Pada hari terakhir ekspedisi Himalaya Barat kami di India (7 Juli 2015) di bandara Srinagar, kota utama Kashmir, saya membeli sebuah buku yang menarik [1]. Ini didedikasikan untuk masalah yang membuat khawatir banyak orang di dunia.
Lev Borkin, kepala Pusat Penelitian Ilmiah Himalaya dari Persatuan Ilmuwan St. Petersburg.
Apakah Yesus Kristus ada di India? Tombak, atau lebih tepatnya bulu, telah lama disilangkan oleh ilmuwan, jurnalis, dan penulis dari berbagai preferensi agama dan filosofis tentang topik ini. Baik di Barat maupun di Timur ada pendukung yang bersemangat dan penentang yang keras dari gagasan bahwa pendiri agama Kristen tinggal di India. Kontroversi lebih dari satu abad tidak mereda, meskipun banyak artikel dan buku diterbitkan di berbagai negara.
Kemiripan yang jelas antara gagasan Perjanjian Baru dan Buddhisme telah dicatat sejak lama dan jelas tidak hanya bagi para ahli di bidang studi perbandingan agama. Tidaklah mengherankan bahwa ini digunakan oleh sejumlah penulis, termasuk di Rusia, untuk mempromosikan pandangan esoterik dan mistik mereka. Buku semacam ini telah diterbitkan berkali-kali dalam berbagai bahasa, termasuk Rusia.
Penulis buku yang saya beli, Profesor Fida M. Hassnain, memiliki beberapa gelar dan gelar dalam sains dan agama, adalah penganut konsep kedatangan Yesus ke India dan konsultan beberapa penulis Barat yang menulis tentang topik ini [2]. Ia lahir pada tahun 1924 di Srinagar; ayahnya adalah seorang guru. Setelah lulus dari universitas Punjab (Lahore) dan Muslim (Aligar), dia bekerja sebagai pengacara. Namun, karena kecewa dengan profesinya ini, ia mulai mengajar di perguruan tinggi.
Setelah menjadi profesor sejarah dan penelitian, pada tahun 1954 F. Hassnein diangkat menjadi direktur Arsip Negara Kashmir dan direktur Penelitian Arkeologi dan Museum Negara Bagian Jammu dan Kashmir (sampai 1983). Hal ini memungkinkannya tidak hanya untuk menyimpan ratusan manuskrip oriental, tetapi juga berkenalan dengan banyak di antaranya dalam koleksi pribadi dan biara. Hasilnya, dia menulis sekitar selusin buku tentang sejarah Kashmir dan Kristologi "Timur", yang membuatnya terkenal jauh di luar perbatasan tanah airnya.
F. Hassnayn, seperti mayoritas penduduk Kashmir, adalah seorang Muslim, tetapi dia juga mengenal baik Alkitab dan belajar dengan guru-guru Buddhis. Perlu dicatat bahwa penulis buku tersebut adalah seorang sufi, yaitu mistik islamic. Dia bepergian secara ekstensif, termasuk di Eropa, dan panggilan untuk rekonsiliasi dan harmoni antara orang-orang dekat di hatinya.
Dalam pementasan tema "Yesus di India", dapat dibedakan dua aspek penting yang secara geografis terikat pada dua wilayah Himalaya Barat, yaitu Lembah Muslim Kashmir dan wilayah Buddha di Ladakh. Dalam artikel ini saya hanya akan menyentuh sejarah Kashmir [3].
Video promosi:
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian
Klaim bahwa Yesus Kristus selamat dari penyaliban, setelah itu dia pergi ke India, di mana dia tinggal untuk waktu yang lama dan meninggal secara wajar pada usia 120 di Kashmir, menjadi tersebar luas berkat pengkhotbah Islam Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908). Dalam bukunya Jesus in India (1899), diterbitkan secara anumerta dalam bahasa Urdu (Massih Hindustan Mein, 1908) dan kemudian diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, termasuk Rusia [4], ia menggunakan banyak sumber dan menunjukkan bahwa Yesus Kristus dimakamkan di Srinagar di bawah bernama Yuz Asaf.
Ghulam Ahmad.
Dalam Islam, Isa ibn Maryam (dalam bahasa Arab Yesus, putra Maryam) sangat dihormati sebagai nabi terpenting kedua, Rasulullah (rasul) dan mesias (al-Masih). Namun, tidak seperti orang Kristen, Muslim menyangkal asal-usul ketuhanannya, serta kematian di kayu salib dan penguburan, percaya bahwa berkat Allah, dengan kedok Isa, ada orang lain yang disalibkan, sementara Isa sendiri naik ke surga. Disebutkan juga bahwa kedatangan Isa kedua kali ke bumi akan terjadi pada hari kiamat.
Tidak seperti orang Kristen, Yahudi (dan Muslim) memiliki hubungan khusus dengan mereka yang meninggal tergantung di pohon. Orang seperti itu dianggap terkutuk, karena kegelapan menetap di hatinya, ditinggalkan oleh Tuhan. Tidak mungkin seorang nabi sejati bisa digantung. Oleh karena itu, eksekusi dengan penyaliban adalah untuk menunjukkan, menurut rancangan orang Farisi, bahwa Yesus adalah nabi palsu.
Menurut Gulam Ahmad, Yesus disalibkan tetapi tidak mati di kayu salib. Dengan demikian, dia lolos dari hasil kutukan yang tidak murni dan tidak naik ke surga. Hal ini, secara khusus, menurut Ahmad, ditegaskan dalam Injil Matius (pasal 26, ayat 32): setelah meninggalkan kubur, Yesus pergi ke Galilea (70 mil berjalan kaki), tetapi sama sekali tidak ke surga.
Ghulam Ahmad mencatat bahwa pada zaman kuno itu mereka tidak menggunakan tali di leher dan tidak mencabut penyangga dari bawah kaki terpidana, seperti yang mereka lakukan sekarang. Kemudian korban hukuman diikat di kayu salib, lalu tangan dan kakinya dipaku (di antara tulang pergelangan tangan dan kaki). Untuk mencegah seseorang agar tidak cepat meninggal, tetapi pada awalnya menderita untuk waktu yang lama, di atas kayu salib dibuat penyangga berupa tempat duduk kecil dan penyangga kaki.
Biasanya, yang disalib mati setelah beberapa hari. Untuk meredakan siksaannya, wanita memberinya anggur asam yang dicampur dengan apsintus, yang menyebabkan dia pingsan. Jika setelah satu atau dua hari pihak berwenang memutuskan untuk mengampuni terpidana dan menyelamatkan nyawanya, maka ia dikeluarkan dari salib hidup-hidup. Jika mereka ingin dieksekusi mati, mereka menyimpannya setidaknya selama tiga hari di bawah sinar matahari, kemudian mereka mematahkan tulang lengan dan kaki, dan orang tersebut meninggal.
Menurut Injil, Yesus hidup di kayu salib dari 3 sampai 6 jam (Markus, 15:25, 34 dan 37; Yohanes, 19:14) dan bahkan mengucapkan beberapa kalimat kepada dua pencuri yang disalibkan bersama, serta ibu dan muridnya, setelah itu dia bertanya minum (Lukas 23:42 dan 43; Yohanes 19:26 dan 27). Pada pukul 6 sore, "kegelapan" mulai (menurut Ahmad, badai debu yang kuat), yang berlangsung selama tiga jam (Lukas 23:44) dan berakhir dengan gempa bumi (Matius 27:54). Pada jam 9 malam di hari yang sama, Yesus, berseru dengan suara keras kepada Tuhan, menyerahkan rohnya.
Itu terjadi pada hari Jumat sebelum Sabtu, hari suci bagi orang Yahudi. Pada malam sebelumnya dan pada hari Sabtu itu sendiri, seseorang tidak boleh membiarkan siapa pun tergantung di kayu salib. Karena takut melanggar hukum mereka, orang-orang Yahudi meminta Pilatus untuk memindahkan tubuh Yesus dan para perampok dari salib, pertama mematahkan kaki mereka untuk mempercepat kematian. Namun, para prajurit tidak menyentuh Yesus, mengira bahwa dia sudah mati (Yohanes, 19: 31-33).
Hazrat Ahmad dan para pengikutnya percaya bahwa Yesus tidak mati di kayu salib, tetapi jatuh ke dalam keadaan tidak sadar (komu). Sebagai penegasan akan hal ini, fakta keluarnya "darah dan air" dari luka yang timbul dari tombak penjaga yang menusuk "tulang rusuk" Yesus dikutip (Yohanes 19:34). Penjaga memutuskan bahwa Yesus sudah mati. Namun, perdarahan hanya dapat terjadi dari tubuh yang hidup saat sistem peredaran darah dan jantung bekerja.
Ghulam Ahmad mengemukakan bahwa ada persekongkolan dengan Pilatus, yang ingin menyelamatkan pendakwah, tetapi sedemikian rupa agar tidak menimbulkan kecurigaan di antara musuh-musuh Pilatus. Prof. Hassnein berhipotesis bahwa Yesus dikaitkan dengan sekte Essen yang tinggal di dekat Laut Mati. Mereka, dengan bantuan anggota mereka, termasuk Yusuf dari Arimatea yang kaya dan berpengaruh, seorang murid rahasia Yesus yang mengenal Pilatus, dapat menyelamatkan Yesus dengan mengatur eksekusi sebelum hari Sabtu yang suci dan kemudian menerima jenazahnya. Mengacu pada sutra Hindu kuno (tanggal tidak ditentukan) dari Natha yogi "Natha Namawali", F. Hassnain memberikan penjelasan lain yang lebih eksotis tentang kelangsungan hidup Yesus. Sutra tersebut menyatakan bahwa Ishai Natha (yaitu, diduga Yesus) datang ke India pada usia 14 tahun. Setelah kembali berkhotbah di Palestina, dia disalibkan di sana oleh rekan senegaranya. Namun, dengan bantuan yoga, Ishanatha berhasil memasuki kondisi trans yang dalam (samadhi). Percaya dia sudah mati, tubuhnya dimakamkan di kuburan.
Pada saat ini, gurunya (gurunya), Chetannatha yang agung, yang sedang bermeditasi mendalam di Himalaya Hilir, melihat dalam visinya eksekusi murid tersebut dan, membuat tubuhnya lebih ringan dari udara, bergegas ke Palestina. Kedatangannya diiringi guntur dan kilat, karena para dewa marah kepada orang Yahudi. Membawa tubuh Ishanatha keluar dari kuburan dan membawanya keluar dari samadhi, sang guru mengantarkan pengkhotbah ke tanah suci Arya. Belakangan, Ishanatha menciptakan ashramnya di Himalaya Hilir, di sini mendirikan pemujaan lingam dan yoni (yaitu prinsip pria dan wanita dalam Hinduisme).
Seperti yang diyakinkan oleh F. Hassnayn, para yogi Natha ada di India saat ini, dan beberapa himne mereka berisi referensi tentang Yohanes Pembaptis.
Setelah diturunkan dari kayu salib, jenazah Yesus dirawat dengan berbagai kemenyan dan salep. Jadi, hanya Nikodemus, yang juga pengikut rahasia Yesus, yang membawa sekitar 100 liter komposisi dengan mur dan lidah buaya (Yohanes 19:39). Pada malam yang sama, dibungkus dengan lampin dengan dupa (atau kain kafan bersih, menurut Matius dan Markus), tubuh Yesus dibawa ke kuburan baru, diukir di batu (Lukas, 23:53) dan ditempatkan di taman (Yohanes, 19:41).
Ghulam Ahmad memberikan perhatian khusus pada penyembuhan Isa, melaporkan bahwa resep "salep Yesus" (Marhami-Isa) telah ditulis dalam ratusan buku kuno tentang pengobatan di antara orang Persia, Yahudi, Muslim, dan Latin. Obat ini dengan cepat berhubungan dengan pendarahan dan bermanfaat untuk jatuh atau bentol. Salep memiliki efek antiseptik, karena mengandung myrrh resin (myrrh), menyembuhkan semua jenis luka bakar dan borok, serta untuk wabah penyakit.
Prof. Hassnain juga membuat daftar beberapa risalah yang berasal dari abad ke-10 M, termasuk Ibn Sina (Avicenna, 980-1037), yang biasa dikenal di Eropa sebagai Canon of Medicine. Naskah Arab berasal dari Farmakope Yunani yang dikenal pada zaman Romawi. "Salep Yesus" ("salep para rasul" atau "nabi") terdiri dari 12 komponen, termasuk berbagai resin (balsem), termasuk mur dan kemenyan, lidah buaya, oksida timbal, subasetat tembaga, dan minyak zaitun. Dia menyembuhkan luka, menghilangkan peradangan bernanah, dan membantu memulihkan jaringan dan sirkulasi darah yang rusak selama beberapa hari.
Keberangkatan Yesus ke India
Setelah penyembuhannya, Yesus diketahui makan dan minum dengan murid-muridnya, menunjukkan kepada mereka luka-lukanya (Thomas orang yang tidak percaya). Dengan kata lain, dia menjalani kehidupan sebagai orang duniawi. Berbahaya baginya untuk tetap tinggal di Palestina, dan dia harus memenuhi misi penting. Sebagai orang biasa, "rendah hati", dalam kata-kata Gulam Ahmad, seseorang (bukan dewa), Yesus pergi ke timur ke 10 suku Yahudi yang ditawan sekitar 722 SM. raja Asyur dan, tersebar di seluruh Timur Tengah, mencapai India. Kebanyakan dari domba Israel yang hilang di negeri asing ini telah meninggalkan iman; banyak yang memeluk agama Buddha, secara bertahap masuk ke dalam penyembahan berhala. Itu perlu untuk menyelamatkan mereka dan mengembalikan mereka ke jalan kebenaran. Jalan Yesus terbentang melalui Suriah, Turki, Irak, Iran, Afghanistan dan Pakistan modern.
Ghulam Ahmad merekonstruksi perjalanannya ke Kashmir berdasarkan buku-buku Islam. Pada jarak 500 mil dari Yerusalem, Yesus mencapai kota Nisibin (Nisibis, sekarang Nusaybin, Turki tenggara di sebelah Suriah), kemudian melalui Afghanistan datang ke Punjab. Kashmir dipisahkan dari Afghanistan oleh Chitral (Pakistan) dan jalur Punjab (hanya 80 mil, atau 135 km). Dari Kashmir, Isa bisa dengan mudah pergi ke Tibet. Ada kemungkinan bahwa dari Punjab, sebelum mencapai Kashmir atau Tibet, dia mengunjungi pusat-pusat utama Hindustan. Menurut catatan kuno, Isa mengunjungi Nepal, kota Benares (Varanasi) di Sungai Gangga dan tempat-tempat lain. Kemungkinan besar dia pergi ke Kashmir melalui kota Jammu dan Rawalpindi.
Rekonstruksi yang sedikit berbeda diajukan oleh Fida Hassnain berdasarkan studi naskah oriental, apokrifa, dan sumber lain. Yesus, dengan menggunakan jalur perdagangan, pergi ke India melalui Asyur, Kasdim dan Persia. Dari Yerusalem, dia pindah ke timur laut ke Damaskus, dari sana ke Nisibin. Di sini dia berbelok ke selatan menuju Teluk Persia ke pertemuan sungai Tigris dan Efrat (Kharax), dan kemudian pergi ke Persia.
Dia mengunjungi komunitas Yahudi di mana-mana, berkhotbah dan menyembuhkan. Dalam salah satu kamus Persia, prof. Hassnain menemukan bahwa Yesus dikenal sebagai Yuzu Asaf karena dia menyembuhkan banyak penderita kusta dengan mengumpulkan mereka di bawah perlindungan belas kasihannya. Sangat mengherankan bahwa kedua pembela Kristus tinggal di Kashmir percaya, mengacu pada berbagai sumber, bahwa sejumlah suku Afghanistan berasal dari nabi-nabi Yahudi, mempertahankan nama mereka dalam nama mereka (Davud-zye, Abrahim-zie, Yusuf-zie, Issa-khel, Suleiman-khel, dll.).
Orang Yahudi dan Kashmir juga memiliki banyak kesamaan. Misalnya, kuburan Kashmir, yang disebut kuburan Musa, terletak dari timur ke barat, mirip dengan kuburan Yahudi. Bahkan sekarang, peti mati di Kashmir memiliki desain yang sama dengan orang Yahudi. Banyak upacara yang berhubungan dengan kelahiran, perkawinan dan kematian, beberapa kebiasaan makan pun serupa. Tukang perahu menggunakan dayung berbentuk hati, seperti di Palestina. Saya ingat bentuk dayung yang tidak biasa pada akhirnya mengejutkan saya ketika pada awal Juli tahun ini kami tinggal di sebuah rumah perahu di Danau Dal di Srinagar.
Danau Dal, 1600 m. Sinagar, 3 Mei 2013. Foto oleh A. Andreev.
Untuk waktu yang lama, banyak pelancong Barat mencatat kemiripan luar antara penduduk Kashmir dengan orang Yahudi, dan al-Biruni (1048) melaporkan bahwa orang Kashmir tidak mengizinkan orang asing kecuali orang Yahudi untuk memasuki wilayah mereka. Banyak nama lokal (toponim) yang serupa dengan nama yang ada di Alkitab. Tentu saja, semua alasan aneh ini membutuhkan analisis genetika molekuler dan linguistik yang menyeluruh.
Gerakan Ahmadiyah
Jadi, Isa tidak mati di kayu salib, tidak naik ke surga, tetapi mati sebagai orang duniawi di Kashmir setelah umur yang panjang. Pernyataan ini merupakan tantangan serius bagi Islam. Selain itu, Ghulam Ahmad secara terbuka memproklamirkan dirinya sebagai Mesias yang dijanjikan yang nyata dan benar dan pada saat yang sama Imam Mahdi, kabar tentang kedatangannya dapat ditemukan di dalam Alkitab dan Alquran. Dia menyatakan bahwa dia diutus, seperti Yesus, untuk mengakhiri perang agama, untuk memulihkan moralitas dan keadilan. “Aku adalah terang dari zaman kegelapan ini; siapapun yang mengikutiku akan diselamatkan dari dilempar ke dalam lubang yang disiapkan oleh Iblis bagi mereka yang berkeliaran dalam kegelapan."
Memperhatikan penyebaran "kedengkian", "tidak berperasaan" dan "kurangnya niat baik" dalam Islam kontemporer, Ghulam Ahmad dengan tajam mengkritik sekte Wahhabi atas kepatuhan mereka pada kekerasan yang diduga atas nama Allah. Dia menentang kesalahpahaman jihad yang membenarkan pembunuhan orang lain: "Justru sebaliknya, Islam tidak mengizinkan penggunaan pedang atas nama Iman." Hanya tiga kategori perang yang dibenarkan: defensif (untuk pertahanan diri), perang pembalasan (pembalasan atas darah) dan untuk pelestarian kebebasan (penggulingan kekuasaan orang-orang yang membunuh yang masuk Islam).
Penyebaran Islam (jihad besar) seharusnya hanya berlangsung dengan damai, bukan secara militer. Pada tanggal 23 Maret 1899, Ghulam Ahmad mendirikan sebuah gerakan yang disebut Jemaat Muslim Ahmadiyah setelah nama kedua Muhammad "Ahmad".
Posisi fundamental Islam dianggap sebagai pernyataan bahwa Muhammad adalah nabi terakhir. Karenanya, pernyataan Ahmad, termasuk tentang Isa, memicu protes. Di banyak negara, Ahmadi mulai dianiaya oleh fundamentalis radikal dan dinyatakan sebagai bidah dan "non-Muslim", meskipun mereka dekat dengan Sunni dalam prinsip dasar keimanan mereka. Setelah pelarangan di Pakistan pada tahun 1984, pimpinan Ahmadiyah beremigrasi ke London, di mana markas besar G-30-S juga pindah. Anggota Ahmadiyah juga menjadi sasaran kekerasan, termasuk pembunuhan, di Bangladesh, Indonesia, Palestina dan Arab Saudi.
Namun, gerakan misionaris Ahmadiyah saat ini memiliki lebih dari 10 juta pengikut dan cabang di 124 negara. Ini populer di Barat dan aktif di Afrika. Memiliki universitas sendiri dengan kampus di Afrika, Eropa, Asia dan Amerika Utara. Mereka telah membangun 15.000 masjid di berbagai belahan dunia, lebih dari 500 sekolah dan 30 rumah sakit, mereka berencana menerjemahkan Alquran ke dalam 100 bahasa (70 telah diterbitkan) dan menerbitkan karya-karya pendiri gerakan Mirza Ghulam Ahmad dalam 110 bahasa.
Menurut beberapa sejarawan, gerakan hak-hak sipil Afrika-Amerika di Amerika Serikat memiliki Ahmadiyah sebagai pendahulunya. Di seluruh dunia terdapat banyak artis terkenal, politisi, militer, pemodal dan ilmuwan di antara anggota Ahmadiyah. Misalnya, peraih Nobel bidang fisika dari Pakistan, Abdus Salam. Karena dia tergabung dalam G-30-S, kata "Muslim" dihapus di batu nisan. Di antara para Ahmadi, slogan “Cinta untuk semua dan tidak membenci siapa pun” sangat populer, yang cocok dengan ajaran Kristus atau Buddha.
Makam Yusu Asaf di Srinagar
Tidak seperti banyak orang, Ghulam Ahmad percaya bahwa Yesuslah yang mempengaruhi agama Buddha, dan bukan sebaliknya. Banyak warga Kashmir dan Ahmadi di seluruh dunia percaya bahwa makam Isa, yang dikenal sebagai Rosabal, terletak di Srinagar.
Jalan menuju Rosabal, 3 Mei 2013. Foto oleh B. Hannibal.
Pada musim semi tahun 1925, selama ekspedisinya di Asia Tengah, N. Roerich mengunjungi Kashmir, di mana ia menulis [5] bahwa legenda tinggal Kristus tersebar luas di India dan sekitarnya. Makam Master berada di ruang bawah tanah sebuah rumah pribadi di Srinagar. Adanya prasasti diindikasikan bahwa putra Yusuf terbaring di sini; seolah-olah sedang terjadi penyembuhan di dekat makam dan bau harum menyebar. N. Roerich juga mengutip baris-baris dari lagu Kashmir tentang Kristus. Dia tidak menyukai kota itu sendiri.
Pada tahun 2006, BBC merilis film tentang makam ini. Empat tahun kemudian, karena kerusuhan agama, pihak berwenang menutup akses ke gedung. Pada musim semi 2013, tanpa menyadarinya, ekspedisi Himalaya Barat ke-2 kami memutuskan untuk mengunjungi tempat suci itu, yang ternyata tidak mudah. Pengemudi Muslim Kashmir, dengan berbagai dalih, menghindari memenuhi desakan kami. Namun demikian, pada tanggal 3 Mei, umat Buddha yang menggantikan mereka dari Ladakh membawa kami ke rumah yang kami cari.
Kami menemukan diri kami di daerah tua, murni Muslim di Srinagar (Khanyaar), di mana turis biasanya tidak. Setelah memarkir mobil mereka di alun-alun dan menolak ikut dengan kami, pengemudi Ladak kami menunjuk ke sebuah jalan dengan berbagai toko. Kami mengikutinya ke sebuah rumah persegi panjang yang tampak sederhana dengan tulisan dalam pengikat (mungkin dalam bahasa Urdu) dan dalam bahasa Inggris. Itu adalah makam Rosabal, tidak mencolok dari kejauhan (Rosa Bal, Rauza Bal, Rozabal), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti "tempat kuburan" (dari rauza - kuburan orang yang mulia, terpilih atau suci dan bal - tempat). Sayangnya bagi kami, ternyata sudah ditutup.
Rosabal, 3 Mei 2013. Foto oleh V. Skvortsov.
Tiga tanda warna berbeda dipasang di atas pagar taman depan. Yang hijau kiri mengumumkan bahwa itu adalah Kuil Hazrat You-za Asif dan Syed Naseer-ud-din. Tanda besar berwarna gelap di sebelah kanan berbunyi: "Alquran dan Alkitab berbicara tentang Yesus Kristus" - dan kemudian ada kutipan ekstensif dari Alquran tentang orang Yahudi dan upaya mereka untuk membunuh Yesus [6].
Menurut uraian prof. Hassnaina, bangunan batu bata dan kayu saat ini dibangun di atas struktur batu kuno. Ada salib kayu di tengah pintu masuk utama.
Di dalam rumah terdapat aula dengan ruang bawah tanah persegi panjang dari kayu di tengah dengan dua pintu masuk. Di ruang bawah tanah itu sendiri adalah sarkofagus kayu utama, dihiasi dengan pola di sisi selatan dan utara dan ditutup dengan kain kafan.
Tidak ada yang diizinkan masuk ke ruang bawah tanah, tetapi F. Hassnain bisa ke sana karena jabatan resminya yang tinggi. Di dalam makam, dia melihat dua lempengan batu. Pada lempengan hitam yang dipoles di sudut sarkofagus, gambar beberapa kaki cacat diukir dengan relief. Sebuah gips menunjukkan bahwa ada bekas paku pada mereka. F. Hassnayn tidak diizinkan untuk melakukan studi arkeologi terhadap bangunan tersebut.
Setelah berbicara dengan seorang lansia lokal yang sangat ramah dan mengambil beberapa foto, termasuk dengannya, kami kembali ke pengemudi kami. Di alun-alun, saat kami masuk ke dalam mobil, seorang pemuda dengan janggut hitam kecil mulai dengan bersemangat menuduh kami ("orang Kristen") tidak menghormati Muslim. Dia mengancam akan melakukan pembalasan oleh Taliban karena fakta bahwa beberapa dari kami, meskipun ada larangan, memotret rumah orang-orang kudus.
Ternyata dia mengikuti kita. Amukan kerasnya mulai menarik perhatian warga yang berkerumun di sekitarnya. Jika nafsu semakin meningkat, ini dapat menyebabkan bahaya nyata bagi kita. Dengan susah payah, saya berhasil menenangkan Kashmir yang marah, dan kami segera pergi.
Presenter TV Amerika dari program perjalanan "Wanderer", yang berulang kali ditayangkan di saluran TV federal Rusia, RBK, dua kali mencoba memberikan buket bunga ke rumah tempat peti mati Isa diduga berada. Kedua usahanya tidak berhasil. Penduduk setempat dengan tegas tidak mengizinkan orang Amerika itu pergi ke Rosabal, terlepas dari semua penjelasannya bahwa itu penting baginya sebagai seorang Kristen.
Para sarjana Barat yang serius menyangkal kemungkinan mengidentifikasi Srinagar Yuz Asaf dengan Yesus Kristus, seperti yang dilakukan oleh Sunni setempat. Para kritikus berpendapat bahwa Ghulam Ahmad salah memahami interpretasi Kashmir kuno dari The Tale of Barlaam dan Joasaph versi Arab abad ke-16.
Seperti yang Anda ketahui, karya ini menceritakan tentang kehidupan Tsarevich Siddhartha Gautama (Joasaph dalam versi Rusia, seorang suci Ortodoks!), Yang menjadi Buddha. Aksinya berlangsung di India. Kritikus percaya bahwa Boddhisattva - Budasaf - Yudasaf - Yuzasaf diganti dalam versi Arab Kashmir, dan tempat kematian pangeran di dekat Kushinara (sekarang Kushinagar) diubah menjadi Kashmir. Dengan demikian, legenda Buddha India, karena salah tafsir, menjadi mitos Yesus di Kashmir. Prof. Hassnayn menyangkal interpretasi ini, meskipun dia mengakui bahwa legenda tentang tinggalnya Yuzu Asaf di Kashmir berasal dari Persia dan Afghanistan, dan mereka ada di Kashmir sendiri. Dia menemukan informasi tentang dia di berbagai buku dan manuskrip yang disimpan di perpustakaan Institut Studi Oriental di Srinagar.
Menurut pendapatnya, penyebutan Yesus yang paling awal ditemukan dalam naskah Sanskerta pada papirus Bhavishya Mahapurana, yang disusun oleh Sutta pada tahun 115 M. dan berisi salinan dari catatan sebelumnya. Dikatakan bahwa sekitar 78, pangeran Sakas (mungkin Shalivaakhan, Shali-Vahana) bertemu di kota Vien dekat Pampur (Pampore, 12 km dari Srinagar), terkenal dengan mata air mineralnya, seorang suci, berkulit putih, dengan pakaian putih, yang memperkenalkan dirinya sebagai Ishvara-Putaram (putra Allah) dan Kanya-Garbam (lahir perawan). Dia datang dari jauh, di mana dia menderita, dan muncul di sini untuk berkhotbah sebagai Isa Masih (yaitu Mesias Yesus).
Kesaksian kuno lainnya tentang Yesus dapat ditemukan di Rajatarangini (secara harfiah sungai atau aliran raja-raja), sejarah tulisan tangan tertua di Kashmir, yang disusun dalam bahasa Sanskerta oleh Hindu Kalhana. Ini tanggal kembali ke 1148 dan diterbitkan pada tahun 1900 dalam terjemahan bahasa Inggris oleh orientalis dan penjelajah Inggris terkenal Aurel Stein.
Buku tersebut berisi kisah penyaliban di kayu salib pangeran Arya Samdhimati, yang merupakan murid dari seorang suci besar bernama Isana, yang hidup pada abad ke-1 Masehi. di Ishbar di tepi Danau Dal di Srinagar. Pangeran dicintai oleh semua orang, dan dia dinubuatkan tentang pemerintahan itu. Raja setempat, tidak dapat menahan kecurigaan, memerintahkan dia untuk disalibkan. Guru Isana, setelah datang ke tempat eksekusi, hanya menemukan kerangka di kayu salib. Dengan bantuan para yogi dan salep suci, tubuh Samdimati dipulihkan, dan dia sendiri dibangkitkan. Ini, tentu saja, merupakan gema yang jelas dari sejarah Palestina di Kashmir pra-Islam.
F. Hassnain juga mengutip informasi tentang Yuzu Asaf dari berbagai manuskrip Persia di kemudian hari (dari awal abad ke-15), termasuk khotbahnya, yang secara mengejutkan bertepatan dengan ajaran Perjanjian Baru. Sebuah manuskrip dari tahun 1420 menceritakan tentang Hazrat Yusu Asaf, yang berasal dari Palestina dan mengaku sebagai utusan Tuhan. Ini terjadi pada 54 laulik (= 78 M), ketika kuil di puncak bukit Sulaiman di Srinagar sedang direnovasi. Tukang batu, dilihat dari nama-nama yang tercatat di sejumlah manuskrip Kashmir, adalah orang Yahudi dari Persia.
Kuil ini, yang dikenal umat Islam sebagai Tahta Sulaiman (Takhat-i-Sulaiman), diubah namanya oleh Maharaja Shanka-racharya yang berkuasa pada tahun 1848 untuk menghormati santo terkenal (Shankaracharya) yang diduga tinggal di sini dan mendakwahkan agama Hindu.
Dalam panduan perjalanan modern ke Kashmir, tempat ini direkomendasikan untuk dikunjungi wisatawan.
Bisakah Yesus benar-benar mencapai Kashmir, menempuh jarak yang sangat jauh antara Palestina dan India? Secara teori, ya, karena bahkan untuk saat itu itu bukanlah peristiwa yang luar biasa. Sejak zaman kuno, karavan perdagangan telah menghubungkan kedua wilayah tersebut. Selain itu, pada abad ke-1 Masehi Rasul-Nya Thomas (orang tidak percaya) datang ke India atas petunjuk Kristus, yang dikonfirmasi oleh banyak penemuan benda antik Kristen.
Diyakini bahwa pada 40 M Thomas muncul di kota terkenal Taxila (Pakistan), di mana pada 48 dia memimpin pembangunan istana untuk raja setempat. Di sini, pada tahun 49, dia diduga bertemu Yesus. Pada tahun 52, Thomas mendirikan gereja pertama di pantai Malabar (barat daya India), tetapi meninggal sebagai martir di dekat kota Madras, di mana relikinya disimpan di katedral. Aktivitas Thomas, yang disebut rasul India, diakui oleh Gereja Katolik Roma.
Menurut catatan (hingga 962) dalam manuskrip Arab, komunitas Kristen yang disebut nasar atau kristani ada di Kashmir hingga abad ke-3 Masehi.
Isa diyakini meninggal pada usia 120 tahun di Kashmir. Di sini dia diduga menikah dengan seorang penggembala dari desa Pahalgam. Pada tahun 1976, Sahibzada Basharat Saleem, seorang Master dari Universitas Punjab yang telah merawat Rosabal selama bertahun-tahun, mengatakan kepada beberapa sarjana Barat bahwa dia adalah keturunan langsung dari Yuz Asaf dan penggembala ini. Ia melakukannya secara diam-diam agar tidak menyengsarakan warga sekitar. Kronologi keluarganya dicatat dalam tiga volume dalam bahasa Ibrani di bagian kulit. Sejak kematiannya baru-baru ini, makam tersebut diawasi oleh dewan Sunni.
Anda dapat menghubungkan cerita dengan cara yang berbeda. Buku-buku para pengikut "Yesus di India" jelas tidak ditulis dengan gaya akademis, melainkan dalam gaya jurnalistik yang populer. Beberapa sumber patut dipertanyakan. Namun demikian, seseorang harus setuju dengan seruan dari prof. Hassnayn kepada kritikus Barat untuk mempelajari masalah secara objektif, dalam dialog terbuka.
Ketika saya pertama kali pergi ke India (2011), orang-orang berpengalaman menyarankan saya untuk tidak berdebat dengan penduduk setempat, tetapi mencoba untuk melihat semuanya melalui mata mereka. Sejak masa kanak-kanak, orang India telah hidup dalam lingkaran legenda dan dongeng yang diadopsi di lingkungan mereka, dan yang menurut kami mitos adalah kenyataan bagi mereka, dulu atau sekarang. Ini mudah dilihat ketika mengunjungi masjid atau kuil Buddha, Hindu dan Jain. Namun, pandangan dunia Kristen modern tidak kalah mitologinya, meskipun tampaknya pada awal abad ke-21 tidak ada dasar ilmiah dan rasional untuk ini (kecuali untuk sosio-psikologis).
Catatan
1. Hassnain FM Jesus di Kashmir. Srinagar: Dastgir Publications Trust, 2012. Lihat juga: Hassnain, FM, In Search of the Historical Jesus. Dari sumber primer apokrif, Buddha, Islam dan Sanskerta. M.: Sattva, 2006.
2. Contoh: Kersten H. Jesus tinggal di India. Kehidupannya yang tidak diketahui sebelum dan sesudah New Delhi: Penguin Books, 2001; Kersten Holger. Yesus tinggal di India. M.: Enneagon Press, 2007.
3. Lihat juga: Mitrokhin L. V. Kashmir legenda tentang Yesus Kristus. M.: Pengetahuan, 1990.
4. Yesus di India. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian. Pendiri Gerakan Ahmadiyah dalam Islam. Publikasi Internasional Islam, 1991.
5. Roerich N. K. Jantung Asia. SPb., 1992.
6. Untuk teks kutipan ini (Sura Women) dalam terjemahan bahasa Rusia oleh I. Yu. Krachkovsky, lihat buku: Borkin L. Ya. Izvara, N. Roerich, Himalaya. Saint Petersburg: Evropeyskiy Dom, 2014. S. 63.
