Politisi dan media semakin otoriter yang merendahkan seluruh penduduk. Dengan bantuan pernyataan kasar, sentimen negatif dihasilkan terhadap sesama warga mereka sendiri.
Komentar oleh Christian Borovi.
Minggu yang luar biasa: Polisi di Stuttgart bersiap untuk bentrokan besar akhir pekan ini dan meningkatkan kehadiran mereka di pusat kota Stuttgart setelah para pelaku yang disebut "tempat hiburan" memperkosa dan melukai petugas polisi Minggu lalu. Oleh karena itu, kehadiran polisi yang lebih aktif, pengawasan video dan kemungkinan larangan alkohol direncanakan untuk akhir pekan ini.
Berita utama saat ini tentang petugas polisi yang terluka dan perampokan telah lama menutupi demonstrasi damai yang menentang peraturan Kerajaan - seperti yang menjadi sangat jelas bahwa ribuan orang di Stuttgart dapat berdemonstrasi secara damai minggu demi minggu untuk mempertahankan hak-hak dasar mereka.
Terkait pertanyaan apakah jurnalis TAZ harus didakwa, Horst Seehofer juga ingin berpihak pada polisi. Sangat tidak menyenangkan untuk mengajukan pertanyaan di kolom tentang jenis pekerjaan apa yang bisa dilakukan polisi sebagai alternatif jika terjadi pengangguran, tetapi bagaimana dengan dakwaan? Namun dua hari yang lalu, pada 25 Juni 2020, Seehofer memutuskan untuk tidak menggoyahkan jarinya terlalu keras dan mengatur pembekalan, dan mungkin hanya dewan pers yang harus terlibat dalam masalah ini. Rupanya Seehofer ingin mendukung diskusi tentang interaksi penduduk yang benar satu sama lain.
"Penghentian kata-kata pasti mengarah pada penghentian tindakan dan kekerasan yang berlebihan," kata Seehofer, menurut Taz der Bild (7). Namun alih-alih bertepuk tangan atas keprihatinan ini, media dengan lantang menyatakan bahwa Seehofer menyerah dan itu adalah kesalahan. Die Welt bahkan menerbitkan artikel pada 25 Juni 2020 dengan tajuk "Seehofer 'Chuckled" (8). Lucunya, ketika serangan terhadap jurnalis Ken Yebsen dicoba di Stuttgart pada 9 Mei, tidak ada yang mempertanyakan perlakuan yang manusiawi itu.
Selain itu, merebaknya virus corona di pabrik pengolahan daging di Tjonys telah memicu skandal yang semakin menjerumuskan kondisi kerja yang eksploitatif ke dalam daging, dan juga membawa isu kebebasan bergerak dan legitimasi Mahkota kembali menjadi agenda, serta menghancurkan harapan bahwa segala sesuatunya akan segera berubah. … Tiba-tiba ada kejutan politik dan media bahwa orang-orang di perusahaan Jerman dipaksa untuk bekerja dalam kondisi yang tidak dapat dibayangkan - meskipun kondisi seperti itu telah ditunjukkan di masa lalu oleh serikat pekerja dan asosiasi (17).
Ada berita dari Berlin: beberapa tindakan telah dilonggarkan di ibu kota negara, tetapi "pecinta topeng," sebagaimana media menyebutnya, untuk selanjutnya akan dihukum dengan denda (3). Namun, situs web Departemen Kesehatan Senat Berlin memberikan informasi berikut tentang pemakaian masker yang benar: "Penggunaan masker sehari-hari selalu menjadi risiko dan risiko Anda sendiri" (4).
Video promosi:
Dalam konteks ini, kemungkinan risiko kesehatan yang terkait dengan penggunaan masker juga disebutkan, tetapi ini pada dasarnya hanya berarti pelepasan tanggung jawab hukum. Artinya, terlepas dari kewajiban hukum untuk memakai topeng, pada akhirnya tidak ada yang akan dimintai pertanggungjawaban atas kemungkinan akibat negatif dari pemakaian topeng. Oleh karena itu, memilih antara baik atau sakit bisa berarti memilih antara iblis dan Beelzebub.
Dan kemudian Cem Ozdemir, yang selama wawancara setelah insiden di Stuttgart dilontarkan kalimat "Polisi yang harus disalahkan untuk ini," yang dia tanggapi ke kamera secara refleks dan kasar: "Tolong diam, kataku. Kami berada di Jerman sekarang, kataku. Diam”(18). Apa yang akan terjadi pada media jika jurnalis Ken Yebsen mengatakan ini? Bisakah kita berpura-pura canggung, tapi tetap blooper manusia, hanya terbang dari bibir, yang sebenarnya bahkan lucu, karena itu menunjukkan betapa berdedikasi orang tersebut? Saya ragu.
Jika kita melampaui peristiwa yang disebutkan individu, kontradiksi dan pertanyaan terbuka, maka kita dapat melihat bahwa tidak hanya lembaga penegak hukum yang menjadi benang pusat yang menjalankan semua peristiwa, tetapi ada aspek lain yang terjalin melalui semua berita utama politik dan media: saat ini politik dan media mengatur serangan langsung terhadap warga negara biasa dan pertanyaan terbuka mereka yang bahkan mungkin dapat dimengerti. Bashing berarti dalam bahasa sederhana "kritik yang kasar dan merendahkan" (1) - dan itulah yang sedang terjadi sekarang.
Oleh karena itu, trik Cem Ozdemir bukanlah perkara kecil. Ini mencerminkan sikap yang berlaku secara fundamental dalam politik dan media terhadap para kritikus aturan Mahkota dan mereka yang mematuhinya.
Sudah menjadi tradisi terkenal bahwa psikolog dan agensi pergi untuk melayani mereka yang berkuasa dan mengembangkan strategi bayaran tinggi untuk membungkam kritik terhadap kekuasaan dan hubungan sosial. Dengan demikian, istilah "ahli teori konspirasi" yang begitu sering digunakan secara kasual saat ini, juga bukan hal yang sepele, melainkan sebuah konsep perang psikologis yang dikembangkan oleh CIA. Dalam memo CIA tahun 1967 berjudul "Counter Criticism of the Warren Report," yang sejak saat itu diketahui publik, tujuannya adalah untuk membungkam mereka yang secara kritis mempertanyakan kisah resmi di balik pembunuhan Kennedy. Pada saat itu, jurnalis-lah yang pertama kali menyelidiki dan mempublikasikan hubungan antara CIA dan pembunuhan Kennedy (10).
Jadi, peperangan psikologis, pada dasarnya, secara psikologis didukung oleh komunikasi kekerasan untuk melayani yang berkuasa. Ini penting untuk diketahui karena baru-baru ini prinsip yang sama digunakan lagi: Kritik direndahkan secara linguistik. Kabar baiknya, bahasa dapat digunakan untuk mengenali peperangan psikologis dengan benar.
Tidak semua psikolog membantu mereka yang berkuasa; sebaliknya, ada yang menamai struktur kekuasaan dan mencoba menerobos logika dominasi. Psikotraumatolog Munich Franz Ruppert adalah salah satunya. Dalam bukunya, dia menunjukkan struktur trauma dan bagaimana cara keluar darinya. Inti dari penelitiannya, antara lain, dinamika penyerang-korban, yang mengarah pada trauma dan struktur yang tidak sehat, baik secara pribadi maupun sosial.
Menariknya, tesis Ruppert adalah bahwa ada sintaksis, semantik dan pragmatik dari hubungan dengan korban, serta bahasa penyerang. “Ketika kita berbicara dari bagian kita yang sehat, kita menggunakan kata-kata, istilah dan konstruksi kalimat yang berbeda dibandingkan ketika kita berbicara di bawah kendali strategi koping psiko-traumatis kita,” katanya dalam buku terbarunya (11).
Bagaimana sesuatu seperti ini terlihat secara linguistik dapat dipahami dari sebuah artikel yang diterbitkan beberapa hari yang lalu di T-Online oleh Lama Kaddor, manajer proyek di Universitas Duisburg-Essen (12). Ini menggabungkan semua peristiwa dan kutukan politik di atas:
“Tapi bukannya hati-hati, malah ada pengabaian. Ribuan pesta di Terusan Landwehr. Hampir tidak ada yang memakai topeng pada malam kerusuhan di Stuttgart; tentu saja aspek marjinal dari pesta kekerasan yang merajalela, tidak diragukan lagi, tapi satu aspek. Keluarga bertemu dalam lingkaran besar di pesta dan barbekyu seolah semuanya kembali normal. Dalam kebaktian dan pertemuan keagamaan, orang percaya duduk berdekatan satu sama lain. Di studio kebugaran, orang berlatih seperti terakhir kali. Bagi mereka yang bertanggung jawab atas industri daging di Tjonys, Westfleisch, Wiesenhof, atau di tempat lain, virus tampaknya tidak ada, seperti halnya para ahli teori konspirasi."
Menarik juga bahwa kritik terhadap tindakan ini dituduh menciptakan "gerakan anti-korona" yang menghancurkan perdamaian internal dan sosial. Para kritikus yang tidak bertanggung jawab ini diduga bahkan tidak peduli dengan keluarga mereka sendiri, dan Ms Kaddor menduga bahwa ini mungkin karena fakta bahwa keluarganya tidak baik-baik saja.
Taktik ini juga dapat ditemukan, kebetulan, dalam dokumen 1967 tersebut di atas, di mana dapat dibaca bahwa strategi mengutip gangguan mental sebagai penyebab dan menegaskan bahwa kebutuhan akan pengakuan dan cinta belum terpenuhi harus digunakan dalam kasus di mana itu tidak lagi efektif untuk mendiskreditkan seseorang sebagai ahli teori konspirasi. Jika Anda membaca artikel Ny. Caddor, Anda akan melihat bahwa dia dapat menerapkan strategi perang psikologis ini secara ideal, disadari atau tidak.
Jelas, mengingat protes yang terus berkembang dan meningkatnya keprihatinan publik atas persetujuan Mahkota yang dicapai, tidak lagi cukup hanya mendiskreditkan jurnalis individu, peneliti atau seniman sebagai ahli teori konspirasi. Tidak, sekarang setiap warga negara sudah direndahkan karena kehilangan solidaritas, tidak damai dan asosial, yang tidak berperilaku dengan benar. Sebaliknya, mereka hanya berusaha bersosialisasi dan memenuhi kebutuhan dasar yang penting seperti kebutuhan akan sentuhan, kohesi sosial dan sosial, atau kedamaian batin melalui spiritualitas. Tetapi penulis secara kasar menganggap ini sebagai "merangkul" di gereja, atau sebagai masyarakat gay yang tidak bertanggung jawab yang tidak bisa lagi diselamatkan. “Jika Anda tidak peduli dengan kehidupan kerabat dan teman Anda, Anda mungkin harus mengertibahwa kita tidak mungkin bisa bertahan dari blokade ekonomi besar kedua,”lanjutnya. Jadi kambing hitam yang ditemukan baru-baru ini juga bertanggung jawab atas keruntuhan ekonomi?
Timbul kecurigaan bahwa setiap perlawanan terhadap "gelombang kedua" musim gugur ini harus ditolak dan diremehkan, seperti yang dikatakan artikel tersebut, "kecerobohan … cabul … datang dari kamp topi aluminium … tidak bertanggung jawab … sembrono … egois (hanya ingin melakukan hal mereka) … memanjakan keegoisan … ". Patut dicatat bahwa fokus pencambukan bukanlah pada satu kelompok sosial atau individu, tetapi pada warga negara secara keseluruhan, yang harus memberikan kontribusi yang bertanggung jawab, dan untuk siapa pemeliharaan perdamaian sosial melalui topeng memiliki arti. Ini adalah langkah lain dalam perang psikologis, karena warga negara harus ditertibkan dan ditaati, jika tidak, dia akan dihukum.
Para konspirator dan pengusung topi Alus, yang dituduh demikian dan dijadikan kambing hitam, ternyata tidak ada sama sekali. Tapi ada orang yang ingin hidup sehat dan berbeda dalam pandangan hidup sehat itu. Bukankah keragaman dan pluralisme merupakan model budaya dan politik hingga saat ini, dan bukankah seharusnya demokrasi mempromosikan pandangan yang berbeda tentang kehidupan yang baik, atau setidaknya dapat menolaknya?
Jika warga negara ingin mempertahankan otonominya dalam menghadapi pemukulan saat ini, sebaiknya mereka memperhatikan sejauh mana upaya yang dilakukan, di satu sisi, untuk menerapkan tindakan melalui kekerasan linguistik dan, di sisi lain, untuk menarik garis pemisah antara orang-orang.
Di sini dunia sosial berada di bawah ancaman dan hanya kepentingan individu yang terpuaskan, misalnya kepentingan penguasa dan elit keuangan. Di sisi lain, komunikasi non-kekerasan selalu difokuskan pada kebutuhan masyarakat. Dalam komunikasi tanpa kekerasan, setiap orang yang berpartisipasi di dalamnya mendengarkan mereka. Ini saja tidak diberikan saat ini. Selain itu, isu sentral dari komunikasi nir-kekerasan adalah apa yang dibutuhkan individu atau komunitas agar perdamaian dapat berkuasa dan agar setiap orang merasa nyaman. Ada juga konflik dalam komunikasi non-kekerasan, tetapi terjadi tanpa kekerasan, dan bahasa merupakan elemen penting dalam proses ini.
Oleh karena itu, kekerasan di tingkat bahasa selalu mengarah pada konflik. Dengan demikian, pendekatan yang jauh lebih otoriter dalam politik juga dapat diterapkan pada Mahkota, mengajukan pertanyaan kepada masyarakat dan memungkinkannya untuk berpartisipasi dalam proses mencari solusi. Ini mungkin utopis, tetapi masalah dalam komunitas juga harus ditangani secara kolektif. Tidak ada gunanya berpura-pura dengan cara otoriter bahwa satu-satunya keputusan yang tepat adalah.
Maka cepat atau lambat perselisihan akan muncul jika orang terus berperilaku seolah-olah kebutuhan dasar penentuan nasib sendiri, baik yang berhubungan dengan tubuh (vaksinasi, peta kekebalan, kedekatan), dan dalam kaitannya dengan seluruh situasi kehidupan eksternal (pekerjaan, perumahan, partisipasi sosial, kegembiraan hidup) hanyalah ekspresi datar dari keegoisan yang berlebihan.
Melihat sejarah dapat membantu memvisualisasikan pentingnya memenuhi kebutuhan setiap orang dalam masyarakat (global): Fakta bahwa Jerman tidak diberi hak untuk menentukan nasib sendiri setelah Perang Dunia I, misalnya, salah satu alasan kehancuran Perang Dunia II. Hal ini ditunjukkan tidak hanya oleh Putin dalam pidatonya kepada masyarakat beberapa hari yang lalu (15), tetapi juga oleh sejarawan seperti Wolfgang Effenberger, yang dalam bukunya “The Rock of Europe. Revolusi, kebingungan Soviet dan Versailles, "ia menyimpulkan:" Sampai hari ini, hak untuk menentukan nasib sendiri hanya digunakan sebagai senjata untuk berpikir kekaisaran secukupnya "(15). Selain itu, kutipan tersebut lebih lanjut mengklarifikasi konsekuensi fatal dari penggunaan komunikasi kekerasan dan dengan demikian mengabaikan kebutuhan banyak orang.
Bahkan jika dalam politik besar tidak mungkin untuk segera mengatasi krisis akut dengan upaya bersama, yang terpenting adalah bahwa setidaknya setiap warga negara memperhatikan kebutuhannya sendiri dan kebutuhan lingkungan terdekatnya dan berkomunikasi dengan mereka dengan cara tanpa kekerasan, misalnya, mendengarkan orang lain, bahkan jika dia memiliki sikap yang sama sekali asing. Mungkin tidak semua kebutuhan bisa dipenuhi, tapi mungkin ada peluang aksi yang bisa dieksplorasi. Mungkin, kemudian, alih-alih berjuang, sesuatu seperti kreasi dan kreativitas baru akan muncul. Manusia mampu bertarung, tetapi ia juga mampu mengatasi dirinya sendiri dalam arti yang positif.
Sumber:
- www.duden.de/rechtschreibung/Bashing
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y
