu ini ditemukan. Yang pertama dia dan Calvo temukan dalam sebuah pemakaman di sektor Tom Luz di Hacienda Calyango (Lembah Ica) pada 20 Agustus 1966. Kemudian,Pada 11 September, bersama dengan Calvo, mereka menggali kuburan Paracas di sebuah bukit di sektor La Banda (distrik Okukahe) dan menemukan batu kedua dengan gambar ukiran di dalamnya. Batu-batu ini dipindahkan ke Museum Daerah kota Ica. Dengan demikian, pada awal studi aktif fenomena ini, seorang arkeolog profesional dan perwakilan dari ilmu resmi mengkonfirmasi dalam praktik keaslian batu berukir sebagai artefak arkeologi. Dan fakta-fakta ini diterbitkan dalam publikasi resmi. Sudah pada awal studi aktif fenomena ini oleh seorang arkeolog profesional dan perwakilan dari ilmu resmi, keaslian batu berukir sebagai artefak arkeologi dikonfirmasi dalam praktik. Dan fakta-fakta ini diterbitkan dalam publikasi resmi.sudah pada awal penelitian aktif dari fenomena ini, keaslian batu berukir sebagai artefak arkeologi dikonfirmasi dalam praktik oleh seorang arkeolog profesional dan perwakilan dari ilmu resmi. Dan fakta-fakta ini diterbitkan dalam publikasi resmi.
Apalagi, beberapa tahun belakangan ini, referensi tentang batu Ica telah ditemukan dalam sumber-sumber tertulis. Jadi, misionaris Yesuit Pastor Simon, yang menemani Francisco Pissaro dalam kampanyenya tahun 1535, menyebutkan dalam catatannya tentang pahatan batu di Lembah Ica. Ada informasi bahwa pada tahun 1562, beberapa batu dengan gambar ukiran dikirim ke Spanyol bersama dengan benda budaya India lainnya ke Peru. Tapi nasib mereka selanjutnya, tentu saja, tidak diketahui. Penulis sejarah India Juan de Santa Cruz mencatat dalam kroniknya "Report on the Antiquities of the Kingdom of Peru" (1613) bahwa selama masa pemerintahan Inca Pachacuti, banyak batu berukir ditemukan di wilayah kerajaan Chincha di provinsi Chinchayunga (sesuai dengan pantai tengah Peru). Fakta menarik: tampaknya, mengapa penulis sejarah,Siapa yang menggambarkan kebesaran kerajaan yang hilang, menyebutkan beberapa batu dengan gambar?
Peneliti Prancis terkenal tentang sejarah kuno umat manusia Robert Charroux mengunjungi Javier Cabrera dua kali (pada 1973 dan 1974) dan berkenalan dengan koleksi batunya. Pada tahun 1974, buku Sharru "The Mysteries of the Andes" diterbitkan di Paris, di mana ia mengabdikan banyak ruang untuk mendeskripsikan koleksi batu Ica. Sharru mengungkapkan dalam bukunya gagasan bahwa umat manusia jauh lebih tua jutaan tahun daripada yang diyakini umumnya. Dan dia menganggap batu Ica sebagai salah satu bukti yang menentukan akan hal tersebut. Berkat otoritas dan ketenaran penulisnya, buku itu langsung menjadi buku terlaris. Pada bulan Desember tahun yang sama, salah satu surat kabar terbesar di Lima, Expresso, menerbitkan ulasan buku ini. Dan keesokan harinya, surat kabar yang sama mulai menerbitkan enam artikel berseri dengan judul umum "Pesan dari Kemanusiaan Besar Lainnya". Artikel-artikel tersebut ditulis oleh jurnalis surat kabar berdasarkan wawancara ekstensif dengan Javier Cabrera, di mana ia menguraikan konsepnya tentang fenomena batu Ica. Dan saat itulah muncul tanggapan yang kuat.
Tiga minggu kemudian, pada Januari 1975, majalah metropolitan Mundial menerbitkan sebuah artikel berjudul "Dibuat oleh Basilio Uchuya". Artikel tersebut tidak memiliki tanda tangan penulis, serta foto yang diberikan di dalamnya. Tiga belas (!) Halaman membuktikan bahwa batu Ica adalah palsu modern dan semuanya dibuat oleh dua petani dari kota Okukahe: Basilio Uchuya dan Irma Gutierras. Artikel tersebut menyatakan bahwa sekelompok jurnalis pergi ke Okukaha (sudah mengetahui nama produsen) untuk mewawancarai mereka. Mereka menemukan istri Uchuya, dan dia mengatakan kepada wartawan bahwa suaminya dan Irma dibawa ke polisi untuk mengambil bukti dari batu yang diukir. Di kantor polisi, Uchuya mengatakan bahwa dia sendiri yang memotong semua batu, dan Irma membenarkan hal ini. (foto 5). Ini sangat wajar. Pengakuan bahwa mereka huqueros mengancam mereka hingga dua tahun penjara. Dan masing-masing memiliki keluarga besar dengan delapan anak. Mereka juga mengatakan, artikel tersebut mengatakan, bahwa mereka menjual sebagian besar produk mereka ke Dr. Cabrera dan sisanya kepada wisatawan.
Foto 5
Lebih lanjut, menurut artikel tersebut, Irma Gutierras menunjukkan kepada wartawan di mana dia menemukan batu untuk kerajinannya. Ceritanya terlihat cukup konyol. Irma membawa wartawan beberapa kilometer dari rumahnya dan menunjukkan dua lubang hingga kedalaman 1 m, menyatakan bahwa dia telah mengeluarkan batu kasar dari lubang tersebut. Jurnalis yang "teliti" diminta untuk melakukan eksperimen kontrol. Irma, setelah satu setengah jam bekerja, menggali lubang sedalam setengah meter dan akhirnya menemukan kerikil seukuran jeruk keprok dan beratnya setengah kilo. Dan, membuat alasan, dia mengatakan bahwa dia sebelumnya mengatakan kepada wartawan bahwa sangat sulit menemukan batu kerikil semacam itu. Di mana Uchuya mendapatkan batu untuk kerajinan tangannya, artikel itu tidak menyebutkannya.
Poin artikel selanjutnya juga patut diperhatikan. Irma mengaku dalam seminggu ia membuat 20-25 batu berukuran kecil (ukuran oranye) dengan gambar. Dan Dr. Cabrera membayar 20-25 garam untuk setiap batu. Basilio menyatakan bahwa ia mulai membuat batu pada tahun 1965, namun dua tahun terakhir ini ia tidak membuatnya karena keterbatasan waktu. Selain itu, menurut Uchuya, ia menggunakan koran dan buku teks yang menggambarkan hewan purba sebagai pola kerajinannya. Artikel tersebut bahkan memuat foto Basilio yang memperlihatkan penyebaran majalah dengan gambar dinosaurus.
Artikel tersebut juga berisi teks dari pernyataan tertulis oleh Basilio Uchuya, yang diminta oleh wartawan untuk dibuat. Basilio mengakui secara tertulis bahwa "semua batu pahatan dalam koleksi Cabrera dibuat sendiri." Dia juga menggambarkan teknologi pembuatannya, yang terlihat sangat sederhana: Basilio memotong gambar dengan pisau, lalu melapisi batu dengan tanah liat agar terlihat kuno, kemudian membersihkan dan memolesnya dengan lilin sepatu. Maka selama sepuluh tahun dia membuat batu dan menjualnya kepada Dr. Cabrera, yang dia kenal dengan nama Dr. Sotil. Meskipun untuk pandangan yang tidak bias, segera menjadi jelas seberapa jauh materi itu dibuat-buat. Jadi, di artikel yang sama, ada dialog langsung antara reporter dan Basilio, di mana jurnalis bertanya apakah Dr. Cabrera tahu bahwa batu-batu itu dibuat oleh Basilio. Yang dia jawab dengan tegas. Dan selanjutnya, ketika ditanya mengapa Cabrera membeli kerajinan seperti itu, Basilio menjawab bahwa dokter sedang melakukan penelitian dan meminta untuk memberinya lebih banyak batu.
Dan ada banyak absurditas dalam artikel tersebut. Dalam pernyataan tertulisnya, Uchuya mengindikasikan bahwa semua batu dalam koleksi Cabrera dibuat olehnya. Sebelumnya, penulis artikel itu sendiri mengutip pernyataan Irma Gutierras bahwa dia juga membuat batu untuk Cabrera. Para jurnalis yang menyiapkan materi tidak menghiraukan keberadaan batu berukir di koleksi Soldi bersaudara. Selain itu, mereka juga tidak tahu tentang buku karangan Hermann Baze, yang menulis bahwa kemunculan massal dari batu berukir terjadi di Okukakha pada tahun 1961, yaitu. empat tahun sebelum "pahlawan" artikel mulai membuat mereka. Namun, jurnalis mendedikasikan satu bab terpisah untuk koleksi batu berukir yang dikumpulkan oleh Agurto Calvo. Menurut mereka, bebatuan yang bergambar bunga, binatang lokal, dan lain-lain ini adalah asli. Tidak seperti batu dari koleksi Cabrera.
Jadi, cukup jelas bahwa materi pesanan ini bertujuan untuk mendiskreditkan Javier Cabrera dan koleksinya. Fakta lain menegaskan hal ini. Dua hari setelah penerbitan artikel di Mundial, surat kabar metropolitan lain, Correo, menerbitkan wawancara dengan direktur Museum Daerah Ica, Adolfo Genkis, di mana dia menyatakan bahwa batu pahatan dibuat oleh Basilio Uchuya. Publikasi ini juga menggunakan beberapa foto dari artikel Mundial (dan tidak ada satu pun yang baru). Selain itu, direktur mengatakan bahwa dia tidak melihat gunanya melakukan keahlian ilmiah mereka, karena temannya di Amerika Utara, arkeolog John Rowe, menyatakan bahwa batu tersebut adalah palsu modern. John Howland Row (1918 - 2004) pernah menjadi otoritas yang diakui pada budaya pra-Columbus di Peru kuno. Objek utama penelitiannya adalah peradaban Inca, meskipun Rowe sendiri menemukan beberapa permukiman budaya Nazca. Tetapi di sini harus ditekankan bahwa dia menyelesaikan pekerjaan lapangan aktif di Peru pada tahun 1943. Dia menghabiskan sisa hidupnya mengajar dan menerbitkan materinya di berbagai publikasi ilmiah dan populer. Selain itu, Rowe merupakan salah satu penyusun kronologi peradaban Andes kuno. Dapatkah benteng ilmu pengetahuan akademis seperti itu mengenali batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, cukup mencoret karya ilmiah dan karier mereka sendiri?Dia menghabiskan sisa hidupnya mengajar dan menerbitkan materinya di berbagai publikasi ilmiah dan populer. Selain itu, Rowe merupakan salah satu penyusun kronologi peradaban Andes kuno. Dapatkah benteng ilmu pengetahuan akademis seperti itu mengenali batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, cukup mencoret karya ilmiah dan karier mereka sendiri?Dia menghabiskan sisa hidupnya mengajar dan menerbitkan materinya di berbagai publikasi ilmiah dan populer. Selain itu, Rowe merupakan salah satu penyusun kronologi peradaban Andes kuno. Dapatkah benteng ilmu pengetahuan akademis seperti itu mengenali batu Ica sebagai asli dan, dengan demikian, cukup mencoret karya ilmiah dan karier mereka sendiri?
Saya secara khusus memikirkan materi ini dengan sangat rinci. Dua artikel yang diterbitkan di publikasi pusat, ternyata, menempatkan "stigma" resmi atas fenomena batu Ica, menyatakannya sebagai pemalsuan modern. Bahkan hari ini, tiga puluh tahun kemudian, dalam catatan kecil yang didedikasikan untuk masalah ini, saya terkadang menemukan referensi seperti "pada tahun 1975, para ahli menemukan bahwa batu Ica dibuat oleh petani Peru setempat untuk dijual kepada wisatawan …". Meskipun, saya tidak takut untuk mengulang, tidak ada satupun spesialis (baik arkeolog atau sejarawan seni) pada saat itu tidak melakukan pemeriksaan apapun terhadap batu-batu dari koleksi Dr. Cabrera.
Dalam sebuah artikel dari Mundial tertulis dalam teks biasa bahwa sebelum pergi ke Okukakha, para jurnalis berkonsultasi di Ika tentang siapa yang harus diajak bicara. Mereka diberi nama Uchuya dan Gutierras. Artikel tersebut juga memuat wawancara penting dengan Enrique Eguaguirre, Prefek Departemen Ica. Mengenai Uchuya dan Gutierras, dia mengatakan bahwa mereka adalah "orang biasa yang hidup dengan penjualan kecil". Kepala daerah mengatakan bahwa setelah penyelidikan, pihak berwenang menerima pernyataan mereka, dan masalah ini ditutup. Tapi, pejabat itu mengatakan lebih lanjut, “ada orang yang tertarik dengan masalah ini, yang kadang-kadang bahkan menelepon dia dari Lima dan mengatakan apa yang harus dilakukan” …
Dan sentuhan terakhir. Di akhir artikel di "Mundial" tertulis bahwa pada tahun 1968, ketika Dr. Cabrera menjabat sebagai direktur Rumah Kebudayaan di Ica, dia telah memiliki koleksi 15.000 (!) Batu berukir. Itu. penulis artikel tidak repot-repot membuat perhitungan dasar. Jika Uchuya dan Gutierraz tanpa lelah terlibat dalam rumah tangga maupun anak-anak, jika saja mereka membuat batu berukir untuk Dr. Cabrera, maka dalam dua tahun (dari 1966 hingga 1968) mereka tidak dapat membuat tidak lebih dari 5.000 batu. Seperti yang mereka katakan, komentar tidak perlu.
Erich von Daniken menulis bahwa dia sendiri mengenal Basilio Uchuya secara pribadi dan dia mengakui bahwa dia membuat batu berukir dan beberapa di antaranya ada di koleksi Cabrera. Tetapi pada saat yang sama, Uchuya mengklaim bahwa dia telah membuat tidak lebih dari beberapa ratus pemalsuan untuk dijual, meniru sampel asli dari batu pahatan. Di saat yang sama, menurutnya, Uchuya memperingatkan saat menjual bahwa batunya adalah tiruan.
Dennis Swift juga sangat mengenal Basilio Uchuya. Dennis mengunjungi Peru delapan kali dengan tujuan semata-mata untuk mempelajari fenomena batu Ica. Menurutnya, Basilio buta huruf. Dalam keseluruhan cerita dengan koleksi Cabrera ini, dia terlibat secara kasar. Dihadapkan pada pilihan - penjara untuk perdagangan artefak kuno atau pengakuan bahwa dia adalah penulis batu Ica, Uchuya, tentu saja, lebih memilih yang terakhir. Setelah bertemu Dennis Swift selama beberapa tahun, dia menjadi lebih blak-blakan. Uchuya mengaku pernah terlibat dalam perdagangan batu Ica, namun setelah insiden dengan Dr. Cabrera pada tahun 1975, ia diberi semacam "kesenangan". Selain itu, dia membawa Swift ke pekuburan Tom Luz, tempat yang sama tempat Assereto menemukan batu di pemakaman kuno. Ini adalah pekuburan besar yang berisi ribuan kuburan kuno. Huakeros telah menggalinya selama seabad. Swift dan Uchuya memeriksa kuburan yang baru-baru ini dirampok dan di salah satunya mereka menemukan batu berukir yang tertanam di dinding ruang pemakaman. Para Waqueros mengabaikannya begitu saja. Uchuya mengaku kepada Dennis bahwa ia membuat batu untuk dijual sebagai oleh-oleh, tetapi tidak lebih dari 5-6 buah per bulan, karena pekerjaannya sangat melelahkan. Imitasi yang dibuatnya sangat berbeda dari batu asli, baik dalam teknik ukiran maupun gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol. Swift dan Uchuya memeriksa kuburan yang baru-baru ini dirampok dan di salah satunya mereka menemukan batu berukir yang tertanam di dinding ruang pemakaman. Para Waqueros mengabaikannya begitu saja. Uchuya mengaku kepada Dennis bahwa ia membuat batu untuk dijual sebagai oleh-oleh, tetapi tidak lebih dari 5-6 buah sebulan, karena pekerjaannya sangat melelahkan. Imitasi yang dibuatnya sangat berbeda dari batu asli, baik dalam teknik ukiran maupun gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol. Swift dan Uchuya memeriksa kuburan yang baru-baru ini dirampok dan di salah satunya mereka menemukan batu berukir yang tertanam di dinding ruang pemakaman. Para Waqueros mengabaikannya begitu saja. Uchuya mengaku kepada Dennis bahwa ia membuat batu untuk dijual sebagai oleh-oleh, tetapi tidak lebih dari 5-6 buah sebulan, karena pekerjaannya sangat melelahkan. Imitasi yang dibuatnya sangat berbeda dari batu asli, baik dalam teknik ukiran maupun gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol. Para Waqueros mengabaikannya begitu saja. Uchuya mengaku kepada Dennis bahwa ia membuat batu untuk dijual sebagai oleh-oleh, tetapi tidak lebih dari 5-6 buah per bulan, karena pekerjaannya sangat melelahkan. Imitasi yang dibuatnya sangat berbeda dari batu asli, baik dalam teknik ukiran maupun gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol. Para Waqueros mengabaikannya begitu saja. Uchuya mengaku kepada Dennis bahwa ia membuat batu untuk dijual sebagai oleh-oleh, tetapi tidak lebih dari 5-6 buah per bulan, karena pekerjaannya sangat melelahkan. Imitasi yang dibuatnya sangat berbeda dari batu asli, baik dalam teknik ukiran maupun gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol.dan dengan gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol.dan dengan gambar. Misalnya, Uchuya dapat menggambarkan pesawat atau bus di sebelah dinosaurus dan sering kali mengukir inisial namanya di batu. Selain itu, Basilio Uchuya mengakui bahwa dia telah mempersembahkan batu pahatan itu kepada Dr. Cabrera, tetapi semuanya asli, yaitu. ditemukan olehnya di pemakaman pra-Spanyol.
Namun, baik Dr. Cabrera sendiri, maupun peneliti lain tidak membantah keberadaan batu Ica palsu. Tetapi imitasi muncul di pasar hanya pada akhir tahun 60-an, ketika hype dimulai di sekitar batu Ica, dan mereka dikenal oleh masyarakat umum. Saya percaya bahwa setelah "penutupan masalah" resmi dari batu Ica, pemalsuan berhenti (saya akan kembali ke masalah ini nanti).
Tentang pertanyaan "pemalsuan". Saya akan menggunakan frasa ini sebagai kunci utama di seluruh buku ini untuk menarik perhatian pembaca pada detail atau fakta yang sama sekali tidak cocok dengan versi resmi tentang asal usul batu Ica modern. Jadi, para jurnalis dari "Mundial", yang menjelaskan secara rinci proses pembuatan pemalsuan, benar-benar melewatkan fakta yang mencolok seperti kehadiran beberapa ratus batu dalam koleksi Cabrera, yang dimensinya puluhan kali lebih besar dari batu-batu kecil yang dijelaskan dalam artikel tersebut. Dan pemahat batu mana pun, saya yakin, akan mengatakan bahwa bahkan dengan bantuan teknologi modern untuk menutupi batu granit berdiameter satu meter dengan ukiran artistik bukanlah pekerjaan biasa, terutama bagi seniman amatir. Tetapi produsen pemalsuan yang disebutkan di atas adalah petani Peru sederhana, dan bukan pemahat batu profesional.
Maka, pada tahun 1975, batu Ica dihukum. Dan ini tidak dilakukan oleh para ahli sejarah kuno Amerika dan bukan oleh kritikus seni. Para spesialis menjauh dari masalah ini. Putusan itu dijatuhkan oleh media dengan menggunakan metode standar dan menurut prinsip "ini tidak bisa, karena tidak pernah bisa." Penemuan revolusioner di bidang ilmu kebumian dan kehidupan di atasnya tidak terjadi. Pemahaman kita tentang evolusi umat manusia tidak berubah. Namun, penindasan "situasi revolusioner" di berbagai cabang ilmu pengetahuan dapat disebut sebagai fenomena yang mutlak khas bagi sejarah peradaban kita selama satu setengah abad yang lalu. Pertanyaan tentang mengapa ini terjadi, metode apa yang dicapai dan siapa yang diuntungkan darinya berada di luar cakupan buku ini dan di luar kompetensi saya.oleh karena itu, saya tidak akan memikirkannya.
Tidak diakui secara resmi atas batu Ica tidak menghentikan Javier Cabrera. Setahun kemudian, pada bulan April 1976, dia menerbitkan bukunya "Pesan dari Batu-batu Terukir Ica", di mana dia memberikan gambaran umum tentang koleksi tersebut pada topik-topik utama dan secara singkat menceritakan tentang sejarah pembentukannya. Dia mengabdikan sebagian besar bukunya untuk pengembangan konsepnya tentang kemanusiaan prasejarah, yang akan saya bahas di bawah. Belakangan, bukunya dicetak ulang 11 kali lagi dalam bahasa Spanyol, Portugis dan Inggris. Sayangnya, semua cetakan ulang diterbitkan dalam edisi kecil dan disertai dengan foto-foto lama yang sama dengan kualitas yang tidak memuaskan. Dan selama dua puluh tahun, sejauh yang saya tahu, peneliti lain hampir tidak pernah menerbitkan karya apa pun tentang topik ini. Satu-satunya pengecualian adalah buku oleh peneliti Spanyol dan pemopuler misteri sejarah kuno, Juan Benitz. Pada tahun 1975, ia mempublikasikan hasil perkenalannya dengan koleksi batu Ica berjudul “There was another human”.
Pada 90-an abad terakhir, Erich von Daniken menerbitkan buku "Pesan dan Sinyal dari Semesta". Di dalamnya, dia mengabdikan sebagian besar waktunya untuk mendeskripsikan koleksi Dr. Cabrera. Pada tahun 2003, seorang penulis Jepang menerbitkan bukunya tentang Batu Iki. Pada tahun 2006, Denis Swift, dengan biaya sendiri, menerbitkan buku "Rahasia Batu Ica dan Garis Nazca", di mana dia menyimpulkan hasil penelitiannya selama bertahun-tahun ke dalam misteri Peru kuno. Sayangnya, bukunya juga minim materi ilustratif (kurang dari 50 foto, yang hanya setengahnya menggambarkan batu Ica), yang tidak memberikan gambaran yang memadai tentang skala koleksi fenomenal Dr. Cabrera. Namun, fakta berikut ini luar biasa. Dalam bukunya, Denis Swift mengutip foto pemakaman budaya Nazca, di mana sebuah batu dengan gambar berukir ditemukan di sebelah mumi (foto 6). Subjek gambar adalah seorang pria dengan dinosaurus (mungkin seekor anak) dari subordo sauropoda. Cerita serupa cukup umum dalam koleksi Dr. Cabrera. Penguburan ini secara tidak sengaja tersandung oleh seorang petani lokal pada tahun 2001, ketika dia sedang menggali ladangnya di perbatasan dataran tinggi Nazca (25 km sebelah selatan kota dengan nama yang sama). Arkeolog lokal yang diundang ke penguburan tersebut bertanggal kompleks ini pada periode 400 - 700 M, mengacu pada budaya Nazca. Yang paling penting adalah fakta bahwa batu ini ditemukan di situ, dalam pemakaman yang tidak terganggu. Arkeolog lokal yang diundang ke penguburan tersebut bertanggal kompleks ini pada periode 400 - 700 M, mengacu pada budaya Nazca. Yang paling penting adalah fakta bahwa batu ini ditemukan di situ, dalam pemakaman yang tidak terganggu. Arkeolog lokal yang diundang ke penguburan tersebut bertanggal kompleks ini pada periode 400 - 700 M, mengacu pada budaya Nazca. Yang paling penting adalah fakta bahwa batu ini ditemukan di situ, dalam pemakaman yang tidak terganggu.
Foto 6
Mulai tahun 80-an dan 90-an, artikel terpisah tentang batu Ica mulai muncul di berbagai majalah di seluruh dunia. Beberapa film dokumenter telah difilmkan tentang koleksi Dr. Cabrera oleh perusahaan televisi Amerika, Inggris, dan Jepang. Maka salah satu perusahaan Amerika dalam serial "The Mysterious Origins of Humanity" merilis dua film pada tahun 1997 dengan judul umum "Art of the Jurassic". Satu bagian dikhususkan untuk batu Ica, yang lain - koleksi dari Acambaro (yang juga akan dibahas dalam buku ini). Terlepas dari judulnya yang menarik, inti dari film ini didasarkan pada kenyataan bahwa kedua koleksinya adalah kerajinan kontemporer yang berseni.
Ada publikasi yang didedikasikan untuk batu Ica di negara kami. Salah satu artikel paling lengkap diterbitkan dalam jurnal akademis Soviet Amerika Latin (No. 1, 1976). Beberapa bulan kemudian, serangkaian artikel muncul di jurnal "Science and Life", di mana para ahli terkemuka dalam sejarah kuno dan arkeologi Peru dan Amerika Latin, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, mengungkapkan pendapat mereka. Sebagian besar spesialis, kecuali Yu. A. Zubritsky, bersikap skeptis. Publikasi ini mengikuti jejak "hype" tahun 1975, dan setelah itu batu Ica praktis dilupakan untuk waktu yang lama. Baru di tahun 90-an, di beberapa buku Rusia yang didedikasikan untuk misteri sejarah kuno umat manusia, penyebutan singkat tentang batu misterius Ica kembali muncul. Pada tahun 1991, edisi kecil buku oleh Yu. A. Zubritsky "Peradaban Neanderthal". Berdasarkan fakta bahwa proporsi tubuh manusia di kompleks ikonografi batu Ica berbeda dari yang modern (khususnya ukuran kepalanya yang besar), penulis mengajukan hipotesis bahwa batu-batu ini diciptakan oleh peradaban kuno Neanderthal. Bagaimanapun, Yu. A. Zubritsky menganggap kompleks batu Ica adalah asli dan menghubungkannya dengan zaman kuno yang sangat dalam.
Buku terakhir yang membahas masalah ini diterbitkan pada tahun 2007 di Barcelona (Spanyol) dengan judul “The Truth About Ica Stones”. Saya ingin membahasnya lebih detail. Buku tersebut ditulis oleh dua peneliti Spanyol, Maria del Carmen dan Felix Mariscal. Selama perjalanan ketiga mereka ke Peru pada September 2002, mereka bertemu dengan Basilio Uchuya yang sama. Dia sudah berumur sekitar tujuh puluh tahun dan masih tinggal di desa Okukahe. Seperti yang telah disebutkan, desa itu sendiri dan yang disebut situs arkeologi Okukahe terletak di selatan Ica, hampir di tengah-tengah antara kota Ica dan Nazca. Keluarga Uchuya adalah yang terbesar di desa dan telah tinggal di sana selama beberapa dekade. Dan meskipun buku tersebut tidak secara langsung membicarakan hal ini, dari sejumlah petunjuk, dapat diasumsikan bahwa Uchuya adalah klan huqueros herediter. Maria dan Felix diperkenalkan ke Basilio oleh teman Peru mereka, berkat itu orang Spanyol dapat dengan cepat menjalin kontak, yang membuahkan hasil yang bermanfaat. Setelah seminggu bersekutu dekat (didukung oleh minuman keras pisco lokal), Uchuya menceritakan sebuah kisah yang mirip dengan yang ia ceritakan pada Denis Swift. Basilio memang membuat batu berukir dan bahkan memiliki ijazah seniman. Tetapi pada saat yang sama, dia terlibat dalam penggalian tidak sah selama beberapa dekade dan menemukan banyak batu berukir, termasuk gambar dinosaurus, pemandangan medis dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahwa pada zaman kuno manusia dan dinosaurus hidup berdampingan di wilayah ini. Setelah seminggu bersekutu dekat (didukung oleh minuman keras pisco lokal), Uchuya menceritakan sebuah kisah yang mirip dengan yang ia ceritakan pada Denis Swift. Basilio memang membuat batu berukir dan bahkan memiliki ijazah seniman. Tetapi pada saat yang sama, dia terlibat dalam penggalian tidak sah selama beberapa dekade dan menemukan banyak batu berukir, termasuk gambar dinosaurus, pemandangan medis dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahwa pada zaman kuno manusia dan dinosaurus hidup berdampingan di wilayah ini. Setelah seminggu bersekutu dekat (didukung oleh minuman keras pisco lokal), Uchuya menceritakan sebuah kisah yang mirip dengan yang ia ceritakan pada Denis Swift. Basilio memang membuat batu berukir dan bahkan memiliki ijazah seniman. Tetapi pada saat yang sama, dia terlibat dalam penggalian tidak sah selama beberapa dekade dan menemukan banyak batu berukir, termasuk gambar dinosaurus, pemandangan medis dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahwa pada zaman kuno manusia dan dinosaurus hidup berdampingan di wilayah ini. Tetapi pada saat yang sama, dia terlibat dalam penggalian tidak sah selama beberapa dekade dan menemukan banyak batu berukir, termasuk gambar dinosaurus, pemandangan medis dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahwa pada zaman kuno manusia dan dinosaurus hidup berdampingan di wilayah ini. Tetapi pada saat yang sama, dia terlibat dalam penggalian tidak sah selama beberapa dekade dan menemukan banyak batu berukir, termasuk gambar dinosaurus, pemandangan medis dan astronomi, dll. Basilio sendiri, menurutnya, yakin bahwa pada zaman kuno manusia dan dinosaurus hidup berdampingan di wilayah ini.
Selain itu, setelah kontak terjalin, Uchuya mengatur penggalian untuk para tamu Spanyol di dekat pemukiman Okukahe. Dapat diasumsikan bahwa tempat yang dipilihnya di kaki bukit La Peña dieksplorasi dengan baik olehnya. Selama beberapa hari penggalian, yang dilakukan oleh dua putra Basilio dan dua asisten muda lainnya, mereka menemukan lima batu berukir. Sayangnya, semua penemuan terjadi di wilayah kuburan, yang rupanya sudah lama dijarah. Oleh karena itu, batu-batu tersebut tidak ditemukan di kuburan, tetapi di lapisan yang rusak, kemungkinan di tempat pembuangan penggalian sebelumnya. Tetapi salah satu batu ditemukan di dinding pemakaman yang hancur. Dan itu dibungkus dengan sepotong kain kuno, bahkan sebagian gambarnya diawetkan. Batu ini menampilkan gambar pesawat terbang yang sangat bergaya (foto 7). Dalam koleksi Dr. Cabrera, terdapat puluhan batu dengan gambar serupa (akan dibahas di bawah). Batu lain menggambarkan pemandangan operasi pembedahan (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Kain tempat membungkus batu berukir Maria del Carmen dan Mariscal dibawa ke Spanyol dan dikirim untuk pemeriksaan ke laboratorium geokronologi Institut Kimia Fisik "Rocasolano" di Madrid. Dengan metode analisis radiokarbon untuk sampel jaringan, diperoleh tanggal 617 - 775 M, yaitu pada saat penurunan budaya Nazca.
Ada satu fakta penting lagi yang diberikan dalam buku ini. Maria dan Felix beralih ke manajemen Museum Daerah Ica dengan permintaan untuk menunjukkan kepada mereka batu pahatan yang disimpan di gudang museum. Di mana mereka menerima jawaban yang naif bahwa saat ini hal itu tidak mungkin, karena direktorat (!) Tidak memiliki kunci ke gudang museum …
Dr. Cabrera berhenti mengisi koleksinya setelah tahun 1975. Dia mengabdikan dirinya untuk mempelajari batu-batu yang sudah menumpuk di rumahnya. Cabrera menyambut para peneliti dan jurnalis yang datang kepadanya untuk berkenalan dengan koleksi tersebut dengan segala cara yang memungkinkan, dan dia sendiri melakukan tamasya di sekitar museum rumah untuk kelompok turis. Dr. Cabrera tidak pernah menjual satu batu pun dari koleksinya sepanjang hidupnya, yang dengan jelas membuktikan kurangnya minat komersial di bidang ini.
Pada tahun 1980, Ratu Spanyol Sophia de Bourbon, setelah membiasakan diri dengan buku H. Benits "There was another human", berpaling kepada penulisnya dengan permintaan untuk memberinya batu semacam itu. H. Benits menghubungi Dr. Cabrera dan menyampaikan permintaan ratu kepadanya. Secara alami, Cabrera menghadiahkan Yang Mulia dengan salah satu karya terbaik dari koleksinya. Itu adalah batu besar (diameter lebih dari 1 meter dan berat sekitar 500 kg), di mana manusia, monster humanoid, dan dinosaurus digambarkan. Pada Mei 1980, itu diangkut ke Madrid dan dipasang di istana kerajaan (foto 9).
Selain itu, Dr. Cabrera berulang kali mendonasikan batunya kepada berbagai orang yang siap melakukan pemeriksaan. Dr. Cabrera memberi Denis Swift sekitar selusin batu untuk dipelajari di berbagai laboratorium independen. Saya juga tahu bahwa Cabrera telah mengerjakan sebuah buku baru tentang batu Ica selama bertahun-tahun, tetapi dia tidak pernah punya waktu untuk menerbitkannya. Setelah kematian Javier Cabrera, koleksinya diwarisi oleh putrinya, yang termuda, Eugenia, menjadi kepala museum. Namun, dia tidak melanjutkan pekerjaan penelitian ayahnya. Namun bersama teman dan beberapa kerabatnya, Evgenia Cabrera mendirikan Ica Stones Association. Tugas utama Asosiasi adalah mengumpulkan dana untuk pembangunan gedung museum baru untuk koleksi Dr. Cabrera. Keluarga Cabrera memiliki sebidang tanah untuk pembangunan museum yang terletak sekitar 10 km dari Ica. Desain arsitektur museum baru telah dikembangkan. Namun sayangnya hingga saat ini tugas pokoknya belum terlaksana, masih belum ada dana untuk pembangunan museum tersebut. Namun, saya percaya bahwa perkembangan situasi seperti itu tidak akan mengejutkan siapa pun.
Lanjutan: Bagian 2.
Penulis: ANDREY ZHUKOV
