Para biksu Tibet telah mempelajari manusia selama berabad-abad dan memiliki pemahaman yang jelas tentang apa itu kematian dan apa yang terjadi setelah kematian. Menurut Buddhisme, kematian adalah pemisahan pikiran dan tubuh. Setiap makhluk hidup memiliki pikiran atau kesadaran, yang terus ada setelah kematian jasmani dan terlahir kembali.
Biasanya nama Bardo digunakan untuk akhirat. Nama Bardo berarti "interval antara dua hal" dan dapat digunakan untuk interval apa pun. Dalam konteks akhirat, kami menyebutnya Bardo of Becoming. Karena tidak ada lagi dunia fisik di mana jiwa dapat berinteraksi, keinginan individu membawa jiwa yang sebagian besar tidak berdaya melalui banyak keadaan emosional. Karena keadaan batin jiwa sekarang segera memanifestasikan dirinya, jiwa akan mengalami kesenangan, rasa sakit dan emosi lainnya tergantung pada kualitas batin jiwa. Tidak ada di Bardo yang nyata, semuanya diproyeksikan oleh jiwa, itu seperti keadaan mimpi di mana jiwa menciptakan apa yang ingin dialaminya.
Orang Tibet mengatakan bahwa segera setelah kematian, jiwa kehilangan kesadaran untuk beberapa saat. Ketika jiwa terbangun, ia berhadapan langsung dengan Dharmakaya, tubuh kebenaran. Ini adalah cahaya yang menyelimuti semua, ini adalah kesadaran murni. Dengan upaya sadar, jiwa harus larut ke dalam cahaya dan dengan demikian memasuki keadaan terang dan kebahagiaan di luar siklus kelahiran dan kematian yang terus menerus yang dialami oleh sebagian besar jiwa. Pada saat ini, semuanya tergantung pada apakah kita dapat menyadari bahwa cahaya ini adalah esensi sejati dari keberadaan kita. Namun, hanya sedikit makhluk yang telah menyelesaikan persiapan yang diperlukan untuk sepenuhnya menyadari keadaan ini. Bagi kebanyakan jiwa, pancaran cahaya ini terlalu besar, dan mereka menghindarinya. Kemungkinan pencerahan akan hilang, meskipun akan muncul kembali nanti, tetapi lebih terpecah-pecah dan sekejap.
Jiwa terbangun kembali dan bertemu dengan cahaya terang dari alam makhluk tercerahkan, juga disebut alam Dewa Damai dan Murka. Semua Dewa, Dewi, dan gambar mitos menjadi hidup dalam kesadaran. Karena EGO terbiasa dengan persepsi dualistik, jiwa mencoba berpegang teguh pada bentuk Dewa Damai dan ditolak oleh Dewa Murka. Ketika pikiran mengamati dewa-dewa ini, harus diingat bahwa ia masih memiliki kesan ganda tentang "aku" yang mengalami "yang lain" (dewa). Anda harus mengambil kesempatan ini untuk mengatasi ilusi dualitas dan mengenali dewa sebagai proyeksi pikiran Anda sendiri. Intinya, mereka tidak damai atau marah, mereka hanyalah persepsi pikiran. Tetapi kebanyakan jiwa menjadi bingung dan kehilangan kesempatan untuk membebaskan diri. Kecenderungan kebiasaan seperti kemarahan, kebencian, kemelekatan,ketidaktahuan dan seterusnya, membawa jiwa ke tahap selanjutnya dari akhirat: enam alam samsara, dilambangkan dengan Roda Samsara yang terkenal atau Kelahiran dan Kematian.
Di dalamnya kita melihat Yama, dewa kematian, memegang Roda. Di tengah kita melihat ayam jantan, ular dan babi. Mereka melambangkan "Tiga Racun": ketidaktahuan (babi), yang menyebabkan jijik (ular) dan kemelekatan (ayam jantan). Ular dan ayam jantan terkadang disalahartikan sebagai keserakahan dan kesombongan. Ketiganya membuat seseorang berada dalam lingkaran setan penderitaan. Di sekelilingnya ada makhluk yang bergerak naik atau turun, melambangkan kemajuan atau kejatuhan mereka dalam kehidupan spiritual mereka.
Ketika seseorang meninggal, dia pergi ke alam baka, yang terbagi menjadi enam bidang: kerajaan para dewa (deva), kerajaan dewa (asura atau titans), kerajaan manusia, kerajaan hantu kelaparan, kerajaan makhluk neraka, dan kerajaan hewan. Kemana jiwa pergi di akhirat tergantung pada bagaimana orang tersebut menjalani hidupnya dan, oleh karena itu, pada keadaan pikirannya. Dengan kata lain, itu tergantung pada karma yang dia ciptakan. Saat semua hal bawah sadar dalam jiwa bangkit, dan bergantung pada kecenderungan terkuat di dalam diri kita, salah satu dari enam alam akhirat mulai berlaku.
Video promosi:
Jika jiwa telah menjalani kehidupan di mana ia telah melakukan banyak hal baik untuk orang lain, ia akan pergi ke kerajaan para dewa (deva). Namun, banyak yang berada di bawah ilusi bahwa mereka telah mencapai level tertinggi. Mereka dipenuhi dengan kesombongan, kesenangan dan kepuasan. Saat kecemburuan adalah perasaan terkuat, jiwa pergi ke kerajaan para dewa, karena mereka selalu memperjuangkan apa yang orang lain miliki. Mereka dihubungkan oleh kondisi kompetitif dan perasaan tidak mampu yang mendasari.
Alam manusia atau hantu kelaparan ditempati oleh makhluk-makhluk yang rasa lapar tidak terpuaskan, tidak hanya untuk makanan padat, tetapi juga untuk makanan halus seperti pengetahuan dan segala jenis rangsangan. Kerajaan hewan dipenuhi dengan orang-orang yang begitu terkekang oleh kecenderungan kebiasaan mereka sehingga setiap ancaman terhadap keadaan mereka yang sempit dan membeku menyebabkan kebencian. Alam makhluk neraka ditandai dengan rasa sakit yang dahsyat, kepanikan tanpa istirahat. Jadi, Anda melihat bahwa enam alam mewakili pemisahan dari enam karakteristik psikologis dasar yang membuat pikiran manusia tetap terhubung dengan proyeksi di dunia material.
Meskipun setiap EGO mungkin didominasi oleh karakteristik psikologis tertentu, dan berdiam di satu kerajaan tertentu pada periode waktu tertentu, akan ada perpindahan dari satu kerajaan ke kerajaan lain, karena kita sebagai manusia mengandung semua kerajaan tersebut.
Saat berada di Bardo, seseorang harus bangun dari kondisi mimpi atau proyeksi jiwa ini dan mulai bermeditasi untuk menjalin hubungan dengan yang ilahi. Selalu ada kesempatan untuk mengalami hakikat sejati dari pikiran dan kesadaran murni. Hanya dengan begitu jiwa dapat melarikan diri dari kerajaan akhirat.
Namun, sebagian besar jiwa bereinkarnasi lagi karena keinginan dan nafsu membawa mereka ke tubuh fisik yang baru. Dikatakan bahwa jiwa tetap tinggal empat puluh sembilan hari di akhirat sebelum bereinkarnasi lagi, tetapi angka ini harus diambil secara simbolis.
