Ketika kita berbicara tentang fisika, maka, pertama-tama, kita memahami bahwa kita sedang berbicara tentang sifat atau asal mula sesuatu. Bagaimanapun, "fuzis" dalam bahasa Yunani berarti "alam". Misalnya, kita mengatakan "hakikat materi", yang artinya kita berbicara tentang asal mula materi, strukturnya, perkembangannya. Oleh karena itu, di bawah "fisika kesadaran" kita juga akan memahami asal mula kesadaran, struktur dan perkembangannya.
Penelitian ilmiah dalam beberapa tahun terakhir telah menunjukkan bahwa konsep kesadaran mengasumsikan realitas fisik yang sama sekali berbeda, sangat jauh dari yang ditawarkan fisika klasik kepada kita. Saya ingin fokus pada tiga fakta ilmiah yang secara radikal mengubah pemahaman kita tentang realitas.
Fakta pertama berkaitan dengan sifat holografik kesadaran, yang pertama kali dibicarakan pada tahun 60-an abad lalu. Meskipun di tahun 40-an, saat mempelajari sifat ingatan dan lokasinya di otak, ilmuwan muda ahli bedah saraf K. Pribram menemukan bahwa ingatan spesifik tidak terlokalisasi di bagian tertentu otak, tetapi didistribusikan ke seluruh otak secara keseluruhan. Pribram sampai pada kesimpulan ini berdasarkan banyak data eksperimental dari ahli saraf K. Lashley.
Lashley terlibat dalam mengajar tikus untuk melakukan serangkaian tugas - misalnya, berlomba untuk menemukan jalur terpendek dalam labirin. Kemudian dia mengambil bagian berbeda dari otak tikus dan mengujinya kembali. Tujuannya adalah untuk melokalisasi dan menghilangkan bagian otak yang menyimpan memori kemampuan untuk berlari melalui labirin. Yang mengejutkan, Lashley menemukan bahwa tidak peduli bagian mana dari otak yang dikeluarkan, ingatan secara keseluruhan tidak dapat dihilangkan. Biasanya hanya keterampilan motorik tikus yang terganggu, sehingga mereka hampir tidak masuk ke dalam labirin, tetapi bahkan dengan pengangkatan sebagian besar otak, ingatan mereka tetap utuh.
Konfirmasi kemampuan ini juga datang dari pengamatan manusia. Semua pasien yang sebagian otaknya diangkat karena alasan medis tidak pernah mengeluhkan kehilangan ingatan tertentu. Mengangkat sebagian besar otak dapat menyebabkan fakta bahwa ingatan pasien menjadi kabur, tetapi tidak ada yang kehilangan ingatan selektif, yang disebut ingatan selektif setelah operasi.
Seiring berjalannya waktu, ternyata memori bukanlah satu-satunya fungsi otak berdasarkan prinsip holografik. Penemuan Lashley berikutnya adalah bahwa pusat visual otak menunjukkan ketahanan yang luar biasa terhadap pembedahan. Bahkan setelah menghilangkan 90% korteks visual (bagian otak yang menerima dan memproses apa yang dilihat mata) pada tikus, mereka mampu melakukan tugas yang membutuhkan operasi visual yang kompleks. Dengan demikian, terbukti bahwa penglihatan juga bersifat holografik. Kemudian ternyata pendengaran itu juga holografik, dll. Secara umum, penelitian Pribram dan Ashley membuktikan bahwa otak didasarkan pada prinsip holografi.
Untuk fakta ilmiah kedua, yang juga memperkenalkan distorsi signifikan dalam gambaran ilmiah dunia yang ada, adalah penemuan subjektivitas pengamatan ilmiah. Manusia modern tahu bahwa ada dualisme gelombang-partikel sejak sekolah. Ada topik dalam kurikulum sekolah yang mengatakan bahwa elektron dan foton berperilaku berbeda dalam eksperimen yang berbeda: dalam beberapa kasus, seperti partikel, dalam kasus lain, seperti gelombang. Ini adalah bagaimana dualisme gelombang-partikel dijelaskan, dan kemudian kesimpulan umum dibuat bahwa semua partikel elementer dapat berupa partikel dan gelombang. Sama seperti cahaya, sinar gamma, sinar-X dapat berubah dari gelombang ke partikel. Hanya kurikulum sekolah tidak mengatakan bahwa fisikawan telah menemukan fakta lain yang sangat menarik: sebuah partikel dalam eksperimen memanifestasikan dirinya sebagai sel hanya jika dilacak oleh pengamat. Itu.kuanta muncul sebagai partikel hanya jika kita melihatnya. Misalnya, ketika elektron tidak diamati, ia selalu memanifestasikan dirinya sebagai gelombang, dan ini dikonfirmasi oleh eksperimen.
Video promosi:
Bayangkan Anda memiliki sebuah bola di tangan Anda yang hanya menjadi bola bowling jika Anda melihatnya. Jika Anda menaburkan bedak talk di trek dan meluncurkan bola yang "terkuantisasi" ke arah pin, maka itu akan meninggalkan jejak yang lurus hanya di tempat-tempat itu saat Anda melihatnya. Tetapi jika Anda mengedipkan mata, yaitu tidak melihat bola, ia akan berhenti menggambar garis lurus dan meninggalkan jejak gelombang yang lebar, seperti, misalnya, di laut.
Salah satu pendiri fisika kuantum, Niels Bohr, menunjukkan fakta ini, mengatakan bahwa jika partikel elementer hanya ada di hadapan pengamat, maka tidak ada artinya membicarakan tentang keberadaan, sifat, dan karakteristik partikel sebelum diamati. Secara alami, pernyataan seperti itu sebagian besar merongrong otoritas sains, karena ia didasarkan pada sifat-sifat fenomena "dunia objektif", yaitu. independen dari pengamat. Tetapi jika sekarang ternyata sifat-sifat materi bergantung pada tindakan pengamatan itu sendiri, maka tidak jelas apa yang menunggu seluruh ilmu pengetahuan di masa depan.
Fakta ilmiah ketiga, yang ingin saya bahas, berkaitan dengan percobaan yang dilakukan pada tahun 1982 di Universitas Paris oleh kelompok penelitian yang dipimpin oleh fisikawan Alain Aspect. Alain dan kelompoknya menemukan bahwa dalam kondisi tertentu, pasangan foton ganda dapat mengkorelasikan sudut polarisasinya dengan sudut kembarannya. Artinya, partikel dapat langsung berkomunikasi satu sama lain, terlepas dari jarak di antara mereka, apakah itu 10 meter atau 10 miliar kilometer di antara mereka. Entah bagaimana, setiap partikel selalu tahu apa yang dilakukan partikel lainnya. Salah satu dari dua kesimpulan berikut dari percobaan ini:
1. postulat Einstein tentang kecepatan pembatas rambat interaksi sama dengan kecepatan cahaya salah, 2. Partikel elementer bukanlah objek yang terpisah, tetapi milik satu kesatuan yang utuh, sesuai dengan tingkat realitas yang lebih dalam.
Berdasarkan penemuan Aspect, fisikawan University of London, David Bohm, menyatakan bahwa realitas objektif tidak ada, bahwa, terlepas dari kerapatannya yang tampak, alam semesta pada dasarnya adalah hologram raksasa yang sangat detail.
Menurut Bohm, interaksi superluminal yang tampak antara partikel menunjukkan bahwa ada tingkat realitas yang lebih dalam yang tersembunyi dari kita dengan dimensi yang lebih tinggi dari kita. Dia percaya bahwa kita melihat partikel sebagai terpisah karena kita hanya melihat sebagian dari kenyataan. Partikel bukanlah “bagian” yang terpisah, tetapi merupakan aspek dari kesatuan yang lebih dalam yang pada akhirnya bersifat holografik dan tidak terlihat. Dan karena segala sesuatu dalam realitas fisik terdiri dari "hantu" ini, alam semesta yang kita amati sendiri adalah proyeksi, hologram. Jika pemisahan partikel yang tampak hanyalah ilusi, maka pada tingkat yang lebih dalam, semua benda di dunia dapat saling berhubungan tanpa batas. Segala sesuatu saling berhubungan dengan segala sesuatu, dan meskipun adalah sifat manusia untuk memisahkan, memecah-belah, memilah-milah semua fenomena alam, semua bagian tersebut adalah buatan,dan alam pada akhirnya muncul sebagai jaring yang tak terpisahkan dari satu kesatuan yang tak terpisahkan. Penemuan A. Aspect menunjukkan bahwa kita harus siap untuk mempertimbangkan pendekatan baru yang radikal untuk memahami realitas.
Dengan demikian, sifat kesadaran holografik yang ditemukan dalam penelitian menyatu dengan model holografik dunia, tampaknya merupakan konsekuensi dari fakta bahwa dunia itu sendiri tersusun dalam bentuk hologram raksasa. Oleh karena itu, untuk mendukung asal mula kesadaran, perlu dibuat model dunia yang menjelaskan sifat holografik seluruh alam semesta.
Prinsip-prinsip pengorganisasian diri materi
Konsep alam semesta yang mampu menjelaskan sifat holografik alam semesta dapat dibangun atas dasar sistem pengaturan diri. Tidak perlu dikatakan bahwa pengorganisasian diri materi terjadi di mana-mana, sudah jelas. Meskipun diyakini bahwa jika pengorganisasian diri diamati di mana-mana di alam, oleh karena itu, ini adalah properti materi itu sendiri. Dalam hal ini, biasanya dikatakan bahwa materi "melekat secara tetap" dalam mekanisme pengaturan-diri. Mekanisme ini tidak dijelaskan, apalagi dibuktikan.
Akan tetapi, adalah mungkin untuk merumuskan prinsip-prinsip dasar dari materi yang mengatur diri sendiri, yang merupakan swasembada untuk pengaturan-diri dari sistem apapun. Dari konstruksi teori pengaturan-diri sistem itulah masuk akal secara umum untuk berbicara tentang asal-usul dan pembentukan Semesta dan segala sesuatu yang ada di dalamnya. Teori seperti itu (lebih tepatnya - konsep) pengorganisasian diri mencakup sepuluh prinsip dasar. Prinsip-prinsip itu sendiri mencakup semuanya sehingga kita dapat dengan tepat menyebutnya sebagai hukum paling dasar dari Semesta, hukum super atau prinsip super. Karena Atas dasarnya, mekanisme semua proses atau fenomena di alam semesta, termasuk kesadaran, dapat dijelaskan secara logis.
Oleh karena itu, sebelum kita mulai berbicara tentang kesadaran, kita akan dengan sangat singkat merumuskan sepuluh prinsip pengaturan-diri sistem atau materi, yang, secara umum, adalah satu dan sama, mengaturnya menurut tiga kali lipat (atau tiga serangkai) prinsip.
Tiga serangkai pertama dari prinsip-prinsip pengorganisasian diri menentukan citra (atau isi) dari sistem yang muncul.
Prinsip pertama adalah prinsip penentuan nasib sendiri. Untuk menonjol dari keadaan homogen, homogen tertentu, sistem harus "menemukan" dalam dirinya fitur tertentu yang dapat membedakan dirinya dari lingkungan.
Prinsip kedua adalah prinsip saling melengkapi. Komplikasi sistem ditentukan oleh penerimaan satu fitur lagi, yang dibentuk sesuai dengan prinsip "anti-fitur", yaitu ketiadaannya, yang pada gilirannya merupakan tanda lain.
Prinsip ketiga adalah prinsip netralisasi. Komplikasi dan stabilitas sistem akan memberikan fitur ketiga, yang akan mencakup kedua kualitas dari dua fitur sebelumnya. Prinsip ketiga berbicara tentang kemungkinan mengintegrasikan dua hal yang berlawanan dan pembentukan integritas baru yang berbeda secara kualitatif, berbeda dari yang asli.
Tiga serangkai kedua dari prinsip - prinsip organisasi mandiri menentukan bentuk di mana sistem yang muncul itu diwujudkan.
Prinsip keempat adalah syarat batas keberadaan suatu sistem yang menentukan trinitas sistem (subsistem, sistem, supersistem) secara keseluruhan (three in one).
Prinsip kelima adalah prinsip diferensiasi atau proses perkembangan ke dalam, dengan kata lain proses kuantisasi. Setiap sistem khusus mampu menentukan subsistem baru di dalam dirinya sendiri, yaitu. proses ini mewujudkan semua prinsip di atas. Setiap individualitas baru mampu melakukan kuantisasi tanpa batas sesuai dengan atribut yang telah ditetapkan, setiap kali membentuk integritas baru dalam skala yang lebih kecil.
Prinsip keenam adalah prinsip pengintegrasian detail menjadi satu kesatuan, sambil mempertahankan semua hal yang bertentangan yang diidentifikasi sebelumnya. Akibatnya, integritas memperoleh konten yang dibedakan secara internal, atau struktur yang teratur secara internal. Inilah prinsip evolusi. Integritas baru berbeda dari yang asli karena memiliki struktur internal, harmoni, entropinya secara signifikan lebih rendah. Oleh karena itu, fitur utama dari semua proses evolusi adalah integrasi sistem dan penurunan entropi internal sistem.
Faktanya, prinsip kelima dan keenam menyatakan transformasi integritas dari kondisi kontinu (berkelanjutan) menjadi kondisi diskrit dan punggung. Kombinasi kedua prinsip tersebut memberi kita formula pengembangan "kontinuitas - diskrit - kontinuitas".
Tiga serangkai prinsip organisasi diri menentukan cara menerjemahkan gagasan sistem ke dalam sistem nyata.
Prinsip ketujuh. Semua prinsip yang terdaftar menjadi tujuh fitur baru dari sistem yang membangun hubungan antara sistem dan subsistem yang menentukan properti baru mereka: tiga - di dalam, tiga - di luar, atau tiga fungsi pembentuk struktur yang lebih rendah dan tiga fungsi kontrol yang lebih tinggi, di antaranya terdapat fungsi refleksi yang memungkinkan Anda untuk merefleksikan fungsi yang lebih rendah di yang lebih tinggi.
Prinsip kedelapan. Bersama dengan prinsip ketujuh, ia mewakili dua hukum yang terkait secara dialektis: hukum penciptaan dan hukum kehancuran, yang, saling melengkapi, memungkinkan proses evolusi terwujud. Mekanisme kerja prinsip kedelapan didasarkan pada pembentukan umpan balik karena hukum simetri dan kekekalan energi.
Prinsip kesembilan. Prinsip integritas, isolasi dan kesatuan tidak hanya dari semua sistem, tetapi dari seluruh alam semesta, yang terwujud dalam struktur sistem dan fungsinya, sebagai cara keberadaan ciptaan apa pun yang diciptakan di alam semesta kita sebagai sistem yang mengatur diri sendiri.
Sekarang tentang prinsip kesepuluh yang terakhir, yang tidak berlaku untuk tiga serangkai, tetapi merupakan prinsip mandiri yang terpisah, dan yang, seolah-olah, mencakup semua sembilan sebelumnya.
Prinsip kesepuluh adalah prinsip implementasi sistem atau titik implementasi ketika prinsip-prinsip tersebut diwujudkan dalam kenyataan. Ini adalah prinsip integritas sistem.
Sekarang, dengan menggunakan prinsip-prinsip yang terdaftar, adalah mungkin untuk menjelaskan semua fenomena dunia. Kami akan mempertimbangkan asal mula kesadaran dalam konteks umum pembentukan Semesta. Harus segera ditetapkan bahwa penciptaan dunia tidak dapat dilihat dari awal. Dunia tidak muncul dan tidak lahir dengan sendirinya. Oleh karena itu, kami akan mempertimbangkan dunia kami bukan dari sudut pandang asalnya, tetapi dari sudut pandang reorganisasi atau restrukturisasi. Ini berarti bahwa hingga saat dunia kita, alam semesta kita, mulai diatur, itu didahului oleh keadaan awal tertentu atau peramal utama, dari mana alam semesta saat ini terbentuk.
Pengorganisasian diri di dunia kita dimulai dengan asas atau asas pertama penentuan nasib sendiri. Ciri utama ini, yang darinya pengorganisasian Semesta kita dimulai, dapat disebut ciri subjektif karena alasan-alasan yang disebutkan di atas. Menurut prinsip kedua, tanda lain, atau anti-tanda, yang bisa disebut benda satu, "telah terbentuk" sebagai jejak. Dengan demikian, dua realitas terbentuk di dunia: subjektif dan objektif. Tetapi melihat ke depan, kita dapat mengatakan bahwa Anda dan saya hidup dalam realitas integral, ketika keduanya - realitas subjektif dan objektif - digabungkan menjadi satu kesatuan, dan kesadaran manusia menyatukannya dalam dirinya sendiri.
Chronoshells
Saya tidak akan menjelaskan secara rinci tentang proses pengorganisasian diri Semesta, hal ini dijelaskan secara lengkap dalam buku saya "Physics of Consciousness", yang diterbitkan di Internet. Mari kita membahas hanya satu hal. Objek pertama yang dibuat di dunia objektif adalah waktu. Waktu, selain sebagai obyek, memiliki sejumlah sifat yang menakjubkan.
Berbicara tentang pengorganisasian diri materi, kita tampaknya menyiratkan adanya kekuatan pembentuk struktur tertentu. Berkat penelitian N. Kozyrev, yang mempelajari sifat fisik waktu, jelaslah bahwa fungsi pembentuk struktur melekat pada waktu itu sendiri. Kozyrev meyakini bahwa waktu adalah fenomena Alam yang menyatukan semua benda di dunia. Ia memiliki sifat khusus yang membuat perbedaan antara sebab dan akibat. Melalui waktu beberapa sistem mempengaruhi yang lain, energi ditransfer dari sistem ke subsistem dan struktur internal sistem diatur. Waktu dan energi menjadi identik. Dan waktu dalam pembentukannya muncul bukan sebagai koordinat keempat dari kontinum ruang-waktu, tetapi sebagai kuantum tindakan, sebagai entitas yang mengatur dirinya sendiri dengan karakteristik dan kualitasnya sendiri.
Waktu muncul dalam bentuk sistem cangkang chrono, yang masing-masing merupakan "lubang" yang diisi dengan sejumlah energi. Oleh karena itu, istilah chronoshell dipahami sebagai aliran waktu yang terstruktur. Dengan kata lain, bidang fisik tertentu, yang dikondisikan oleh sifat waktu, dapat dianggap sebagai chronoshell. Hanya berbeda dengan medan biasa, misalnya magnet yang dianggap tak terhingga, chronoshellnya terbatas, mis. Tutup. Oleh karena itu muncul kata shell, bisa juga dikatakan chronosphere, hanya topologi chronoshell saja atau bentuknya bisa berbeda dengan spherical, oleh karena itu istilah shell lebih tepat.
Sangat sulit untuk menentukan waktu. Ini karena kami menganggap waktu menjadi satu, yaitu. sama untuk semua kesempatan. Namun, penelitian terhadap masalah waktu telah menunjukkan bahwa ada banyak waktu. Setiap objek, proses, fenomena memiliki waktunya sendiri-sendiri. Misalnya, berbicara tentang realitas subjektif, sangat mungkin untuk mengakui keberadaan kesadaran di planet kita. Tetapi kesulitan dalam membuktikan atau menyangkal asumsi ini adalah bahwa kita ada bersama planet dalam dimensi waktu yang berbeda. Apa yang dimaksud milenium bagi kita hanyalah sekejap bagi planet ini. Oleh karena itu, kita mungkin tidak akan pernah bisa "berbicara" dengan planet ini. Dan meskipun jelas bahwa ini hanya lelucon (tentang "percakapan" dengan planet ini), arti dari berbagai "dimensi" temporal dari contoh ini jelas. Namun, tidak masuk akal untuk membicarakan dimensi waktu, karenasegera muncul perbandingan dengan dimensi spasial, yang secara fundamental salah. Oleh karena itu, istilah shell lagi-lagi lebih tepat.
Alam semesta pada tahap pertama dibentuk sebagai sistem yang terdiri dari sejumlah besar cangkang chrono sesuai dengan sepuluh prinsip pengaturan diri materi. Sifat gelombang chronoshells menyusun ruang alam semesta dalam bentuk hologram besar, di mana setiap bagian hologram dipantulkan di setiap titik. Saya menyebut hologram ini sebagai struktur integral alam semesta (ISM). Ia juga dapat direpresentasikan dalam bentuk "floppy disk" yang sangat besar di mana seluruh rencana perkembangan dunia atau skenario evolusi alam semesta ditulis.
Ada banyak sekali chronoshell, dan semuanya saling berhubungan sepanjang waktu. Kita dapat membedakan antara chronoshell untuk setiap fenomena, proses, objek, misalnya chronoshell planet bumi, chronoshell manusia, chronoshell individu, dll.
Hubungan kausal: hidup - dari hidup, masuk akal - dari akal
Ilmuwan terkenal V. I. Vernadsky, yang mencari asal usul kehidupan di Bumi pada era geologi tertentu, berpendapat bahwa tidak ada satu fakta pun yang menunjukkan bahwa kehidupan bermula pada waktu tertentu, sebaliknya, katanya, semua fakta bersaksi, bahwa selalu ada materi hidup. Dia mengambil prinsip Redi dari ketiadaan, yang dirumuskan kembali pada abad ke-17: "Omne vivum e vivo" (semua makhluk hidup dari makhluk hidup). Vernadsky menyangkal asal mula kehidupan spontan (abiogenesis). Dia mengatakan bahwa dari sudut pandang geokimia dan geologis, pertanyaannya bukanlah tentang sintesis organisme yang terpisah, tetapi tentang kemunculan biosfer, sebagai semacam kesatuan tunggal. Lingkungan hidup (biosfer), katanya, diciptakan di planet kita pada periode pra-geologi. Selain itu, seluruh monolit dibuat sekaligus, dan bukan jenis organisme hidup yang terpisah,oleh karena itu, perlu untuk mengasumsikan penciptaan simultan dari sejumlah organisme dengan fungsi geokimia yang berbeda, yang saling terkait erat satu sama lain. Kesatuan makhluk hidup yang berkelanjutan di lingkungan kita telah ada sejak awal pembentukan planet ini.
Dan ahli biologi terkenal N. V. Timofeev-Resovskiy pernah berkata, “kita semua adalah materialis sehingga kita semua sangat khawatir tentang bagaimana kehidupan muncul. Pada saat yang sama, kita hampir tidak peduli tentang bagaimana materi muncul. Semuanya sederhana di sini. Materi itu kekal, selalu ada, dan tidak perlu pertanyaan. Selalu begitu! Tetapi kehidupan, Anda lihat, harus muncul dengan sendirinya. Atau mungkin dia juga selalu begitu. Dan tidak perlu pertanyaan, selalu begitu, dan itu saja."
Mengikuti logika hubungan sebab dan akibat, dapat pula dikatakan bahwa makhluk hidup hanya dapat muncul dari makhluk hidup. Ini berarti bahwa kualitas materi seperti vitalitas selalu ada, dan jika kita tidak menandainya dalam materi yang diam, ini tidak berarti bahwa kehidupan tidak ada. Mungkin ia mampu memanifestasikan dirinya hanya pada jumlah tertentu, kurang dari yang kita anggap materi sebagai benda mati. Tetapi hal yang sama dapat dikatakan tentang kecerdasan. Sekali lagi, sesuai dengan logika hubungan sebab-akibat, rasional hanya bisa muncul dari rasional.
Berdasarkan premis di atas, kita dapat berasumsi bahwa komponen atau komponen vital dan cerdas di dunia kita selalu ada, sama seperti kita percaya bahwa materi telah ada selamanya. Oleh karena itu, perlu dilakukan pengenalan komponen vital (hidup) dan inteligensi berupa tanda-tanda U dan S ke dalam materi primer aslinya, berangkat dari fakta bahwa hubungan sebab-akibat menunjukkan materi mati tidak dapat memunculkan materi hidup, sebagaimana materi yang tidak beralasan tidak dapat memunculkan kecerdasan.
Mempelajari sifat waktu, Kozyrev memberi perhatian khusus pada hubungan sebab-akibat yang ditentukan oleh perjalanan waktu. Oleh karena itu, sekarang kita dapat berbicara tentang tiga jenis chronoshell, yang masing-masing memiliki karakteristiknya sendiri: tanda S - rasionalitas, tanda U - vitalitas, tanda D - substansi.
Pembentukan tiga jenis chronoshell dapat direpresentasikan dalam bentuk tiga warna, di mana setiap warna sesuai dengan tipenya sendiri, atau dapat juga direpresentasikan sebagai turunan parsial yang terbentuk selama diferensiasi. Meskipun turunan parsial ini juga hanya ilustrasi dari proses yang sedang berlangsung. Tapi mereka lebih mencerminkan makna objek yang dihasilkan lebih lengkap daripada versi warna.
Jika kita berbicara tentang chronoshell planet kita, maka kita dapat berasumsi bahwa dalam proses evolusi (integrasi), tubuh fisik planet terbentuk di chronoshell tipe-D, biosfer bumi dibuat di chrono-shell tipe-U, dan noosfer planet dibuat di chronoshell tipe-S. Mempertimbangkan evolusi Bumi, kita dapat mengatakan dengan keyakinan penuh bahwa asal usul kehidupan, serta asal usul kecerdasan dalam bentuk yang sekarang kita amati, sama sekali tidak kebetulan. Mereka telah ditentukan sebelumnya oleh seluruh proses evolusi.
Bentuk kesadaran
Ketika kita menyadari bahwa materi yang diam tidak memiliki kesadaran dan kehidupan, ini tidak berarti sama sekali bahwa sebenarnya tidak ada kehidupan atau kesadaran di sana. Mungkin saja mereka muncul hanya ketika jumlah tertentu tercapai, kurang dari yang kita anggap materi sebagai tidak masuk akal atau mati.
Telah lama dibuktikan oleh ilmu pengetahuan bahwa kecerdasan beberapa makhluk hidup meningkat ketika sejumlah individu dari satu spesies tercapai. Para ilmuwan telah mencatat fakta bahwa banyak makhluk hidup dari spesies yang sama, berkumpul, mulai bertindak sebagai mekanisme yang diminyaki sempurna, dikendalikan dari satu pusat. Dalam setiap kasus seperti itu, diperlukan sejumlah individu dari spesies yang sama, setelah melampaui batas tersebut mereka mulai memiliki kesadaran kolektif dan mematuhi satu tujuan. Jadi rayap, jika bersama-sama, dalam jumlah kecil tidak akan pernah membangun sarang rayap. Tetapi jika jumlah mereka "ditingkatkan" menjadi "massa kritis", maka mereka segera menghentikan gerakan kacau mereka dan mulai membangun struktur yang sangat kompleks - gundukan rayap. Orang mendapat kesan bahwa mereka tiba-tiba menerima perintah dari suatu tempat untuk membangun sarang rayap. Setelah itu, ribuan serangga langsung dikelompokkan menjadi tim kerja dan pekerjaan mulai mendidih. Rayap dengan percaya diri membangun struktur kompleks dengan lorong-lorong yang tak terhitung jumlahnya, saluran ventilasi, ruang terpisah untuk makanan larva, ratu, dll. Eksperimen berikut juga dilakukan: pada tahap awal pembuatan gundukan rayap, ia dibagi dengan lembaran logam yang cukup besar dan tebal. Selain itu, mereka memastikan bahwa rayap di satu sisi daun tidak merayap di atasnya. Kemudian, saat sarang rayap dibangun, daunnya dibuang. Ternyata semua gerakan di satu sisi sama persis dengan gerakan di sisi lain. Eksperimen juga dilakukan: pada tahap awal pembangunan gundukan rayap, ia dibagi dengan lembaran logam yang cukup besar dan tebal. Selain itu, mereka memastikan bahwa rayap di satu sisi daun tidak merayap di atasnya. Kemudian, saat sarang rayap dibangun, daunnya dibuang. Ternyata semua gerakan di satu sisi sama persis dengan gerakan di sisi lain. Eksperimen juga dilakukan: pada tahap awal pembangunan gundukan rayap, ia dibagi dengan lembaran logam yang cukup besar dan tebal. Selain itu, mereka memastikan bahwa rayap di satu sisi daun tidak merayap di atasnya. Kemudian, saat sarang rayap dibangun, daunnya dibuang. Ternyata semua gerakan di satu sisi sama persis dengan gerakan di sisi lain.
Sama halnya dengan burung. Burung yang bermigrasi yang menyimpang dari kawanan kehilangan orientasi, mengembara, tidak mengetahui arah yang tepat, dan mungkin mati. Begitu burung-burung tersesat berkumpul bersama dalam satu kawanan, mereka segera mendapatkan semacam kecerdasan "kolektif", yang menunjukkan kepada mereka rute penerbangan tradisional, meskipun sekarang masing-masing dari mereka tidak tahu arah satu per satu. Ada kasus ketika kawanan hanya terdiri dari hewan muda, tetapi tetap terbang ke tempat yang tepat. Bentuk kesadaran serupa memanifestasikan dirinya pada ikan, tikus, antelop, dan hewan lain sebagai sesuatu yang ada secara terpisah dari kesadaran masing-masing individu.
Mari kita sebut "pikiran kolektif" hewan ini sebagai bentuk kesadaran spesies. Ini berarti bahwa kecerdasan tidak dimiliki oleh seorang individu, tetapi milik seluruh spesies secara keseluruhan. Dalam hal ini, kita berbicara tentang fakta bahwa rasionalitas awalnya memanifestasikan dirinya sebagai naluri untuk mempertahankan diri. Dalam contoh yang dijelaskan di atas, "spesies" yang tertarik pada pelestarian dirinya; dalam melestarikan bukan satu individu, tetapi satu spesies secara keseluruhan. Berbeda dengan bentuk spesies, kita juga akan membedakan antara bentuk kesadaran individu. Kesadaran individu seperti itu sebagian besar dimiliki oleh manusia. Bentuk kesadaran individu "tertarik" untuk memelihara integritas organisme individu saja.
Kami akan menggunakan berbagai tingkat organisasi makhluk hidup, atau organisasi biologis, yang ada dalam biologi, yang, sebagai suatu peraturan, dibagi lagi menjadi tujuh tingkat: 1. biosfer, 2. ekosistem (atau biogeocenotic), 3. spesifik populasi, 4. organik, 5. organik jaringan, 6. sel, 7. molekul.
Seperti yang Anda ketahui, populasi yang hidup di berbagai bagian kisaran spesies tidak hidup sendiri-sendiri. Mereka berinteraksi dengan populasi spesies lain, membentuk komunitas biotik bersama mereka - sistem integral dari tingkat organisasi yang lebih tinggi. Di setiap komunitas, populasi spesies tertentu memainkan perannya masing-masing, menempati relung ekologi tertentu dan, bersama dengan populasi spesies lain, memastikan keberlanjutan fungsi komunitas. Berkat fungsi populasi, tercipta kondisi yang berkontribusi pada pemeliharaan kehidupan. Dan dalam hal ini, kita juga dapat berbicara tentang bentuk kesadaran lain, yang akan kita sebut kesadaran ekosistem atau biogeocenosis.
Bentuk kesadaran ini memanifestasikan dirinya paling jelas selama kebakaran hutan. Seperti yang Anda ketahui, selama kebakaran hutan semua hewan berlari ke satu arah tanpa saling menyerang. Kasus perilaku identik anggota dari berbagai tahap biocenosis ini ada sebagai mekanisme pelestarian tidak hanya spesies, tetapi juga taksa yang lebih besar.
Kita juga bisa berbicara tentang kesadaran organ. AI Goncharenko mengklaim bahwa telah ditetapkan secara eksperimental bahwa sistem kardiovaskular adalah struktur tubuh kita yang sangat terorganisir dan terpisah. Ia memiliki otaknya sendiri (otak hati), dengan kata lain, "kesadaran hati".
Jadi, sesuai dengan tujuh tingkatan organisasi makhluk hidup, kita dapat berbicara tentang tujuh bentuk kesadaran. Tetapi untuk saat ini, kita hanya akan berbicara tentang empat bentuk: 1. biosfer, 2. ekosistem, 3. spesifik dan 4. individu.
Evolusi kesadaran
Mengetahui arah perkembangan historis organisme hidup pada waktunya, dapat dikatakan bahwa bentuk kesadaran spesies muncul lebih awal daripada bentuk individu. Oleh karena itu, kami percaya bahwa kesadaran individu muncul dengan mengukur bentuk spesies. Bentuk kesadaran spesifik juga muncul sebagai kuantisasi dari tingkat hierarki yang lebih tinggi, yaitu. ekosistem, yang pada gilirannya dibentuk dengan mengukur kesadaran biosfer.
Mempertimbangkan evolusi kesadaran manusia, dan transformasinya dari bentuk tertentu ke bentuk individu, kita dapat berasumsi bahwa bentuk kesadaran tertentu ada pada seseorang pada tingkat naluri atau pada tingkat bawah sadar. Pikiran bawah sadar mengontrol pernapasan, kerja jantung, hati, otak, aliran darah, proses ekskresi, dll.
Selain itu, jelas bahwa evolusi bentuk kesadaran spesies terjadi dalam kesadaran manusia dengan bantuan aktivitas otak. Kita tahu bahwa tanda-tanda utama evolusi berhubungan dengan penurunan entropi dan integrasi semua bentuk materi. Oleh karena itu, kerja kesadaran untuk mereduksi entropi mengarah pada kemunculan bentuk kesadaran baru, yang berbeda dengan (spesies) asli, akan disebut bentuk kesadaran sosial. Ini berarti bahwa dalam perjalanan evolusi, bentuk kesadaran spesies yang termasuk dalam level organisasi khusus populasi diubah menjadi kesadaran sosial yang dimiliki spesies secara keseluruhan. Perbedaan antara bentuk spesies dan bentuk sosial adalah bahwa ia memiliki entropi internal yang lebih rendah. Artinya, kesadaran sosial lebih tertib dan harmonis, tingkat kesadaran diri lebih tinggi.
Dalam hal ini, tiga tingkatan dapat dibedakan dalam kesadaran setiap orang: alam bawah sadar, kesadaran dan kesadaran berlebihan, di mana bentuk kesadaran tertentu sesuai dengan alam bawah sadar, dan bentuk kesadaran sosial sesuai dengan kesadaran berlebihan. Ketika kita mendengar bahwa seseorang adalah kawanan hewan, kita memahami bahwa seseorang dikendalikan oleh suatu bentuk kesadaran spesies, perilakunya lebih tunduk pada naluri pelestarian diri. Tingkat kesadaran sosial memungkinkan seseorang untuk bertindak secara sadar untuk kepentingan masyarakat, naluri dan kebutuhannya melampaui tubuhnya sendiri. Pada tingkat ini, seseorang menyadari bahwa tidak mungkin untuk bertahan hidup dalam lingkungan yang agresif sendirian. Dalam terminologi modern, proses ini disebut perluasan kesadaran.
Tingkat kesadaran biosfer yang dalam proses evolusi bertransformasi menjadi noosfer menunjukkan bahwa dalam menghadapi bencana alam, manusia hanya dapat bertahan hidup dengan bersatu. Gempa terbaru di Jepang dengan jelas menunjukkan bahwa tragedi ini bukanlah tragedi pribadi masyarakat Jepang saja. Kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima-1 jauh melampaui insiden lokal. Mengatasi ancaman ini hanya mungkin dengan menggabungkan semua upaya umat manusia. Dengan menciptakan situasi kritis, kesadaran biosfer menunjukkan bahwa umat manusia harus bergerak ke arah menemukan titik kontak timbal balik dan integrasi masyarakat, dan tidak terjebak dalam perselisihan antaretnis dan pembagian lingkungan pengaruh.
