Bagian Sebelumnya: Elixir of Oblivion
Kembali ke keajaiban tumbuhan, perlu dicatat salah satu varietasnya dari jenis yang sama sekali berbeda, yang, seperti yang bisa kita lihat, digunakan oleh druid untuk mencari ratu yang diculik oleh penduduk Sids, salah satu dewa Dunia Lain yang sering mendambakan barang milik orang: "Kalau begitu Eohaid, yang tersesat istrinya, sang raja, memanggil druid Dallan untuk mencari Etain. Pada hari yang sama, dia pergi ke barat, ke gunung yang sekarang disebut Sliab Dallan ("Gunung Dallan"), dan di sana dia bermalam. Sementara itu, druid sangat khawatir bahwa Etain akan disembunyikan darinya selama setahun; ia mengukir empat batang dari pohon yew dan menorehkan pada mereka tanda-tanda Ogam: sumber kebijaksanaan dan tanda-tanda Ogamic mengungkapkan kepadanya bahwa Etain tersembunyi di Side Breg Leith. "[305 - Windisch," Ir. Texte ", I, 129, 18.] Ogham adalah alfabet dan alat ajaib bangsa Celtic, bahasa rahasia Irlandia,cara kuno ramalan.
Philid Kesarn juga menggunakan empat tongkat yew untuk mantranya, "cetheora flescae iphair." [306 - ZCP, 3, 460 dan 20, 220.]
Nama Dallan secara etimologis berarti "orang buta kecil". Kebutaan druid juga dibahas di tempat lain dari teks epik dan mitologis: salah satu karakter penting dari Pertempuran Mukram, druid Dil buta (sisi drui adalah e dall - dia adalah seorang druid dan buta), [307 - Silva Gadelica, I, 315.] seperti Mog Ruith, yang “kehilangan satu matanya ketika dia membunuh seekor anak sapi di antara salju besar di Pegunungan Alpen, dan menjadi buta pada matanya yang kedua, ketika dia menahan matahari di Dairbre selama dua hari, sehingga dua hari itu menjadi satu. [308 - Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 sqq.). Berkenaan dengan kebutaan, kita harus mengingat contoh paralel dari Odin, dewa tertinggi dalam mitologi Jerman, yang memberikan satu mata sebagai imbalan atas karunia clairvoyance, lihat G. Dumezil, "Les dieux des Germains," hal. 41.]
Druid Mog Ruith dalam kegiatan ramalannya menggunakan roda, dari mana namanya berasal: “Mog Ruith, dari mana asalnya nama ini? Ini tidak sulit untuk dikatakan. Roth, putra Rigoll, membesarkannya, dan Roth ini adalah seorang druid terkenal. Itulah mengapa dia disebut sebagai hamba Rotha. Atau lebih tepatnya, Mog Ruith berarti pendeta roda (magus rotaram - pendeta roda), karena dengan bantuan roda ia membuat prediksi druidiknya …”[309 -“Coir Anmann”, § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.]
Tidak secara eksplisit dikatakan bahwa roda kenabian ini terbuat dari yew, tetapi setidaknya ada kemungkinan bahwa roda tersebut terbuat dari kayu. Teks lain berisi klarifikasi yang menunjukkan bahwa roda Moga Ruith adalah “roda rumit” (roth ramhach): “Dialah yang belajar druidisme dengan druid Simon. Dan bersama dia dia membuat, setahun sebelum pertengkaran antara Simon dan Paul dan Peter, roda rumit yang akan muncul di Eropa sebelum penghakiman terakhir.”[310 - MS Rawlinson, B502, 157, 36.
Video promosi:
Mungkin sah untuk mengasosiasikan roda Mog Ruith dengan satu perangkat aneh yang dengan cara menggantikan ratchet yang digunakan sebelumnya di Inggris di beberapa komunitas, pada saat, menurut kalender liturgi, lonceng seharusnya dibungkam. Itu adalah tarabara, roda penggerak, yang kait atau giginya, di luar, menyentuh palang bundar yang dipasang pada salah satu penyangga rangka tempat ia ditempatkan. Roda ini dipasang pada poros horizontal yang bengkok ke luar, yang digerakkan dengan menggunakan tali. Ini juga menyerupai balok lonceng bundar, yang disebut roda nasib, atau Santig ar Rod [lih. roda dari Saint-Tuptu], di mana lonceng akan diganti dengan gigi atau kait. Ketika struktur ini berubah, gigi mengeluarkan suara yang monoton dan agak tidak menyenangkan,Demikian komentar Bapak Noel Speranza yang kami ucapkan terima kasih atas kebaikannya. Berkenaan dengan Mog Ruith dan umumnya karakter "ganda" druid, kami dapat merujuk pembaca ke pekerjaan kami. Le dieu-druide dan le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique "-" Ogam ", XII, 1960, hal. 349-382; tentang kebutaan lihat Ogam, XIII, no. 74/75.]
Namun, tidak ada hubungan awal antara kebutaan dan ramalan melalui tumbuhan, yang, dalam kasus Dallan, merupakan karakteristik terpenting dari karakter ini. Namun, perlu ditekankan bahwa pohon yang digunakan oleh Dallan sangat penting dalam agama Celtic, yang ditemukan di Gaul dalam etnonim Eburones dan Eburoviks (Evreux). [311 - Ogam, XI, 39 dst.] Suku Celtic Eburones (Eburones) disebut Galia dan Jerman, ia tinggal di sepanjang Sungai Meuse, kota utama Aduatuca.
Perang tanaman
Keajaiban tumbuhan mengambil bentuk baru lainnya di salah satu versi teks The Death of Ku-hulin, ketika para penyihir, yang pergi untuk mempelajari seni druidic mereka (druidecht) di Inggris dan Babilonia, memutuskan untuk membunuh pahlawan Ulad: “Kemudian tiga putri Kalatin, bermata satu dan bisu, dengan tubuh yang lumpuh, tiga pengemis Bodb yang mengembara, tiga penyihir hitam yang menjijikkan, jahat dan jahat … Dalam kilat angin kencang, dengan teriakan nyaring, mereka bergegas ke Emine dan duduk, tiga hantu keji, mengerikan, di padang rumput hijau dekat kota. Dengan pesona mereka, mereka menimbulkan pertempuran hantu yang hebat antara dua pasukan, antara pepohonan yang bergerak indah, pohon ek yang indah, sehingga Cuchulainn mendengar suara pertempuran … "[312 - Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 dan Ogam, XI, 200.]
Dengan cara yang sama, dalam "Pertempuran Mag Tuired" kami menemukan janji untuk mengatur "pertempuran tanaman" (§ 116-117), yang terancam oleh "penyihir" yang sama: - bagaimana Anda akan melayani kami dalam pertempuran? " “Tidak sulit untuk menjawabnya,” kata mereka, “kami akan mengirimkan pesona, dan batu, pohon, dan tanah di tanah akan menjadi pasukan dengan senjata, yang akan membuat musuh melarikan diri.” [313 - “Battle of Mag Tuired” / Per. S. V. Shkunaeva. - Approx. ed.]
Kedua narasi Irlandia ini sebanding dengan Welsh Battle of the Bushes, sebagaimana direproduksi oleh Shakespeare dalam Macbeth dalam episode Walking Forest.
Hampir tidak ada pembicaraan tentang pohon ek Pliny, dalam teks "Pertempuran Semak" hanya ada sedikit petunjuk tentang ini: "Pohon ek segera bergerak, baik bumi dan langit bergetar di depannya, di hadapan musuh ia adalah penjaga yang pemberani. Namanya adalah pendukungnya … ". [314 - "Ogam", XI, 187 sqq.]
Oak, rowan dan hazel
Adapun orang Irlandia, mereka tampaknya lebih bersedia menggunakan abu gunung atau hazel untuk tindakan magis mereka. Inilah yang dilakukan oleh Druid Kitruadh, misalnya, menyalakan api druidik untuk High King Cormac selama Pengepungan Druim Damgair: “Cormac memulai percakapan dengan Kitruadh dan bertanya apakah dia memiliki sarana untuk membantu tentara. "Tidak ada yang akan membantu Anda kecuali api para druid." "Bagaimana melakukan ini," tanya Cormac, "dan untuk apa ini?" "Di sini," jawab Kitruadh. - Biarkan prajurit pergi ke hutan dan membawa buah rowan, karena dari merekalah api terbaik kita diperoleh. Dan, mungkin, dari sisi selatan mereka akan menanggapi dengan cara yang sama. Saat api menyala, semua orang akan mengurusnya sendiri. Dan jika apinya berbelok ke selatan - yang saya tidak percaya - Anda harus mengejar orang Munster. Dan jika belok ke utara, maka kau tinggalkan dirimu sendiri,karena kamu akan dikalahkan bahkan jika kamu membela diri dengan teguh. " [315 - Ed. Sjoestedt, Pdt. celt, 43, hal. 105-107.]
Namun, kami tidak dapat menarik kesimpulan apa pun dari perbedaan spesies pohon, ek atau rowan yang diamati di Gaul dan Irlandia. Perlu dicatat bahwa di benua ini orang harus selalu waspada terhadap kebingungan di antara para penulis klasik, yang sering mengaitkan orang Jerman dengan apa yang sebenarnya mengacu pada Celtic, [316 - Cm. Maxime de. Tyr, "Dissert.", VIII, 8, yang menyatakan pohon ek sebagai "gambar yang terlihat dari dewa tertinggi."] Dan Irlandia dan Inggris Raya bisa saja memberikan preferensi pada genus pohon selain Gaul, yang dalam varian lokalnya tidak melanggar kesatuan prinsip … Kekerasan tanpa syarat terhadap peradaban Celtic akan menjadi upaya untuk mereduksi semuanya menjadi beberapa ide atau aturan yang sama di mana-mana.
Akan tetapi, harus diakui bahwa di pulau-pulau, khususnya di Galia, kekuatan ajaib diakui di balik pohon itu. Dalam pengertian inilah ungkapan Irlandia "crann-chur", Breton "prenn-denn" atau "teurel prenn", "melempar pohon", yang dispesifikasikan dalam perbandingan dengan kombinasi "prinni loudi" dan "prinni lag" dari "Kalender dari Coligny" ". [317 - Rev. celt., 16, 313-314 dan 44, 1 sqq. Mengawinkan tr. 170, 200.] Ramalan dengan token dan angka, sebagaimana dibuktikan oleh Hippolytus, [318 - Philosophum, I, XXV.] Pasti salah satu cara pohon itu digunakan.
Celtic Druid. Buku oleh Françoise Leroux
Bagian Berikutnya: Druid Power Over Water
