Bagian Sebelumnya: The Druid Triads
Adapun "pulau-pulau di utara dunia" - mereka tunduk pada rasio yang sama antara manusia dan dewa, berkat itu para druid terlibat dalam keduanya. Menurut Eachtra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), pulau Druid adalah pulau gelap tempat kegelapan berkuasa. Karena itu, dia ada di utara, di alam kematian, di dunia lain.
Orang-orang Yunani, yang mengumpulkan beberapa informasi tentang pulau-pulau misterius ini, secara paksa memindahkan mitos ini ke dalam geografi deskriptif: “Menurut Demetrius, sebagian besar pulau di sekitar Inggris adalah sepi, letaknya jauh dari satu sama lain, dan beberapa di antaranya dinamai setan atau pahlawan … Setelah memulai perjalanan melalui daerah-daerah ini atas perintah raja, dia mendarat untuk mengumpulkan informasi tentang pulau-pulau terpencil terdekat; hanya ada sedikit penduduk di sana, tetapi di mata Inggris mereka suci, dan ini berfungsi sebagai perlindungan dari kerusakan di pihak mereka; [526-Cp. teks oleh Julius Solin, penulis akhir (abad III), tetapi memberikan instruksi yang tepat: “Pulau Silurians dipisahkan oleh selat yang tidak tenang dari pantai, yang dimiliki oleh suku Breton dari Dumnons. Orang-orang ini menjaga adat istiadat kuno, tidak menggunakan uang …, menyembah para dewa dan bermegah,baik pria maupun wanita, dengan seni ramalan mereka "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] ketika dia tiba, keributan besar muncul di udara, disertai dengan banyak tanda surgawi; angin bertiup dengan menderu-deru, dan kilat menyambar di banyak tempat; kemudian, ketika ketenangan kembali terbentuk, penduduk pulau mengatakan bahwa kegelapan telah menyelimuti makhluk yang lebih tinggi. Sebab - mereka menambahkan, - jika mereka menyalakan pelita, maka tidak ada yang akan terganggu dengannya, tetapi jika mereka memadamkannya, itu menjadi penyebab penderitaan bagi banyak orang; begitu banyak jiwa yang hebat dalam pembakaran mereka melakukan yang baik dan tidak pernah melakukan kejahatan, tetapi jika mereka sering mati, atau binasa, seperti yang mereka lakukan hari ini, mereka menyebabkan angin dan hujan es; mereka juga sering meracuni udara dengan uap yang berbahaya. Di sana, - tambahnya, - di salah satu pulau terletak Kronos yang sedang tidur, yang dijaga oleh Briareus, dan mimpinya adalah belenggu yang ditemukanuntuk menjaganya; di sekelilingnya banyak iblis - para pelayan dan pembantunya. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Mitologi memainkan perannya di sini, dan keseluruhan cerita mengambil bentuk dongeng, sama sekali tidak kalah dengan Odyssey. Orang Yunani dan Latin tampaknya tidak terlalu terkejut dengan banyaknya pulau suci yang menandai lautan Celtic dari Pulau Dume di muara Loire hingga Pulau Seyne di Anglais atau Mona. Nyatanya, bahkan jika pulau-pulau yang digambarkan oleh Plutarch bukanlah Kepulauan Tuatha de Dannan, masing-masing dari situs suci ini hanyalah sebutan lokal untuk satu prototipe, yaitu "pulau di utara dunia" di luar ruang biasa kita; sama seperti kehadiran Kronos yang dirantai atau tertidur, yang dibicarakan Demetrius, mengambil tempat di mana ia tinggal di luar waktu, sebagaimana seharusnya dengan pulau-pulau mitologis.
Ke pulau-pulau inilah orang mati pergi: “Di pantai lautan yang mengelilingi Brittany, ada nelayan - warga Frank, tapi mereka tidak memberi penghormatan kepada mereka. Selama tidur, mereka mendengar suara memanggil mereka di rumah mereka, dan bagi mereka tampaknya ada semacam suara yang muncul di pintu mereka; mereka bangun, melihat kapal asing penuh penumpang, menaiki mereka dan dalam satu gerakan mencapai Inggris dengan satu kemudi, sementara hanya dengan susah payah, berlayar di bawah layar penuh, melakukan perjalanan ini dalam satu hari dan dalam satu malam di memiliki kapal. Mereka menurunkan penumpang tak dikenal yang mereka bawa. Mereka mendengar suara orang-orang yang bertemu dengan mereka, tanpa melihat satu orang pun - mereka memanggil nama mereka, suku mereka, kerabat mereka dan tanda yang disepakati; mereka mendengar penumpang menjawabnya. Kemudian, dalam satu gerakan, mereka kembali ke negara mereka, memperhatikanbahwa kapal mereka sekarang telah menyingkirkan muatan dari yang mereka bawa.”[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, diringkas oleh Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Semua ini menyatu dengan tradisi kuno cerita tentang Hyperborean Apollo, [529 - Diod, V, 21.] yang mengunjungi pengagumnya setiap sembilan belas tahun ketika bintang-bintang menyelesaikan siklus revolusinya. Menurut Diodorus yang sama, [530 - Diod, II, 47.] Hyperborean tinggal di seberang negara Celtic di sebuah pulau sebesar Sisilia. Dengan penilaian ukuran seperti itu, tidak ada pilihan - pulau yang dimaksud seharusnya adalah Inggris Raya atau Irlandia. [531 - Kadang-kadang dikatakan bahwa tempat perlindungan di Stonehenge memiliki hubungan dengan pemujaan Apollo dari para Hyperborean.]
Dari Hesperides, seperti yang dikatakan John Tsetz, “dinamai karena mereka berada di Inggris bagian barat,” hingga Cassiterides, yang sering disebutkan dalam literatur Yunani-Latin, ada sekelompok pulau kecil yang sulit dinavigasi dengan tepat. Definisi tersebut - baik secara geografis maupun mitologis - selalu tidak jelas dan lokasinya tidak jelas. Setiap penulis berbicara tentang satu pulau, dan itu tidak pernah sama; Avien berarti Irlandia atau pulau yang terletak di luar laut (pasca pelagia), tempat Saturnus disembah; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] berbicara tentang sebuah pulau yang dekat dengan Inggris, tempat kultus Demeter dan Cora dikirim; teks lain oleh Plutarch lagi berbicara tentang pemujaan Kronos di sebuah pulau yang terletak di sisi barat, di mana para pendeta bertanggung jawab atas penyembahan,berubah setiap tiga puluh tahun, ketika planet kembali ke tanda banteng … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Video promosi:
Bahkan jika kita tidak mempertimbangkan masalah dari sudut pandang etnografi, seperti yang dilakukan Timagen, [535 - Lihat sekarang. ed. hlm. 220-221.] Jelaslah bahwa orang Yunani dan Latin salah menafsirkan informasi yang diberikan kepada mereka oleh Celtic lokal. Orang-orang muda dari keluarga bangsawan melakukan perjalanan ke utara Skotlandia, atau mungkin lebih jauh, ingin menyelesaikan pendidikan mereka, menerima tingkat inisiasi tertinggi dari mentor terkemuka. [536 - Lihat di atas, kami telah mengutip kutipan Caesar (Caes, V. G, VI, 13) di halaman.] Jadi memang demikian kenyataannya, tetapi dalam narasi, bagian-bagian ini dan para instruktur ini memperoleh ciri-ciri misterius dan mitologis. Setelah mempertahankan dalam presentasinya hanya ide dasar, fakta pembelajaran, Caesar sangat menyederhanakan dan merasionalisasikannya, sementara orang Yunani menganggap semua yang fantastis pada nilai nominalnya, sehingga, tampaknya, tidak ada dari mereka, yang membuat penasaran,tidak terpikir oleh saya untuk membandingkan cerita Celtic ini dengan mitologi. Kepulauan Terberkati dari tradisi paling Yunani.
Tidak ada keraguan tentang poin utamanya: pulau-pulau Celtic memang "berada di utara dunia"; masing-masing dari mereka, seperti setiap hari libur dalam waktu, adalah dunia yang utuh, lengkap, mikrokosmos, dan dewa yang memerintah atau berdiam di dalamnya adalah karakter yang tangguh: Kronos dalam interpretasi Yunani adalah Gallic Dispater, dewa orang mati, ayah semua yang hidup. Di Irlandia, Dagda juga disebut Eohaid, "ayah dari semua," dan klubnya membunuhnya dengan satu ujung dan menghidupkannya kembali dengan yang lain. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Pada saat yang sama, Dagda adalah dewa druid Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Merah ilmu pengetahuan yang sempurna") [538 - Nama "Eohaid" kembali ke kombinasi "Ivo-catus", "berkelahi dengan yew", julukan Dagda seperti itu sangat signifikan dan tidak bertentangan untuk martabatnya sebagai dewa druid, lihat "Eriu", V, 8, 16: "Mereka (Tuatha de Dannan) memiliki dewa druidisme, Dagda yang agung, karena dia adalah yang paling ilahi."] "Tuhanku sebelum semua dewa lainnya …" kata Mog Ruith.
Di luar ruang dan waktu, para penghuni "Negeri Pemuda" menjalani hidup bahagia tanpa kekhawatiran dan kesalahan. Mereka tidak terancam oleh "tiga serangkai bencana" yang dipelajari J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] Dan akhir dunia. Namun, Druid meramalkan bencana yang tidak dapat atau tidak ingin mereka hindari: "Suatu hari api dan air akan menang." [540 - Strabo, IV, 4.] Apakah ini akan menjadi akhir dunia atau akhir dari siklus? Di akhir "Pertempuran Mag Tuired" (§ 167), dewi perang bernubuat: "Aku tidak akan melihat cahaya yang kusayangi.
Celtic Druid. Buku oleh Françoise Leroux
