Shrovetide adalah satu-satunya waktu dalam setahun ketika makan, menjajakan, dan bahkan berkelahi didorong. Setiap hiburan yang riuh pada pandangan pertama memiliki makna sakral. "Kultura. RF" menceritakan mengapa di masa lalu mereka berseluncur dari pegunungan es, menurut aturan apa mereka memukul dinding ke dinding dan mengapa mereka mengubur pengantin baru di salju.
Shrovetide adalah simbol akhir musim dingin dan awal musim semi. Setelah adopsi agama Kristen, tanggal hari libur mulai bergantung pada awal Prapaskah, yang, pada gilirannya, terkait dengan tanggal bergulir Paskah. Pada zaman kuno, Maslenitsa dirayakan pada waktu yang bersamaan. Menurut satu versi, itu adalah hari titik balik musim semi, menurut yang lain - hari Vlasyev, 24 Februari dalam gaya baru. Nama St. Blasius, santo pelindung ternak, muncul atas nama hari ini, bukan dewa ternak kafir Veles. Semua ritual Shrovetide didedikasikan untuk kesuburan.
Makan berlebihan dan bratchina
Di Shrovetide mereka banyak makan dan minum. Perhatian khusus diberikan pada santapan ritual khusus sebelum Prapaskah - inilah cara orang "mensimulasikan" kehidupan masa depan yang cukup kenyang. Hidangan Shrovetide yang paling terkenal, pancake, adalah bagian dari meja peringatan. Mengingat leluhur mereka yang telah meninggal, para petani meminta dukungan mereka selama musim tanam yang akan datang. Di banyak daerah, bratchina tersebar luas: untuk pesta mereka menyeduh bir di klub oleh sebuah perusahaan besar atau seluruh desa. Seluruh desa meminumnya. Di provinsi utara mereka difermentasi "dengan rami tinggi", dan di sekitar Kharkov - "sehingga sapi lahir."
Perlu diingat bahwa bahkan 100 tahun yang lalu orang terus-menerus melakukan pekerjaan fisik, dan makanan bukanlah sesuatu yang mudah didapat. Oleh karena itu, makan berlebihan untuk petani abad XIX dan orang modern adalah konsep yang berbeda.
Meluncur
Ritual skating sangat erat kaitannya dengan kebiasaan mengunjungi kerabat dekat dan jauh. Pelajaran ini awalnya memiliki makna sakral: menunggang kuda mengelilingi desa "di bawah sinar matahari", yaitu, searah jarum jam, orang membantu matahari bergerak lebih cepat, mendekatkan musim semi. Pada abad ke-19, pemahaman ini telah hilang.
Selama perjalanan massal, kereta terdiri dari lusinan kereta luncur dan kayu gelondongan, anak-anak muda dikemas ke dalam "transportasi" berdampingan dan dengan lagu-lagu yang mereka kendarai di sekitar lingkungan. Seluruh distrik berkumpul di desa atau kota terbesar tempat pekan raya itu diadakan. Dipersiapkan untuk "kongres" sebelumnya: orang-orang yang akan mencari pengantin wanita membeli kereta luncur baru, kuda-kudanya didekorasi dengan tali yang cerdas, para gadis meminjam kereta luncur dari kerabat dan didandani untuk pertemuan umum.
Lebih sering daripada tidak, "kongres" diadakan mulai Kamis, Selasa Shrove. Acara utama adalah gathering pada hari Minggu Pengampunan. Ini adalah bagaimana koresponden Biro Etnografi menggambarkannya pada akhir abad sebelum yang lalu: “Menunggang kuda, seperti semua perayaan mengunjungi kaum muda di desa, terjadi hanya pada siang hari dan berakhir tiba-tiba, seolah-olah sebuah isyarat. Sinyal itu adalah ketukan bel pertama untuk Vesper. Setiap orang benar-benar bergegas keluar desa dan biasanya mengusir mereka seperti api, sehingga dalam sekitar 5-10 menit tidak ada satu orang pun yang tersisa di desa, dan ada keheningan seperti di Prapaskah Agung. " Di malam Minggu Pengampunan, persiapan puasa dimulai, dering pertama lonceng pertanda berakhirnya Maslenitsa.
Bermain ski menuruni pegunungan es
Kebiasaan ini seharusnya memastikan panen: "semakin jauh Anda pergi, semakin lama waktu yang dibutuhkan rami." Perosotan es dibangun di setiap desa, dan terkadang seluncuran terpisah di setiap jalan. Mereka biasanya naik bukan satu per satu, tapi bersama seluruh geng, duduk di atas kereta luncur, kulit atau anyaman (kain kasar seperti kain goni. - Ed.). Mereka membuat "es" - menuangkan air ke atas jaring atau keranjang anyaman dan membekukannya. Pria gagah bisa meluncur, atau bahkan berdiri di atas kaki mereka, berpegangan satu sama lain dengan "kereta". Itu disebut "skating with yuru". Bangku sering digunakan sebagai pengganti kereta luncur dan bongkahan es, dan untuk membuatnya menggelinding lebih baik, mereka disiram dengan air dan dibekukan. "Perahu" khusus, "gulungan", "duri" dibuat dari kayu.
Bukit tersebut merupakan tempat bertemunya anak muda yang belum berkeluarga. Di masa lalu, para bujangan diejek dan dikutuk, dan di Maslenitsa kaum muda diingatkan lagi bahwa sudah waktunya untuk menikah. Pria yang menggulingkan gadis itu ke bawah gunung dengan lututnya memiliki hak untuk menciumnya di depan umum. Itu tidak dianggap tercela ketika seorang pria berguling menuruni gunung dengan dua gadis sekaligus - satu di setiap lutut.
Game dengan pengantin baru
Karakter utama di Maslenitsa adalah pengantin baru. Di beberapa distrik, hanya "pengantin baru" yang diundang - mereka yang menikah di tahun baru, setelah Natal.
Lebih sering, setiap orang yang memainkan pernikahan setelah Maslenitsa sebelumnya dianggap "muda". Mereka tentu saja ikut serta dalam perjalanan kereta luncur, mengunjungi semua kerabat - mereka berpaling kepada nenek moyang mereka untuk perlindungan dan "menggelar" matahari - sumber kehidupan dan kesuburan. Makanya, ngomong-ngomong, kebiasaan modern naik pada hari pernikahan di tempat-tempat yang berkesan.
Mereka tidak hidup tanpa pengantin baru dan bermain ski dari pegunungan. Misalnya, di provinsi Perm dan Vologda, mempelai pria didorong ke kulit pohon (bagian dalam kulit pohon. - Ed. Kira-kira) Atau kulit, pria ditumpuk di atas dan seluruh geng - sekitar 15-20 orang - turun gunung. Di provinsi Arkhangelsk, seorang suami muda sedang mengklik istrinya dari atas seluncuran es, duduk di kereta luncur. Dia mendaki gunung dan duduk berlutut bersama suaminya. Lingkungan sekitarnya tidak mengizinkan kereta luncur itu berguling sampai sang istri mencium suaminya sesering yang disebutkan. Ritual mengubur anak muda di salju tersebar luas, terkadang mereka dilempar keluar dari giring ke tumpukan salju. Beberapa peneliti menganggap ritual ini sebagai nilai pemurnian dan ujian.
Perkelahian tinju
Perkelahian di Shrovetide juga merupakan ritual. Mereka mengukur kekuatan sehingga "panen yang kuat lahir". Tempat paling nyaman untuk bertempur adalah es sungai.
Dilarang dengan sengaja melukai satu sama lain dan membalas dendam atas keluhan pribadi. Itu perlu untuk bertarung "dengan tangan kosong", yaitu, tanpa tongkat, pisau, dan benda berat atau tajam lainnya. Aturannya dipatuhi: orang berbohong dan smear (pada siapa ada darah) tidak dipukuli. Orang terkuat tidak berpartisipasi dalam pertempuran, tetapi memainkan peran sebagai "pengamat" dan "penyelamat", campur tangan dalam pertarungan hanya jika diperlukan.
Perkelahian tinju paling sering dilakukan dari dinding ke dinding. Setiap tim memiliki "kepala suku" sendiri, yang menempatkan "pejuang" dan memikirkan strategi. Pertama, dua kelompok anak laki-laki dari 10 tahun ke atas berkumpul di es, kemudian laki-laki-pelamar dan, akhirnya, laki-laki. Di provinsi Nizhny Novgorod, wanita yang sudah menikah berjuang dari dinding ke dinding, "sehingga rami lahir."
Jenis pertempuran paling kuno adalah "jumper-dump". Di sini, semua orang memilih lawan untuk dirinya sendiri dalam ketinggian dan kekuatan dan bertarung dengannya sampai kemenangan atau kekalahan total. Kemudian dia "bergulat" dengan musuh baru. Jenis perkelahian tinju ini tidak terlalu umum: dianggap yang paling brutal, sering kali memprovokasi peserta untuk menyelesaikan skor pribadi.
Mengambil kota salju
terbaca bahwa kesenangan ini ditemukan di Siberia, dari mana ia menyebar ke beberapa provinsi tengah. Itu muncul relatif terlambat, pada awal abad ke-18.
Cossack, populasi Rusia tertua di Siberia, melakukan semacam "rekonstruksi sejarah" untuk mengenang penaklukan negeri-negeri yang jauh. Benteng salju dengan gerbang dibangun terlebih dahulu. Untuk kekuatan, batang kayu didorong ke dasar kota; sehingga dinding dan gerbang membeku, mereka disiram dengan air. Pada Forgiveness Sunday, peserta dibagi menjadi dua tim: bapak penjaga benteng, penunggang kuda - serang. Ada pilihan lain:
“Di provinsi Yenisei, orang-orang sedang membangun benteng es dengan gerbang di atas es; mereka menempatkan penjaga di sana. Dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, lakukan serangan; pejalan kaki memanjat tembok, dan penunggang kuda menerobos masuk ke gerbang; yang terkepung membela diri dengan sapu dan cambuk. Setelah benteng direbut, para pemenang berjalan dengan penuh kemenangan, menyanyikan lagu-lagu dan bersorak-sorai. Mereka yang memiliki keunggulan sendiri dipimpin di depan, lalu mereka semua berpesta. Beginilah cara penangkapan kota salju digambarkan pada abad ke-19 oleh etnografer Alexander Tereshchenko. Terkadang karakter utama penyerangan, yang merupakan orang pertama yang membobol benteng, disiram dengan air atau dipaksa berenang di lubang es.
Di sekitar Krasnoyarsk, kota itu adalah sebuah gerbang tanpa tembok. Salah satu penyerang harus menerobos gerbang dan menghancurkan palang atas mereka. Versi kesenangan ini digambarkan oleh keturunan Yenisei Cossack Vasily Surikov dalam lukisannya "Mengambil Kota Salju".
Melihat dari Shrovetide
Sebagai karakter mitologis, Maslenitsa melambangkan musim dingin dan kematian. Patung Maslenitsa - seorang wanita jerami bertubuh besar - di awal minggu Maslenitsa disambut dengan nyanyian yang luar biasa, didorong dengan kereta luncur, dan digulung menuruni bukit. Pada hari terakhir liburan, Minggu Pengampunan, Maslenitsa terlihat: dikuburkan, dicabik-cabik atau dibakar.
Seringkali upacara ini berlangsung tanpa boneka binatang sama sekali. Misalnya, di distrik Poshekhonsky di provinsi Yaroslavl, selama seminggu penuh Maslenaya, orang mengumpulkan kayu bakar untuk api raksasa, ini disebut "untuk membakar Maslenitsa". Pembakaran itu untuk memastikan kelahiran kembali dunia baru yang muda.
Di beberapa tempat mereka melompati api "perpisahan", di tempat lain mereka membakar semua sampah yang dikumpulkan di desa atau melemparkan pancake, mentega, dan makanan cepat saji lainnya ke dalam api. Batubara dan abu dari api Shrovetide terkubur di salju atau tersebar di lapangan. Diyakini bahwa dengan cara ini bumi akan memanas lebih cepat dan melahirkan lebih baik.
Upacara pemakaman Shrovetide, menurut folklorist Vladimir Propp, terkait erat dengan ritual tertawa. Karenanya, pembakaran diiringi dengan prosesi mummer, komedi rakyat dimainkan. Para petani merangkai kejadian nyata ke dalam cerita tentang kehidupan karakter utama - Maslenitsa, Blin dan Voevoda - mereka mengolok-olok kelakuan buruk yang terkenal dari sesama penduduk desa. Di Maslenitsa, dimungkinkan untuk "menarik" bahkan majikan, polisi, dan gubernur.
Penulis: Ekaterina Gudkova
