Pencipta resmi Kabbalah adalah Musa; dia menyandikan wahyu yang dia terima di תישארנ רפם, yang disebut. "Pentateuch". Tapi asal muasal Kabbalah, seperti kebanyakan ajaran kuno, harus dicari di Mesopotamia - tempat lahir budaya manusia. Sumber sejarah menyebutkan bahwa di tengah Babilonia terdapat kota kuil Esagila, dan di dalam hatinya terdapat Menara Babel dari Etemenanki, yang berarti batu penjuru Langit dan Bumi. Esagila adalah pusat agama dunia di mana Kabbalah mengambil bentuknya yang sekarang 4000 tahun yang lalu - pendeta Babilonia Abraham mengungkapkannya dan menjelaskan hukum dasarnya dalam "Kitab Penciptaan". Mengumpulkan murid-muridnya, dia menciptakan kelompok Kabbalistik pertama dari mereka.
Di Eropa, lingkaran Kabbalistik pertama muncul di pertengahan abad ke-12. di Provence (Prancis Selatan); Isaac the Blind, "bapak Kabbalah" (akhir abad ke-12 - awal abad ke-13) juga tinggal di Provence. Melalui murid-muridnya Kabbalah di abad XIII. pergi ke Spanyol, di mana sejumlah sekolah penganutnya muncul (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
Pada tahun 1280 Rabbi Moses de Leon dari Guadalajara (Spanyol) mengedit dan menerbitkan buku Zohar "The Book of Radiance" - sebuah karya klasik kabbalisme abad pertengahan, menggabungkan fitur dan pandangan dari semua sekolah sebelumnya.
Pada 1275, selama puasa panjang di Gunung Randa, Raymond Llull diterangi oleh ide metode, yang ia uraikan dalam karyanya yang berjudul "Ars Magna" - "Seni Hebat". Metode ini didasarkan pada kombinasi huruf alfabet Latin, yang menunjukkan kategori dan konsep yang mendasari sains apa pun dan diterima oleh semua orang tanpa bukti karena bukti diri mereka sendiri. Jumlah lingkaran dan sektor dalam berbagai karya Lully berbeda-beda. Memutar lingkaran relatif satu sama lain, Anda dapat membaca kombinasi istilah yang dihasilkan, dari mana penilaian dan kesimpulan dibuat. Dengan demikian, hampir seabad setelah kelahiran Ishak si Buta, Kabbalah melalui Raymond Llull dikenal dunia Kristen.
Pada tahun 1489, Pico della Mirandola menerbitkan "900 tesis", di antaranya adalah: "Tidak ada sains yang lebih meyakinkan kita tentang keilahian Yesus Kristus selain Kabbalah." Di antara tesis ini, 47 diambil langsung dari sumber-sumber Kabbalistik (bab. Komentar Rekanati tentang Taurat), dan 72 lainnya adalah kesimpulannya sendiri dari membaca teks Kabbalistik. Usahanya untuk menunjukkan kebenaran agama Kristen, sebagai ajaran yang menyatukan semua bentuk pemikiran sebelumnya, dikutuk oleh kuria kepausan, tetapi berkat dia, minat pada Kabbalah di dunia Kristen meningkat tajam.
Pada tahun 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) menerbitkan Kabbala Denudata dua jilid yang luas, yang mencakup beberapa risalah Zohar, tetapi tidak semuanya, baik dalam bahasa Ibrani dan Latin, serta karya Moshe Cordovero dan risalah dari sekolah Lurian.
Edisi paling awal dari "The Keys of Solomon" bertanggal 1686. Buku ini dikaitkan dengan Raja Salomo, yang, menurut kepercayaan yang tersebar luas di kalangan okultis, memiliki pengetahuan magis yang luar biasa. Sayangnya, tidak ada satu pun teks Ibrani kuno tentang kemampuan magis Salomo yang menegaskan. Buku tersebut merupakan kumpulan mantra, doa dan rumus gaib, berisi uraian tentang jimat, pentakel dan atribut lain dari sihir kabbalistik. Kata pengantar adalah teks apokrif "Perjanjian Raja Salomo untuk putranya Rehoboam."
Pada tahun 1855, Eliphas Levi menerbitkan The Teaching and Ritual of Transcendental Magic, di mana gagasan simbolisme sihir linguistik dikembangkan sepenuhnya. Gagasan tentang kekuatan simbolik magis bahasa tidak sekuat dan berkembang dalam literatur magis abad ke-16 seperti dalam karya Levy. The Keys of Solomon tidak begitu banyak tentang kekuatan alegoris bahasa, tetapi tentang kekuatan nama magis: setan, malaikat dan Tuhan.
Video promosi:
Pada tahun 1888, MacGregor Mathers menerbitkan The Kabbalah Unveiled, yang terdiri dari:
- Kata Pengantar oleh Mathers
- Artikelnya "Pengantar Kabbalah"
- Terjemahan dari tiga risalah dari Kitab Zohar (Sefer ha-Zohar):
- 1) Kitab Misteri Tersembunyi (lebih tepatnya, Kitab Penyembunyian. Sifra di-tseniuta). Sebuah komentar kecil tentang enam pasal pertama kitab Kejadian, ditulis dalam bahasa yang sangat gelap dan misterius.
- 2) Majelis Suci Agung. Percakapan antara Shimon bar Yochai dan murid-muridnya, dibangun dalam bentuk dialog. Ini adalah semacam komentar pada risalah pertama.
- 3) Pertemuan Suci Kecil. Pidato kematian Shimon bar Yohai kepada murid-muridnya. Berisi sangat penting untuk nalar Kabbalah Kristen tentang Bapak, Ibu, Putra-Mikroprosopus dan Istrinya.
Selain risalah Zohar yang sebenarnya, buku Mathers menyertakan komentar yang sangat ingin tahu dan terperinci tentang teks-teks ini.
Pada tahun 1890 Gerard Encausse, yang dikenal dengan nama samaran Papus, menerbitkan buku "Kabbalah atau Ilmu Tuhan, Alam Semesta dan Manusia", diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1910. Papus adalah seorang dokter, mempelajari magnet hewan, belajar di bawah Levi, dan pada tahun 1888 menjadi pendiri Ordo Kabbalistik Mawar dan Salib. Pada tahun 1907, atas saran Philip yang saat itu dekat dengan tsarina, Papus datang ke Rusia untuk memberi ceramah. Minat masyarakat Rusia pada mistisisme membawanya ke kalangan yang sangat tinggi, dan sebagai teman Philip ia diterima di pengadilan. Papus tiga kali - pada tahun 1901, 1905 dan 1906 - mengunjungi Rusia dengan ceramah tentang sihir dan okultisme. Diketahui juga bahwa ia berkonsultasi dengan Tsar Nicholas II dan Tsarina Alexandra sebagai dokter dan penasihat okultisme. Pada Oktober 1905, Papus diduga memanggil arwah Alexander III, ayah dari Tsar Nicholas, yang meramalkanbahwa tsar akan dihancurkan di tangan kaum revolusioner. Mereka mengatakan bahwa Papus berjanji kepada raja untuk secara ajaib menunda pemenuhan nubuatan Alexander, setidaknya sampai kematiannya (pernyataannya ternyata cukup akurat, Nicholas kehilangan tahtanya 141 hari setelah kematian Papus). Meski Papus mungkin tak lebih dari dukun bagi raja dan ratu, menariknya di masa depan ia berusaha membantu mereka dalam mengambil keputusan pemerintah. Misalnya, dalam korespondensi berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.bahwa di masa depan dia mencoba membantu mereka dalam membuat keputusan pemerintah. Misalnya, dalam korespondensi berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.bahwa di masa depan dia mencoba membantu mereka dalam membuat keputusan pemerintah. Misalnya, dalam korespondensi berikutnya, dia berulang kali memperingatkan mereka terhadap pengaruh Grigory Rasputin.
Selanjutnya, Jean Bricaud menyatakan bahwa selama perjalanannya ke Rusia, Papus mendirikan sebuah penginapan Martinist di Tsarskoye Selo, dipimpin oleh Nicholas II. Namun, pesan ini belum dikonfirmasi oleh apapun. Informasi yang lebih dapat diandalkan terlihat bahwa penginapan Martinist pertama di Rusia didirikan pada tahun 1899 di St. Petersburg oleh Pangeran Valerian Muravyov-Amursky (saudara Menteri Kehakiman), diterima oleh Papus dalam Ordo Martinist sekitar tahun 1895.
Pada tahun 1911 - 1912, seorang penduduk Riga, Grigory Ottonovich Möbes, yang menulis dengan nama samaran GOM, membaca di St. Petersburg ceramah “Kursus Ensiklopedia Ilmu Gaib”, yang sangat populer, sebagaimana dibuktikan oleh lusinan memoar dan ulasan. Dalam kursusnya, Möbes menggabungkan kartu Kabbalah dan Tarot menjadi satu kesatuan dan membangun ceramah sesuai dengan magis Kabbalah "Mayor Arcana Tarot". Setiap ceramah sesuai dengan satu "laso", yang, menurut Papus dan Möbes, sesuai dengan Sephirah Kabbalistik, karakteristik tertentu dari seseorang dan tanda astrologi.
Kabbalah didasarkan pada hukum analogi, itu adalah doktrin hubungan sebab-akibat dari sumber-sumber spiritual, yang bersatu menurut hukum konstan dan absolut menjadi satu tujuan tinggi - pemahaman Sang Pencipta oleh makhluk yang ada di dunia ini. Kabbalah bekerja dengan tiga konsep dasar:
1. Pohon Sephiroth (10 planet, 10 cakra, 10 angka, 10 jenis energi)
2. Alfabet Ibrani (sebagai cara untuk mendapatkan kekuatan dan pengetahuan melalui 22 keadaan kesadaran yang berturut-turut)
3. Tetragrammaton (nama Tuhan yang dienkripsi dan tidak dapat diucapkan dalam יהוה; simbol kesatuan empat unsur)
Perbedaan utama antara doktrin Kabbalah dengan ajaran agama lainnya adalah pengakuan ketaqwaan, jika dilakukan secara sadar; sikap negatif terhadap praktek monastisisme, yang dianggap oleh Kabbalah sebagai khayalan. Di Kabbalah, doktrin perpindahan roh (bukan jiwa) diterima. Kaum kabbalis berlatih menyusun doa mereka sendiri, tetapi pada saat yang sama, aturan organisasi doa internal dan eksternal harus dipatuhi.
Organisasi internal harus mematuhi aturan - jangan pernah meminta hal-hal materi, berjuang untuk spiritual, dan materi akan datang dengan sendirinya. Misalnya, dalam kasus sakit, seseorang harus meminta perbaikan spiritual, karena penyakit adalah manifestasi dari masalah spiritual. Jika uang diperlukan, tunjukkan tujuannya, untuk apa uang itu. Di awal doa, himbauan kepada Tuhan selalu diletakkan, dan di akhir - kata Amin (dibaca sebagai Amein).
Organisasi doa eksternal (tentang doa magis) terdiri dari visualisasi wajib dari program. Ini membutuhkan pengembangan imajinasi, kemauan dan keyakinan. Keyakinan adalah sumber energi utama yang menghidupkan seluruh ritual.
