Banyak esoteris dan okultis Rusia bergabung dengan revolusi Bolshevik. Namun, ini tidak menyelamatkan mereka dari penindasan.
Sebaliknya, setelah berurusan dengan musuh yang nyata dalam pribadi partai politik yang bersaing, kaum Bolshevik mulai membahas tentang "penyabot ideologis" yang mencoba mendorong "imamat" (yaitu, idealisme dalam berbagai bentuk) ke dalam pandangan dunia tentang manusia baru.
Kasus Leningrad
Pada 1920-an, setidaknya delapan organisasi rahasia Masonik atau semi-Masonik beroperasi di Uni Soviet: The Martinist Order, The Holy Grail Order, Russian Autonomous Freemasonry, Sunday, The Brotherhood of True Service, The Order of Light "," Orde Jiwa "," Ordo Templar dan Rosicrucian."
Beberapa dari mereka menetap di Leningrad. Yang terbesar adalah Ordo Martinist - cabang dari masyarakat Prancis dengan nama yang sama. Salah satu penganut Martinisme yang paling terpelajar dan konsisten di Soviet Rusia dianggap sebagai penduduk asli Livonia, Baron Grigory Mebes.
Sejak 1906, Mebes mengajar matematika di Page Corps dan Nikolaev Cadet Corps. Ini tidak mencegahnya untuk memimpin Ordo Martinis cabang St. Petersburg pada akhir tahun 1910.
Setelah revolusi, praktis tidak ada yang berubah, Ordo tumbuh. Mebes memberi kuliah kepada orang baru tentang dasar-dasar ilmu gaib. Dan istrinya, Maria Nesterova (Erlanger), tentang sejarah agama. Mereka juga mengembangkan kemampuan telepati dan psikometri siswa …
Video promosi:
Secara total, 43 nama orang diketahui yang masuk ke dalam Ordo Mebes dari tahun 1918 hingga 1925. Di antara mereka adalah sejarawan militer terkenal Gabaev dan penyair Piast. Namun, secara umum komposisi ordo cukup biasa: mahasiswa, akuntan, pengacara, ibu rumah tangga, artis dan jurnalis yang kurang dikenal.
Peran fatal dalam nasib Leningrad Martinists dimainkan oleh Boris Astromov tertentu (nama aslinya adalah Kirichenko).
Ia lahir pada tahun 1883 di kota Boguchar, provinsi Voronezh, dari keluarga bangsawan yang miskin. Pada tahun 1905 ia berangkat ke Italia, di mana ia masuk fakultas hukum Universitas Turin. Di sana ia bertemu dengan kriminolog terkenal dan freemason Cesare Lombroso.
Pada 1910 Astromov kembali ke Rusia. Pada tahun 1918 dia diinisiasi ke dalam Ordo Martinist. Namun, sudah pada tahun 1921, karena perselisihan internal, Astromov yang ambisius dan suka berpetualang dikucilkan dari ordo.
Dia tidak terlalu khawatir dan segera membentuk penginapannya sendiri yang disebut Bintang Tiga Utara.
Sejalan dengan itu, Astromov melakukan upaya yang giat untuk mempersatukan di bawah kepemimpinannya loge-loge Masonik Leningrad lainnya - "Singa yang Terbakar", "Lumba-lumba", "Telinga Emas". Loge-loge ini sedikit jumlahnya, hanya ada di atas kertas, tetapi ini memberi Astromov alasan untuk mengumumkan pembentukan organisasi baru yang independen dari kaum Martinist - "Freemasonry Rusia yang Otonomi", yang dipimpin oleh "Jendral Lodge of Astrea".
Dan tiba-tiba, pada Mei 1925, Astromov muncul di ruang resepsi OGPU di Moskow dan menawarkan jasanya untuk meliput aktivitas Freemasonry Soviet dengan imbalan izin untuk meninggalkan Uni Soviet.
Bintang berujung lima, kesetaraan, persaudaraan
Untuk memotivasi keputusannya menjadi informan rahasia OGPU, Astromov menyiapkan laporan khusus untuk KGB, yang didedikasikan untuk kemungkinan kerja sama antara Bolshevik dan Freemason:
“Sama sekali tidak perlu menganggap Freemasonry sebagai musuh komunisme pada umumnya dan kekuatan Soviet pada khususnya. Apa yang membuat "Freemasonry Rusia yang Otonom" lebih dekat dengan komunisme?
Pertama-tama - bintang berujung lima, yang merupakan lambang kecil Uni Soviet dan diadopsi oleh Tentara Merah. Bintang ini sangat dihormati dalam Freemasonry sebagai simbol kepribadian manusia yang berkembang secara harmonis, yang menaklukkan hasratnya dan menetralkan ekstrem baik dan jahat.
Lebih jauh. Komunisme tertulis di spanduknya: "Penentuan nasib sendiri secara universal dan persaudaraan dari orang-orang yang tertindas." Mason Rusia juga menyerukan persaudaraan seperti itu, menyebut diri mereka warga dunia, dan ini adalah kesamaan baru antara dua arah ini.
Akhirnya, berjuang untuk menegakkan kesetaraan antara kondisi pengasuhan dan kehidupan, Freemasonry tidak berbeda dengan komunisme, yang menetapkan tugas yang sama. Selain itu, slogan komunisme tentang penghancuran properti pribadi mendapat respons penuh dalam Freemasonry, yang juga menentang kepemilikan pribadi, yang mengembangkan keegoisan berlebihan dan naluri lain yang mengikat orang pada kehidupan.
Jadi, mengejar tujuan yang sama, mengakui pandangan yang sama sebagai adil dan tunduk pada implementasi, komunisme dan Freemasonry Rusia tidak boleh saling memandang curiga satu sama lain. Sebaliknya, jalur mereka sejajar dan mengarah ke puncak yang sama …"
Proposal Chekist membuat saya tertarik. Astromov mulai bekerja di bawah kendali OGPU …
Kegiatan provokatif Boris Astromov berlanjut selama tujuh bulan, sampai, akhirnya, kaum Chekis menyadari bahwa lingkungan mereka jelas-jelas bukanlah sosok yang bisa menjalin hubungan serius dengan seseorang. Faktanya adalah bahwa Astromov menikmati reputasi yang tidak menyenangkan di antara kaum Mason sebagai orang yang tidak seimbang, penipu, dan tidak bermoral. Tidak ada pertanyaan tentang rasa hormat padanya. Terutama banyak kritik yang disebabkan oleh praktik Astromov yang memaksa murid-muridnya melakukan hubungan seksual dengannya dalam bentuk sesat - yang disebut "inisiasi rangkap tiga", yang diduga tersebar luas di beberapa loge esoterik di Eropa Barat.
Namun, karakter moral Astromov tidak begitu menarik untuk diselidiki. Hal lainnya adalah rahasia ordo, pandangan politik dari individu Martinist dan koneksi asing mereka …
Saudara-saudara segera menebak tentang kontak Astromov dengan OGPU, dan pada 16 November 1925, kotaknya ditutup. Ini berarti akhir dari Astromov, karena sebagai pribadi dia sama sekali tidak menarik bagi para Chekist.
Memang, pada 30 Januari 1926, Boris Astromov ditangkap. Segera giliran anggota lain dari "Freemasonry Otonomi Rusia" dan "Ordo Martinist".
Pada malam 16-17 April 1926, OGPU melakukan penggeledahan di apartemen anggota paling aktif dari pondok-pondok tersebut. Sejumlah besar buku, lencana Masonik, pedang, pedang, jubah, dan item ritual lainnya disita. Situasinya lebih rumit dengan altar dan kapel yang ditemukan di apartemen dekat Mebes. Kami memutuskan untuk membiarkannya di tempatnya terhadap tanda terima pemilik.
Setelah itu, okultis Leningrad dipanggil satu per satu untuk bersaksi di OGPU.
Mebes dan istrinya berdiri teguh. Tidak menyembunyikan sikap mereka sendiri terhadap okultisme, mereka menolak untuk mengungkapkan nama samaran siswa mereka. Namun, ini tidak bisa lagi menyelamatkan Order …
Pada tanggal 18 Juni 1926, perkara tersebut dipertimbangkan dalam Rapat Khusus Presidium Kolegium OGPU. Hukuman terberat - tiga tahun di kamp - diterima oleh Boris Astromov. Sisanya tunduk pada pengasingan administratif di daerah terpencil Uni Soviet selama tiga tahun yang sama.
Roerichs mencari Shambhala
Pengikut ajaran teosofi Helena Blavatsky pada awalnya merasa nyaman di Soviet Rusia, dan beberapa dari mereka menikmati dukungan dari para pemimpin Bolshevik.
Pelindung utama teosofis adalah Komisaris Pendidikan Rakyat Anatoly Lunacharsky, yang, memerankan seorang ateis di depan umum, sebenarnya adalah penggemar berbagai ajaran mistik, menyukai Setanisme dan okultisme. Ketika saatnya tiba, dialah Nicholas Roerich, seorang ilmuwan, seniman, pengelana, meminta bantuan.
Perlu dicatat di sini bahwa Roerich adalah akuisisi Teosofis paling berharga dalam seluruh sejarah mereka. Sebagai wakil dari elit masyarakat Rusia, tokoh paling terkenal pada zaman itu, yang memasuki banyak jabatan, ia mempromosikan gagasan teosofi kepada massa lebih baik daripada siapa pun. Penghormatan terhadap doktrin ini di Rusia dipertahankan hanya berkat penghormatan atas kreativitas keluarga Roerich.
Namun, Roerich adalah sosok berskala besar untuk tetap menjadi pengikut seseorang. Dia sendiri, istrinya Helena Roerich (Shaposhnikova) dan putra-putranya mengembangkan ajaran Etika Hidup sepanjang hidup mereka, di mana Teosofi bergabung dengan kosmisme Rusia, dan Hinduisme dengan Ortodoks.
Menurut prinsip dasar Etika Hidup, planet kita telah memasuki Zaman Api, di mana peran energi psikis semakin meningkat. Menguasai energi ini mengandaikan transformasi moral alam. Hati perlu dipersatukan dan, karenanya, energi psikis "dalam tarian persetujuan yang melingkar". Oleh karena itu, transformasi spiritual seseorang dilakukan tidak sendirian, tetapi dalam masyarakat.
Sebagai orang yang aktif, Roerich tidak akan menunggu datangnya era Api. Dia menganjurkan transformasi dunia di semua tingkatannya.
“Negara dan sistem sosial dapat menerapkan hukum kosmik untuk memperbaiki bentuknya. Di jalan menuju Dunia yang Berapi-api, seseorang harus dijiwai dengan kekuatan persatuan di Cosmos."
Sebagai emigran, Roerich menjauh dari peristiwa yang terjadi di Uni Soviet dan menghindari penindasan.
Teosofi merah
Nasib yang tidak menyenangkan menunggu para teosof Rusia lainnya.
Cabang-cabang Theosophical Society, yang telah ada di Moskow dan St. Petersburg sejak 1908, ditutup pada tahun 1923.
Para teosof menjadi ilegal - mereka berkumpul dalam kelompok-kelompok kecil sebagai klub minat, bertukar buku dan majalah, bermain musik, membaca puisi dan mendiskusikan berita.
Ada lingkaran seperti itu, misalnya, di Kiev. Itu dipimpin oleh medium Sofia Slobodinskaya.
Saudaranya, Alexander Usov, seorang penulis anak-anak yang menerbitkan beberapa cerita tentang binatang dengan nama samaran Cheglok, sering bepergian, mengenal Lunacharsky, dan pada tahun 1914 mendirikan sebuah ashram teosofis kecil di Kaukasus di Lazarevskaya, dekat Sochi.
Di malam hari, para teosof menyalakan api di tepi pantai, menyanyikan himne, bermeditasi, dan membahas masalah. Di antara mereka yang mengunjungi ashram itu adalah penyair Maximilian Voloshin.
Di antara anggota lain dari lingkaran ini adalah Obnorskys, sepasang bangsawan, yang menciptakan cabang bawah tanah Masyarakat Teosofis lainnya di Leningrad, yang ada hingga awal 1950-an.
Alexey Obnorsky adalah orang yang berpendidikan tinggi, tahu enam bahasa, tertarik pada filsafat. Dia mengumpulkan perpustakaan Teosofi yang bagus, dia sendiri menerjemahkan karya-karya Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya dianggap, seperti Helena Blavatsky dan Helena Roerich, media yang sangat kuat. Menerima informasi melalui komunikasi telepati dengan Guru dari Timur, diformalkan dalam naskah puitis "Taman Guru".
Jenderal layanan kebersihan Pavel Timofeevsky, seorang teman akademisi terkenal Bekhterev, dan penyair wanita Katerina Timofeevskaya pergi ke klub Leningrad dari Obnorskys …
Lingkaran teosof Moskow diorganisir oleh pelukis hewan Ariadna Arendt. Dia bersahabat dengan Voloshin, dijiwai dengan ide dan ajaran Etika Hidup Roerichs. Rumahnya selalu terbuka untuk kaum muda, dan perpustakaan siap melayani siapa saja yang tertarik. Di sini orang bisa menemukan buku-buku karya Blavatsky, Roerichs, terjemahan Krishnamurti, Ramacharaki, karya okultisme, novel-novel karya Kryzhanovskaya (Rochester).
Pada tanggal 20 September 1908, semua kalangan teosofis yang tersebar di seluruh Kekaisaran Rusia bersatu menjadi Masyarakat Teosofis Rusia. Elena Pisareva (Ragozina), seorang filsuf dan penerjemah, menjadi wakil presidennya.
Sejak usia muda, Pisareva terbawa oleh ide-ide Blavatsky, membaca "Doktrin Rahasia" dan menjadi seorang propagandis Teosofi yang bersemangat. Pisareva menerjemahkan sejumlah besar literatur mistik, menerbitkan beberapa karyanya sendiri, yang paling terkenal di antaranya adalah "The Power of Thought and Thought Images."
Pada saat yang sama, Pisareva mengepalai Kaluga Theosophical Society, mengubahnya menjadi salah satu cabang dan pusat penerbitan paling kuat dan berwibawa di Rusia.
Masyarakat Teosofi Kaluga berdiri selama 20 tahun, dengan jeda dari 1918 hingga 1922. Kemudian Pisareva meninggalkan Rusia menuju Italia. Surat terakhirnya ke tanah airnya kepada murid-murid dan pengikutnya adalah pada tahun 1926, setelah itu jejaknya hilang …
Setelah Stalin berkuasa, teosofi harus diberantas sepenuhnya. Penangkapan dimulai pada 1927, dan represi mencapai puncaknya pada 1931. Sebagian besar pendukung doktrin ini berakhir di pengasingan dan kamp. Hanya sedikit yang cukup beruntung untuk kembali ke rumah …
Tukang batu Kremlin
Pemerintah Soviet begitu bersemangat mengejar doktrin dan filosofi idealis sehingga mendorong pengamat luar untuk berspekulasi: ada sesuatu yang najis di sini, sangat mirip dengan bagaimana beberapa orang fanatik beragama mengabaikan orang lain.
Di antara para emigran Putih, tidak ada yang meragukan sama sekali: pengikut tradisi mistik Masonik berkuasa di Rusia. Pendapat ini disuarakan dalam bukunya "From Peter to the Present Day (Russian Intelligentsia and Freemasonry)" oleh emigran Vasily Ivanov, yang menggunakan sumber-sumber yang dekat dengan politik Freemasonry Prancis.
“Pada tahun 1918, sebuah bintang berujung lima muncul di atas Rusia - lambang Freemasonry dunia. Kekuasaan diteruskan ke Freemasonry yang paling kejam dan merusak - Merah, dipimpin oleh kaum Mason berdedikasi tinggi - Lenin, Trotsky dan antek mereka, kaum Mason dengan dedikasi rendah - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Program perjuangan para "pembangun" direduksi menjadi penghancuran iman Ortodoks, pemberantasan nasionalisme, terutama chauvinisme Rusia Agung, penghancuran kehidupan sehari-hari, keluarga Ortodoks Rusia dan warisan spiritual agung nenek moyang kita …"
Menurut Ivanov, pada awal tahun 1930-an, Rusia berubah menjadi "negara Masonik yang paling murni dan konsisten, yang menerapkan prinsip-prinsip Masonik secara keseluruhan dan konsistensinya".
Pernyataan itu lebih dari sekadar berani. Tetapi apakah itu benar-benar terjadi seperti itu? Dan seberapa kuat pengaruh ide-ide Masonik terhadap ideologi negara komunis pertama?
Pemimpin revolusi Bolshevik, Leon Trotsky, gemar mempelajari asosiasi Masonik. Dia menulis banyak catatan tentang sejarah tren mistik ini, yang sayangnya tidak bertahan. Atas dasar ini, beberapa peneliti modern bahkan berbicara tentang Freemasonry Trotsky sendiri, meskipun tidak ada bukti dokumenter tentang hal ini. Meskipun demikian, ketertarikan pemimpin Komunis pada mistisisme Masonik adalah indikasi.
Bolshevik terkemuka lainnya, Nikolai Bukharin, mengakui bahwa di masa kanak-kanak, dengan keseriusan, dia menganggap dirinya Antikristus dan menyiksa ibunya dengan pertanyaan: bukankah dia seorang pelacur?
Ada bukti lain dari seri ini. Jadi, humas Nikolai Volsky melaporkan bahwa Bolshevik Sereda, calon Komisaris Pertanian Rakyat, adalah seorang Freemason.
Sekretaris Dewan Tertinggi Masonik Rusia sejak tahun 1916, Menshevik Halpern menunjuk ke Skvortsov-Stepanov, Mason yang terkenal dari Bolshevik, calon Komisaris Keuangan Rakyat.
Selain itu, Halpern bersaksi bahwa penulis proletar Maxim Gorky sering menghadiri pertemuan Masonik. Kami juga mengetahui bahwa Gorky dekat dengan kaum Mason melalui istri dan putra angkatnya dari buku Nina Berberova "People and Lodges".
Ada juga kesaksian bahwa Nikolai Bukharin, berbicara pada tahun 1936 di depan para emigran di Praha, membuat tanda Masonik - "dia memberi tahu penonton bahwa ada hubungan antara dia dan dia, bahwa kedekatan masa lalu belum mati."
Karl Radek termasuk dalam salah satu kamus biografi Masonik - meskipun dengan ketentuan bahwa "keanggotaannya dalam Freemasonry, sering disebutkan, tidak pernah terbukti."
Vladimir Lenin memberikan materi paling tidak faktual tentang topik yang menarik bagi kita. Namun demikian, okultis Eropa senang dengannya dan menganggap pemimpin itu "manusia mereka sendiri".
Mereka juga berbicara tentang pondok Masonik Unionville Belleville, di mana Lenin diduga menjadi anggotanya hingga 1914. Dan meskipun informasi ini juga tidak menerima konfirmasi dokumenter, tidak ada hambatan bagi masuknya Bolshevik ke dalam loge Masonik asing.
Namun, hipotesis Ivanov bahwa tidak hanya Freemason individu yang bergabung dengan revolusi, tetapi revolusi itu sendiri adalah tindakan mereka, tidak menimbulkan kritik yang serius. Dengan semua kesamaan tujuan dan program, Bolshevik dan Mason adalah musuh yang tidak dapat didamaikan.
Profesor Nikolai Pervushin melaporkan bahwa bahkan di tahun 1950-an émigré Freemason menolak menerbitkan daftar Freemason, “karena anggota kelompok ini tetap di Uni Soviet dan, khususnya, di lingkaran partai tertinggi, dan kami tidak memiliki hak untuk mempertaruhkan nyawa mereka di bawah ancaman …
Ternyata Freemason yang tetap tinggal di Uni Soviet dengan hati-hati menyembunyikan masa lalu mereka, dan tidak menguasai negara, jika tidak, tidak ada "wahyu" asing yang akan menjadi ancaman bagi mereka. Dan setelah Stalin menghancurkan pengawal Leninis lama, kemungkinan bahwa setidaknya satu Freemason tetap berada di kepemimpinan partai dikurangi menjadi nol.
Adapun kerja sama Freemason dan Komunis di luar negeri, para peneliti sejarah perkumpulan rahasia menunjukkan bahwa Komunis tidak mendukung loge ketika mereka berkuasa, tetapi melakukan kontak dengan Freemason di negara-negara di mana loge-loge tersebut menentang, tampaknya berharap untuk menggunakannya. dalam perang melawan pemerintah yang ada …
Penulis: A. Pervushin
Sumber: “Koran yang menarik. Sihir dan mistisisme №14
