Di belakang Kailash - sisi Sumeru, di depan -
sisi sungai Sita. Di sisi kanannya
ada negara besar Shambhala.
Panchen Lama VI
Sekarang tidak ada Shambhala; segera akan terwujud.
Sekarang Anda tidak akan melihatnya atau mendengarnya, tapi saat waktunya tiba
Video promosi:
itu akan memanifestasikan dirinya secara fisik
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Patung perunggu calon Buddha - Maitreya. Mongolia abad ke-17, pengecoran, penyepuhan
Legenda Shambhala, Tanah Suci yang suci, terkait erat dengan Tantra Kalacakra dan penting dalam agama Buddha karena hubungannya dengan masa depan. Diperkirakan bahwa pasukan Shambhala akan memenangkan pertempuran terakhir di Bumi dengan kekuatan jahat dan ketidaktahuan, setelah itu Buddha masa depan, Maitreya, akan datang ke bumi dari Tanah Suci Tushita, dan ajaran Kalacakra akan menyebar ke seluruh bumi.
Sejarah negara misterius, di mana hanya "mereka yang pikirannya sangat murni" yang dapat menembus, dan misteri lokasinya masih menggairahkan imajinasi para ilmuwan dan menarik para peneliti. Penyebutan Shambhala, tanah suci dengan kebijaksanaan tertinggi dan kebahagiaan yang membahagiakan, dapat ditemukan dalam penelitian ilmiah para orientalis dan dalam buku harian para pelancong melintasi bentangan Asia, dalam tulisan-tulisan teosofi dan buku-buku Buddha kuno di Tibet. Para mistik berdebat tentang Shambhala, tulis para pengikut Nicholas Roerich, kata tokoh agama terkenal. Dalam esai “Shining Shambhala,” Roerich sendiri menyajikan informasi dasar tentang Shambhala dalam bentuk puisi: “Ketika Anda membaca banyak buku tentang Shambhala, sebagian diterjemahkan ke dalam bahasa lain dan sebagian tidak jelas, jangan bingung dengan simbol-simbol besar. Jika Anda tahu bahwa Shambhala ada di bumi, jika Anda tahu,bahwa segala sesuatu dapat dicapai di sini di bumi, maka pahala akan datang ke sini, di bumi ini juga dan di inkarnasi ini."
Apa itu Shambhala?
Menurut pendapat kami, definisi Shambhala yang paling sukses diberikan dalam buku oleh A. I. Klizovsky: “Shambhala adalah kata paling suci di Asia, di mana semua harapan dan aspirasi terbaik manusia diwujudkan. Ini adalah era, doktrin, dan area."
Dalam ensiklopedia istilah mistik, Shambhala ditetapkan sebagai “negeri mitos yang pertama kali dijelaskan dalam Tantra Kalacakra; terletak di utara Sungai Sita, dikelilingi oleh delapan gunung bersalju menyerupai kelopak bunga teratai. Shambhala dipimpin oleh raja-pendeta; dia adalah pusat ajaran mistik Kalacakra dan, mungkin, pusat rahasia seluruh dunia. Dalam legenda rakyat Tibet dan Himalaya, Shambhala adalah sejenis surga di bumi; itu adalah negara Mahatma yang kuat, atau Guru Agung, yang mengontrol nasib umat manusia."
Dalam ikonografi Buddha, Shambhala digambarkan terbagi menjadi delapan area. Dalam rencananya, tanah Shambhala persis mengulangi bentuk * Roda Ajaran *. Ini melambangkan bahwa tanah Shambhala itu sendiri adalah sumber ilmu. Panel, abad XIX.
Menurut teks suci, kerajaan Shambhala pada akhirnya akan menjalin kontak dengan dunia kita dengan sendirinya.
Seperti yang dinyatakan oleh Panchen Lama VI dalam Jalan Menuju Shambhala, “tanah legendaris Shambhala sebenarnya adalah tiga hal yang sangat berbeda: simbol yoga dari keadaan mencapai Kalacakra, tanah yang murni dan tempat fisik yang nyata.
Peran Shambhala sebagai tanah suci yang paling menaklukkan hati orang Asia Tengah. Dalam benak para yogi berpengalaman dan penggembala sederhana, Shambhala tetap menjadi tempat paling sempurna di mana orang-orang dengan hati yang murni dan karma positif dapat dilahirkan kembali dalam kebahagiaan dan pencerahan …
Jadi, pada satu tingkat, Shambhala adalah (atau dulu) sebuah negara biasa yang dihuni oleh orang-orang; tetapi pada tingkat yang berbeda, ini adalah tanah murni, menempati ruang yang sama dengan Shambhala duniawi, tetapi berada pada frekuensi eterik yang sama sekali berbeda. Penganut karma murni dari dunia ini dapat bersentuhan dengan penghuni dimensi ini, dan dengan penciptaan kondisi yang sesuai, para pahlawan mistik Shambhala akan muncul dan membantu mengatasi kekuatan jahat."
Arkeolog dan orientalis terkemuka A. Stein menulis: “Dalam pikiran Tibet, Shambhala adalah tempat perlindungan para dewa dan vidyadhara - sejenis manusia super yang diberkahi dengan pengetahuan khusus, dan terutama dalam sihir. Ide ini, rupanya, adalah alasan munculnya tradisi okultisme dan gagasan populer orang Eropa tentang Tibet sebagai tempat tinggal para bijak abadi yang menyimpan rahasia utama dunia."
"Tanah abadi", "Kerajaan penyihir", "Negara Guru Agung", "pusat dunia yang tersembunyi", "oasis budaya kosmik", "warisan peradaban yang hilang", "engsel waktu", "Negara Persaudaraan Putih Besar", "tempat tinggal cahaya - surga yang hilang di bumi”,“dunia harmoni dan kesempurnaan, di mana semua impian manusia menjadi kenyataan”,“wilayah terlarang di tengah Gobi”,“komunitas orang bijak yang terorganisir dengan baik di jantung Asia - ini jauh dari daftar lengkap julukan yang diberikan Shambhala dalam berbagai sumber tertulis. …
Tiga versi Shambhala
Sebagian besar sarjana Oriental terkemuka saat ini cenderung mengidentifikasi Shambhala duniawi dengan negara pedalaman Shang Shung - Olmo Lungring di Tibet, yang terletak di zaman kuno dekat Gunung Kailash dan Danau Manasarovar yang suci.
Reruntuhan kuno Shang Shung - Guge di lembah sungai. Sutledge. Di latar depan adalah Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) dalam terjemahan dari bahasa Sansekerta berarti "disimpan oleh sumber kebahagiaan". Dalam sejarah sejarah abad ke-15. “Jagfar tarikh”, disusun oleh Bakhshi Iman, mengatakan: “Nama“Jam”atau“Sham”juga berasal dari kata kuno“Yam”(Tuhan dan seluruh Semesta) dan kata“Sham”berarti“ditandai atau disimpan oleh Tuhan”. Di antara para ahli bahasa, ada juga versi terjemahan dari kata Shambhala sebagai "Negeri yang dipelihara oleh Siwa" ("Negeri (yang) dipegang oleh Siwa"). "Shambu" berasal dari nama dewa Tibet Shampo (sebutan Siwa Tibet). Dari semua pilihan terjemahan di atas, yang paling umum dalam teks tentang Shambhala adalah terjemahan singkat dari bahasa Sanskerta - "sumber kebahagiaan", meskipun dalam versi lengkap terjemahan, bunyi yang benar adalah "disimpan oleh sumber kebahagiaan", yaitu. dijaga oleh Tuhan, Siwa. Dalam hal ini, perhatian sering tertuju pada fakta itubahwa Gunung Kailash dianggap sebagai tempat kedudukan Siwa, dan karena itu tanah yang "dipelihara oleh Siwa" terletak di dekatnya.
Gurun Gobi.
Para pengikut gerakan Teosofis menganut versi yang sama sekali berbeda. Menurut mereka, ada banyak bukti berulang tentang lokasi Shambhala di Gurun Gobi. Namun, sumber utama yang mendorong para ilmuwan dan penulis otoritatif dari abad 19-20 masih belum diketahui. masuk akal untuk menegaskan bahwa pada zaman kuno pusat spiritual umat manusia terletak di Gurun Gobi, yang oleh berbagai penulis disebut Pulau Putih, Shambala atau Agharti. Di antara orang-orang terkenal yang berbagi pernyataan ini adalah pendiri Masyarakat Teosofi E. Blavatsky, teosof R. Steiner dan A. Besant, penulis F. Ossendowsky, penjelajah N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, peramal Amerika Edgar Cayce, ilmuwan Jerman Escard dan K. Haushofer (Masyarakat Thule).
Pernyataan umum ketiga: Shambhala tidak dapat diakses di dunia fisik, lokasinya di dunia halus terus berubah dan bergantung pada kebutuhan spiritual seseorang. Bagi mereka yang menginginkan yang baik, ini adalah tempat surgawi, bagi mereka yang berjuang untuk kekuasaan, itu adalah fokus kekuatan gelap. Para yogi Himalaya dan guru Bon Tibet, yang sangat mengenal geografi dan tradisi Tibet, dengan suara bulat menyatakan: tidak ada lagi Shambhala duniawi.
Dengan berlalunya waktu, Shambhala mulai diidentifikasikan dalam Buddhisme Tantra dengan "tanah suci", di mana semua umat Buddha sejati berusaha untuk dilahirkan kembali. Mereka mulai berbicara tentang Shambhala sebagai tempat yang terletak di realitas lain atau di dimensi lain, yang hanya dapat diakses oleh mata oleh individu yang berkembang secara spiritual. Doktrin bidang spiritual Shambhala menjadi pusat perhatian dalam doktrin rahasia Kalacakra Tibet. Pencarian bidang spiritual Shambhala (kualitas khusus dari roh) adalah tujuan akhir dari semua siswa Kalacakra, yang intinya hanya dapat dipahami melalui praktik meditasi yang kompleks, mencapai tataran cita yang tercerahkan.
Dipercaya bahwa hanya segelintir orang, umat Buddha yang benar-benar beriman, yang telah menjalani pemurnian awal dan telah mencapai beberapa keberhasilan dalam praktik keagamaan, yang dapat mencapai Shambhala. Banyak pencarian Shambhala di pegunungan Himalaya tidak menghasilkan apa-apa, oleh karena itu secara umum diterima bahwa Shambhala sekarang telah menjadi tidak terlihat dan dipindahkan ke dunia lain, tetapi orang bijak Shambhala masih mempertahankan kontak dengan perwakilan kemanusiaan pilihan mereka.
Di manakah lokasi Shambhala?
Para arkeolog belum menemukan bukti material keberadaan Shambhala di masa lalu, oleh karena itu, masih belum mungkin untuk menentukan lokasi dan secara akurat mengidentifikasi negara mistik tersebut.
Meskipun banyak kesaksian tertulis, para pelancong dan ekspedisi tidak berhasil menemukan konfirmasi apapun tentang keberadaan Shambhala yang sebenarnya. Ada menurut kronik sejarah hingga abad XIV-XV. Kerajaan Shambhala di Himalaya, di utara India, tidak meninggalkan jejak apa pun di bumi. Reruntuhan kota gua Shang Shung, khususnya ibu kota Kyunglung di lembah sungai. Garuda, masih mustahil mengaitkan secara pasti dengan ibu kota Shambhala. Tidak ada prasasti peringatan yang ditemukan untuk mendukung hipotesis ini. Hanya menyebutkan Shambhala dalam Tantra Kalacakra, teks dan cerita Bonn tentangnya dalam mitos Tibet yang masih ada.
Epik India kuno "Mahabharata" menyebutkan "desa Shambhala, tempat tinggal yang indah dari para Brahmana," di mana, menurut ramalan, seorang kelahiran dua kali bernama Kalika akan muncul.
Panel Buddha yang menggambarkan Olmo Lungring.
Sarjana Tibet terkemuka percaya bahwa Shambhala berarti negara nyata di utara atau barat laut India. Pendapat ini dianut oleh Yu. N. Roerich (Shambala adalah Shang-Shung-gi-yul, yaitu negara Guge di Tibet Barat), profesor-ahli Tibet Italia G. Tucci (Shambhala terletak di dekat Sungai Sita) dan A. Stein (Shambhala adalah negeri Olmo Lungring, dekat Gunung Kailash, di Tibet Barat), dan lain-lain. Menurut J. Tuchi, R. Sita adalah Sungai Tarim di utara Gurun Taklamakan di Turkestan Cina; menurut B. Kuznetsov, b. Sita adalah sungai Brahmaputra; menurut E. Bernbaum Amerika, penulis buku "The Way to Shambhala", sungai Sita dapat berarti Amu Darya atau Syr Darya, dan mungkin sungai Sutlej Indo-Tibet. Kakak tertua Dalai Lama ke-14, Norbu, seperti A. Stein, percaya bahwa Shambhala pada zaman kuno adalah tanah Shang Shung.
Nicholas Roerich dalam esainya "Shining Shambhala" menginformasikan tentang "Tempat Itu, yang terletak di sebelah utara Kailash …", menurutnya, ada Shambhala. Panchen Lama keenam berkata: "Di sebelah utara India terletak tanah legendaris Shambhala, dengan permata, kota Kalapa, di tengahnya." Di antara khoton (Muslim Turkestans) yang tinggal di barat laut Mongolia di distrik Kobd, menurut legenda, jiwa almarhum pergi ke wilayah Shambhala yang menyenangkan, yang terletak di ujung barat.
Gagasan serupa tentang lokasi "tanah perjanjian" di barat, tempat orang-orang kudus diselamatkan dan orang-orang benar dilahirkan kembali, tersebar luas di Tiongkok.
Banyak deskripsi tentang Shambhala yang menekankan lokasi Shambhala di antara pegunungan yang sangat tinggi, di utara India, masing-masing di sebelah barat Mongolia dan Cina. Dalam teks tantra Buddha, dalam daftar tempat kekuasaan yang bertetangga dekat Shambhala, negara para dewa sering disebutkan - Uddiyana, puncak suci Himalaya di Shambu dan Gunung Kailash, yaitu daerah yang bertepatan dengan wilayah Tibet modern atau dekat dengannya.
Dalam kronik sejarah Tibet ada referensi ke negara Shambhala, yang terletak di utara India: "jalan ke sana sangat sulit dan memakan waktu sekitar empat bulan."
Dalam kronik sejarah Tibet ada referensi ke negara Shambhala, yang terletak di utara India: "jalan ke sana sangat sulit dan membutuhkan waktu sekitar empat bulan untuk menempuh perjalanan" dari bagian tengah Sungai Gangga. Kemungkinan besar, jalan yang sulit dalam empat bulan ini diperlukan untuk menyeberangi punggung bukit Himalaya dan mencapai Tibet Barat, paling banter mencapai Uddiyana di Pakistan.
Shambhala disebutkan dalam buku Buddha Tibet "Ganjura" dan "Danjur", karya astrologi "Vaidurya-karpo" ("Safir Putih", abad XVI, di mana daftar penguasa Shambhala diberikan), di Blue Annals ("Blue Chronicle" oleh Goy-lotsava Shonnupel, 1478), komposisi dari Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "Jalan Menuju Shambhala". Semua sumber tertulis berbicara tentang Shambhala sebagai negara yang dikelilingi pegunungan tinggi di semua sisinya. Ibu kota Kalapa dikelilingi pegunungan dengan jarak yojana (15 km). Shambhala dibagi menjadi tiga wilayah dan terletak di sisi kanan Sungai Sita. Penduduk Shambhala berbicara bahasa Sansekerta, mengenakan jubah putih dan turban.
Panel Buddha yang menggambarkan Kalapa - ibu kota Shambhala.
Berita pertama tentang Shambhala di Eropa muncul pada tahun 1627 dari surat misionaris Yesuit Stephen Casell dan John Cabral. Dalam kunjungannya ke Bhutan, mereka mengetahui tentang keberadaan negara Shambhala, yang terletak di suatu tempat di utara atau barat laut, dan yang berbatasan dengan negara lain yang disebut SOGPO (Tartary). “Ada sebuah negara di sini,” tulis Stephen Casell, “sangat terkenal di bagian ini, yang disebut Shambhala, yang perbatasannya juga disebut SOGPO, tetapi raja tidak dapat memberikan informasi apa pun tentang kepercayaan penduduknya. Saya pikir itu bisa menjadi bagian dari Katay, karena sangat besar, dan negara perbatasan SOGPO bisa menjadi kerajaan Tatar, yang sepenuhnya berada di dalam perbatasan Katay."
Dalam surat kedua pada tahun 1628, Stephen Casell menjelaskan: "Ini bukan Katai, tetapi wilayah yang ditetapkan sebagai Tartary Besar di peta Eropa" (yaitu Rusia). Surat ini kemudian menjadi dasar hipotesis bahwa Shambhala utara ini mungkin terletak di tengah bagian selatan bekas Uni Soviet, di wilayah republik-republik Asia Tengah. Stephen Cassel bahkan mencoba menjangkau negara misterius ini - dari publikasi B. Dandaron diketahui bahwa S. Cassell mencapai Shigatse di Tibet dan tinggal di sana selama dua puluh tiga tahun, hingga kematiannya pada tahun 1650.
Pada tahun 1827-1830. Sarjana Hongaria, pendiri Tibetology modern Choma de Keres, berdasarkan studi tulisan-tulisan Buddha di biara-biara Tibet, sampai pada kesimpulan bahwa legenda Shambhala mencerminkan keberadaan pusat-pusat Buddha di Asia Tengah pada abad-abad pertama kita, yang kemudian dihancurkan selama penaklukan Arab ini. wilayah di abad VII. Dalam sebuah artikel kecil yang diterbitkan olehnya pada tahun 1833 di jurnal Asiatic Society of Bengal, C. De Keres menunjukkan koordinat yang relatif tepat: antara 45 dan 50 derajat lintang utara di luar Sungai Sita atau Yaxartes (Syr Darya). Penulis menyebutkan ibu kota Shambhala, Kalapa, “kota yang luar biasa, kediaman banyak raja yang cemerlang, terletak di seberang Sungai Sita, atau Yaxartes, di mana lamanya hari dari titik balik musim semi hingga titik balik matahari musim panas meningkat dua belas jam India,yang merupakan empat jam empat puluh delapan menit di akun kami. " Jadi, Keresh menghubungkan Shambhala dengan negara legendaris, yang lokasinya ditentukan di utara Sungai Syrdarya. Wilayah ini pada waktu yang berbeda dan di antara orang yang berbeda disebut dengan berbeda: Wilayah Barat, Baktria, Tokharistan, Turkestan. Kemakmuran cepat dari "peradaban pedagang" ini selama dua milenium terakhir dikaitkan dengan jalur utara ke Cina, melewati Hami, Turpan, Karashar, Kucha dan Aksu. Orang Iran dan Yunani, Kushan dan Cina, Tibet dan Uighur, Arab dan Turki, Mongol - muncul satu demi satu sebagai kekuatan dominan di rute karavan dan membangun protektorat mereka atas wilayah ini.lokasi yang dia tentukan di utara sungai Syrdarya. Wilayah ini pada waktu yang berbeda dan di antara orang yang berbeda disebut dengan berbeda: Wilayah Barat, Baktria, Tokharistan, Turkestan. Kemakmuran cepat dari "peradaban pedagang" ini selama dua milenium terakhir dikaitkan dengan jalur utara ke Cina, melewati Hami, Turpan, Karashar, Kucha dan Aksu. Orang Iran dan Yunani, Kushan dan Cina, Tibet dan Uighur, Arab dan Turki, Mongol - muncul satu demi satu sebagai kekuatan dominan di rute karavan dan membangun protektorat mereka atas wilayah ini.lokasi yang dia tentukan di utara sungai Syrdarya. Wilayah ini pada waktu yang berbeda dan di antara orang yang berbeda disebut dengan berbeda: Wilayah Barat, Baktria, Tokharistan, Turkestan. Kemakmuran cepat dari "peradaban pedagang" ini selama dua milenium terakhir dikaitkan dengan jalur utara ke Cina, melewati Hami, Turpan, Karashar, Kucha dan Aksu. Orang Iran dan Yunani, Kushan dan Cina, Tibet dan Uighur, Arab dan Turki, Mongol - muncul satu demi satu sebagai kekuatan dominan di rute karavan dan membangun protektorat mereka atas wilayah ini. Turpan, Karashar, Kuchu dan Aksu. Orang Iran dan Yunani, Kushan dan Cina, Tibet dan Uighur, Arab dan Turki, Mongol - muncul satu demi satu sebagai kekuatan dominan di rute karavan dan membangun protektorat mereka atas wilayah ini. Turpan, Karashar, Kuchu dan Aksu. Orang Iran dan Yunani, Kushan dan Cina, Tibet dan Uighur, Arab dan Turki, Mongol - muncul satu demi satu sebagai kekuatan dominan di rute karavan dan membangun protektorat mereka atas wilayah ini.
Kerajaan Shambhala terus-menerus disebutkan dalam tulisan sejarah Tibet dan literatur ekstensif tentang sistem Kalacakra. Di sana ajaran Kalacakra dipindahkan dari India tidak lama setelah presentasi pertama oleh Buddha Shakyamuri kepada Raja Suchandra pada tahun 878. SM. menurut kronologi Tibet (483–380 SM menurut kronologi Eropa). Teks mengatakan bahwa “untuk membantu penduduk di sembilan puluh enam wilayah negaranya, Raja Shambhala Suchandra pergi ke India dan meminta ajaran Kalachakra dari Buddha. Oleh karena itu Kalacakra memiliki hubungan khusus dengan Shambhala. " Di bawah "sembilan puluh enam wilayah negara mereka" dapat dipahami sebagai kota, yang pada waktu itu disebut kota-negara.
Pemimpin spiritual Tibet, XIV Dalai Lama, menulis tentang acara ini sebagai berikut: “Raja Suchandra berasal dari Shambhala, yang lokasinya adalah prof. G. Tucci mendefinisikan di tempat-tempat tradisional di dekat Sungai Sita (Tarim?), I.e. di Turkestan Timur. Setelah mendengarkan tantra, raja kembali ke Shambhala, menulis penjelasan ekstensif tentangnya, dan menyatakan ajaran Kalacakra sebagai agama negara."
Dalam esai tentang geografi dunia oleh sarjana Tibet Manchul Hutuktu, yang hidup pada paruh pertama abad ke-19, kerajaan Shambhala yang terkenal diberi peran tertinggi. Dalam uraiannya, letaknya jauh di utara dan berisi 96 kerajaan, di antaranya Tszambaka, Kera, Mata Emas, Rugma, Burmatma, Emas. Nama-nama yang diberikan sulit untuk diidentifikasi dengan yang diketahui, tetapi asosiasi dengan kepala 90 dari gerombolan Mongol-Tatar, yang dijelaskan dalam epik Tatar "Idegei", yang perbatasannya meluas ke Turkestan, menunjukkan dirinya sendiri.
Dalam ikonografi, Shambhala digambarkan seperti kelopak bunga teratai. Wilayah terluar Shambhala dibagi menjadi delapan wilayah (wilayah) yang masing-masing berisi dua belas wilayah (provinsi, kerajaan-kota), jumlah totalnya sembilan puluh enam.
Jalan menuju Shambhala
Penduduk kerajaan Shambhala adalah praktisi tantra Buddha, terutama tantra Kalacakra. Setelah mencapai keberhasilan yang signifikan dalam hal ini, mereka mengembangkan ajaran tersebut, yang kemudian menyebar dari Shambhala ke India dan Tibet. Menurut kronik Tibet, sebelum menerima inisiasi Tantra Kalacakra dan mencapai keberhasilan dalam praktiknya, raja dan penduduk Shambhala adalah orang-orang biasa, dan negara itu sendiri adalah negara fisik yang nyata, di mana orang dapat dengan bebas bepergian dengan karavan pedagang. Setelah menerima inisiasi, penduduk negara tersebut, dan kemudian negara itu sendiri, menjadi tidak dapat diakses oleh orang biasa.
Dari kronik sejarah Tibet, daftar dua puluh lima kaisar Kulik dari Shambhala diketahui, yang memerintah dari 878 SM. hingga 1727 Nama-nama dari daftar tidak dapat diidentifikasi dengan penguasa kuno yang diketahui dari sejarah. Kebenaran waktu yang dihitung dari masa pemerintahan kaisar Shambhala dipertanyakan, karena menurut daftar, masing-masing dari dua puluh lima kaisar memerintah tepat 100 tahun, yang menunjukkan bahwa daftar ini agak dibuat-buat.
Ada jenis literatur khusus yang didedikasikan untuk menjelaskan jalan menuju Shambhala. Risalah semacam ini dikenal sebagai LAMYIG, lam-ig (deskripsi jalan). Salah satu panduan ini ditemukan di Ganjur, satu lagi di dana Tibet dari perpustakaan Institut Penelitian Himalaya dan berasal dari abad ke-13.
Deskripsi paling terkenal tentang kerajaan Shambhala adalah "Shambhala Lam-ig" dalam karya Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshey * (1738 - gg.), Diterjemahkan pada tahun 1915. menjadi prof Jerman. A. Grunwedel. Risalah tersebut diberi judul "Sumber Sepuluh Juta Keajaiban - Penjelasan Tempat Agung Siddha di Tanah Shambhala dan Deskripsi India", tanggal penulisannya adalah 1775. Hampir semua sumber tentang Shambhala yang tersedia pada saat itu digunakan di sini. Risalah itu sendiri terdiri dari tiga bagian dan berisi uraian tentang rute perjalanan, uraian tentang situasi dan kondisi kehidupan di negara tersebut, serta uraian tentang bagaimana raja dan ajaran suci. Selain sumber tertulis, Lobsan Baldan Yeshei mengacu pada laporan lisan para peziarah.
Dalam publikasi modern tentang Shambhala, selain "Jalan Menuju Shambhala" Panchen Lama VI, yang paling sering disebutkan adalah "Kronik Biru" (1478) - esai paling terkenal tentang sejarah agama Buddha di Tibet, yang ditulis oleh sejarawan Tibet Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481) dua tahun). Dari analisis teks "Blue Chronicle" dapat disimpulkan bahwa Shambhala adalah kerajaan kecil Himalaya di utara India, tempat peziarah Buddha bepergian dengan bebas menggunakan karavan pedagang pada masa itu; satu-satunya perbedaan dari kerajaan sekitarnya adalah adanya komentar lengkap tentang sutra-sutra individual dari tantra Kalacakra. Untuk mempelajari sutra-sutra ini, para bhikkhu melakukan perjalanan jauh melalui pegunungan Himalaya menuju kerajaan Shambhala. Teks "Blue Chronicle" menunjukkan bahwa kerajaan Shambhala bukanlah pusat spiritual Buddhis yang paling penting, pertama-tama yang terpenting adalah negara para dewa - Uddiyana,yang terletak di lembah Sungai Swat di Pakistan (signifikansi spiritual Uddiyana bagi umat Buddha dibuktikan dengan catatan dalam sejarah Tiongkok, menandai sejumlah besar kuil dan kuil Buddha di Uddiyana).
Biografi Padmasambhava, yang tiba di Tibet atas undangan Raja Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, memerintah 755-780) menunjukkan bahwa Padmasambhava menghabiskan tahun-tahun yang berbeda dalam hidupnya secara bergantian di Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala dan di Gunung Kailash.
Jumlah referensi tentang Shambhala dalam teks sejarah begitu banyak sehingga tidak diragukan lagi keberadaan aslinya di zaman kuno.
Shambala N. K. Roerich
Penyebaran informasi tentang Shambhala di Eropa difasilitasi oleh publikasi laporan Ekspedisi Asia Tengah Amerika Pertama tahun 1925-1932. Di bawah kepemimpinan seniman dan peneliti Rusia yang luar biasa, Nicholas Roerich, yang merupakan pendiri gerakan filosofis yang masih memiliki banyak pengikut di seluruh dunia dan menyebabkan kontroversi yang terus berlanjut.
Yang paling signifikan adalah esai Roerich "The Heart of Asia", "Shining Shambhala" dan "Shambhala", di mana N. Roerich merefleksikan pentingnya konsep Shambhala bagi orang-orang Asia: "… Ini adalah tempat di mana dunia duniawi bersentuhan dengan keadaan kesadaran tertinggi … Dalam legenda tentang Shambhala, dalam legenda, tradisi dan lagu, mungkin terkandung pesan paling penting dari Timur. Siapa pun yang tidak tahu apa-apa tentang pentingnya Shambhala tidak boleh mengklaim bahwa dia telah mempelajari Timur dan mengetahui denyut nadi Asia modern … Shambhala adalah kata paling suci di Asia. " Dalam esai “The Heart of Asia” ia menulis: “Di puncak Sikkim, di taji Himalaya, di tengah aroma balu dan warna rhododendron, lagi-lagi seorang lama, mirip dengan patung abad pertengahan, menunjuk ke lima puncak Kanchenjunga dan berkata:“Ada pintu masuk ke negara suci Shambhala. Melalui jalan bawah tanah melalui gua es yang menakjubkan, beberapa orang terpilih bahkan dalam kehidupan ini mencapai tempat suci. Semua kebijaksanaan, semua kemuliaan, semua kemegahan dikumpulkan di sana …
Apakah ini berarti Azar dan Kuthumpa milik Shambhala? Iya.
Dan para Mahatma dan Resi yang agung? Iya.
Dan tuan rumah Rigden-jyepo? Iya.
Dan sebagian besar siklus Geseriad? Iya.
Dan tentu saja Kalacakra? Iya.
Dan Aryavarta, dari manakah Avatar Kalki diharapkan? Iya.
Dan Agharti dengan kota bawah tanah? Iya.
Dan Ming-ste? Dan Yarka Agung? Dan Pemegang Besar Mongolia? Dan penduduk Kama? Dan Altai Belovodye? Dan Shabistan? Dan Lembah Laodzin? Dan batu hitam? Dan Grail, LapisExilis, batu pengembara? Dan Chud di bawah tanah? Dan Pulau Putih? Dan jalan bawah tanah Turfan? Dan kota tersembunyi di Cherchen? Dan Kitezh bawah air? Dan Gunung Putih? Dan suborgan Khotan? Dan lembah suci inisiasi Buddha? Dan Agni Yoga? Dan Dejung? Dan kitab Utaishan? Dan Tashi Lama? Dan tempat ketiga rahasia itu? Dan Burkhan Putih?
Ya ya ya! Semua ini muncul bersamaan dalam pandangan berabad-abad dan masyarakat di sekitar konsep besar Shambhala. Serta seluruh fakta dan indikasi individu, sangat terasa, jika tidak terucapkan."
Dalam esai "Shining Shambhala" N. Roerich memberikan percakapannya dengan para lama: "Lama: … Great Shambhala terletak jauh di luar lautan. Ini adalah domain surgawi yang perkasa. Itu tidak ada hubungannya dengan tanah kami. Bagaimana dan mengapa Anda orang duniawi tertarik padanya? Hanya di beberapa tempat, di Utara Jauh, Anda dapat melihat sinar Shambhala yang bersinar.
Roerich: … Kami tahu realitas tempat yang tak bisa diungkapkan ini. Tapi kita juga tahu realitas Shambhala duniawi. Kita tahu bagaimana beberapa lama tinggi pergi ke Shambhala, bagaimana mereka melihat objek fisik biasa dalam perjalanan mereka. Kita tahu cerita seorang lama Buryat, bagaimana dia ditemani melalui jalan rahasia yang sangat sempit. Kita tahu bagaimana pengunjung lain melihat karavan penduduk dataran tinggi membawa garam dari danau yang terletak di perbatasan Shambhala. Apalagi kami sendiri melihat pos perbatasan putih, salah satu dari tiga pos Shambhala. Oleh karena itu, jangan berbicara kepada saya hanya tentang Shambhala surgawi, tetapi juga berbicara tentang duniawi; karena Anda, seperti saya, tahu bahwa Shambhala duniawi terhubung dengan surgawi. Dan di tempat inilah dua dunia bersatu.
Roerich: Lama, bagaimana mungkin Shambhala duniawi belum ditemukan oleh para pelancong? Banyak rute ekspedisi dapat dilihat di peta.
Lama: Sama seperti orang-orang ini tidak dapat menemukan harta karun, begitu juga seseorang tidak dapat mencapai Shambhala tanpa panggilan! Anda telah mendengar tentang aliran beracun yang mengalir di sekitar pegunungan. Anda mungkin pernah melihat orang mati karena gas ketika mereka dekat dengan mereka. Anda mungkin pernah melihat bagaimana hewan dan manusia mulai gemetar saat mendekati area tertentu. Banyak orang mencoba mencapai Shambhala tanpa alasan. Beberapa dari mereka hilang selamanya. Hanya sedikit dari mereka yang mencapai tempat suci, dan hanya ketika karma mereka siap.
Tangan seseorang yang tidak dikenal menulis gambar di batu dan mengukir huruf Kalacakra di batu. Sungguh, sungguh, hanya melalui Shambhala, hanya melalui Ajaran Kalacakra, kesempurnaan jalan terpendek dapat dicapai. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Datanglah ke Shambhala!"
Dalam buku “Shambhala”, penulis merefleksikan lokasi negara suci: “Banyak asumsi telah dibuat tentang lokasi Shambhala duniawi. Beberapa asumsi menempatkan tempat ini di ujung utara, mengatakan bahwa cahaya utara adalah sinar dari Shambhala yang tidak terlihat ini. Penetapan Shambhala ke utara mudah dimengerti … Di Tibet, Shambhala disebut Chang-Shambala, yaitu Shambhala Utara. Julukan ini cukup bisa dimengerti. Manifestasi ajaran terjadi di India, dimana segala sesuatu di sisi lain Himalaya jelas berada di utara. Di sebelah utara Benares adalah desa Shambhala, terkait dengan legenda Maitreya. Jadi, sekali lagi menjadi jelas mengapa Shambhala Himalaya itu disebut Shambhala Utara. Beberapa indikasi, dikaburkan oleh simbol, menunjukkan lokasi Shambhala di Pamirs, Turkestan dan Gobi Tengah … Relativitas indikasi dan banyak kesalahpahaman
Lokasi geografis Shambhala memiliki alasan tersendiri. Dalam semua buku tentang Shambhala, dalam legenda lisan yang menceritakan tentang tempat yang sama, lokasinya dijelaskan dalam ekspresi yang sangat simbolis, hampir tidak dapat diakses oleh orang yang belum tahu."
Berdasarkan informasi yang dia terima dari para lama, N. K. Roerich yakin akan realitas keberadaan Shambhala, yang hilang di suatu tempat di pegunungan Himalaya, utara Kailash. Dalam buku harian Dr. KN Ryabinin, seorang anggota ekspedisi Nicholas Roerich, Shambhala juga berulang kali disebutkan: "Konsep Shambhala cukup nyata dan tempat ini memiliki posisi geografisnya pada peta Tibet di wilayah pegunungan tinggi, pada ketinggian setelah 11.000 kaki" (3350 meter).
Sebelum publikasi N. K. Roerich tentang Shambhala pada akhir abad ke-19. disebutkan secara singkat oleh pendiri Theosophical Society, H. P. Blavatsky. Dia memiliki definisi Shambhala dalam "Kamus Teosofis": "Shambhala adalah tempat yang sangat misterius karena hubungannya dengan masa depan. Kota atau desa yang disebutkan dalam Purana, dari mana, seperti yang dinyatakan dalam nubuatan, Mesias yang akan datang akan muncul. Beberapa orientalis menyamakan Muradabad modern di Rohilkand (provinsi barat laut India) dengan Shambhala, sementara okultisme menempatkannya di Himalaya. Namun, dalam "Doktrin Rahasia" H. P. Blavatsky memindahkan lokasi Shambhala ke tempat lain - di Gobi, dan menyebutnya "Shambhala yang sekarang" luar biasa "di gurun Gobi".
***
Jumlah kesaksian tercetak tentang Shambhala begitu besar sehingga fantasi para penulisnya terjalin erat dengan fakta sejarah dan kini sering dianggap sebagai kisah nyata.
Ada kemungkinan bahwa penelitian selanjutnya oleh para ilmuwan akan mengungkap rahasia Shambhala. Tetapi untuk saat ini, seperti Atlantis, ia tetap menjadi negara legendaris, reruntuhan kota-kotanya belum ditemukan, dan semakin banyak ekspedisi bergegas untuk menemukannya di Himalaya.
Penulis: Sergey Volkov
