"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Es"
"Bab III. Wilayah Arktik"
"Bab IV. Malam Para Dewa"
"Bab V. Fajar Weda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan sapi"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan"
Untuk memulainya, mari kita memikirkan legenda Indra dan Vritra, atau perairan tawanan, yaitu, legenda yang menurut semua orang dapat dijelaskan dengan memuaskan berdasarkan teori badai.
Perjuangan antara Indra dan Vritra disajikan dalam Veda sebagai empat aspek, atau memiliki empat aspek. Pertama, ini adalah pertempuran Indra dengan Vritra, yang disebut berbeda - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, dll. Peristiwa itu sendiri dikenal sebagai "Vritra-turya" - "pertempuran dengan Vritra." Kedua, perebutan air, baik yang berupa sungai (“sindhus”), kini dalam bentuk tumpahan air (“apah”). Mereka sering digambarkan dibebaskan dengan pembunuhan Vritra. Ini dikenal sebagai "ap-turya" - "pertempuran memperebutkan air".
Dan Indra disebut "Ap-jit" - "Penakluk di perairan", sedangkan Vritra disebut "Apah pari-sayanam" - "Dia yang merangkul air." Ketiga, ini adalah pertempuran memperebutkan sapi - go-ishti, dan dalam Rig Veda ada banyak bagian di mana Indra membebaskan sapi-sapi setelah kekalahan Vritra. Keempat, perjuangan untuk mengembalikan cahaya matahari atau langit, yang dikenal sebagai div-ishti, atau pertempuran untuk hari itu. Dan di banyak tempat disebutkan bahwa matahari dan fajar dikembalikan oleh Indra setelah pembunuhan Vritra.
Mari kita kutip kutipan dari karya A. MacDonell "Mitologi Veda", di mana bukti yang diperlukan dari Rig Veda disajikan, yang berbicara tentang empat bagian dari perjuangan antara Indra dan Vritra. Menggambarkan konflik yang mengerikan, dia dengan demikian merangkum poin-poin utamanya yang disebutkan dalam Rig Veda: “Langit dan bumi bergetar ketakutan ketika Indra memukul Vritra dengan gada (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); bahkan Tvashtri, yang mengikat gada ini, gemetar oleh murka Indra (I, 80, 14); Indra mengguncang Vritra dengan pentungan (I, 32, 5); dia memukul wajahnya dengan senjata tajam (I, 52, 15); ia memukul Vritra, yang merebut air (VI, 20, 2); naga yang mengelilingi perairan, berbaring di sekitar ("pari-shayanam") perairan (IV, 19, 2); dia mengalahkan naga yang tergeletak di sekitar air (V, 30, 6) (atau di atas air); dia membunuh naga itu, yang tersembunyi di dalam air dan menghalangi air dan langit (II, 11, 5); Vritra,yang mengunci air, dia menumbangkan seperti pohon dengan tongkatnya (Dan, 14, 2); jadi, "Pemenang di perairan" ("Ap-jit") secara eksklusif adalah namanya (dan kualitas) (VIII, 36, 1) ".
Berkenaan dengan perlindungan Vritra, kita melihat yang berikut: “Vritra memiliki perlindungan tersembunyi, dari mana air yang dilepaskan oleh Indra mengalir deras, mengalir di atas tubuh iblis (I, 32, 10); Vritra terletak di atas air (I, 121, 11; II, 11, 9); atau terselubung dalam air, terletak di dasar ("budhna") rajas, yaitu, ruang universal (I, 52, 6); ia juga digambarkan berbaring di "sanu" (puncak) ketika Indra melepaskan air (I, 80, 5); Vritra memiliki benteng-benteng, yang diguncang Indra ketika dia membunuhnya (X, 89, 7); ada 99 di antaranya (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra disebut "nadivrt" - "yang memeluk sungai" (I, 52, 2); dan dalam satu bagian parvata (gunung atau awan) digambarkan terbaring di dalam rahimnya (I, 54, 10)."
Ada juga bagian-bagian (V, 32, 5, 6), di mana dikatakan tentang Indra bahwa dia melemparkan Shushna, yang khawatir tentang pertempuran, "ke dalam lubang yang gelap" dan membunuhnya "dalam kegelapan di mana cahaya matahari tidak menembus" ("asurye tamasi "). Dalam himne (I, 54, 10) dikatakan bahwa kegelapan menguasai di tempat kosong Vritra, dan dalam himne (II, 23, 18) dikatakan bahwa Brihaspati, bersama dengan Indra, menurunkan lautan “terbenam dalam kegelapan” dan membuka kandang ternak. Akhirnya, dalam himne (I, 32, 10), tubuh Vritra tenggelam dalam kegelapan panjang yang ditutupi air. Semua ini menunjukkan bahwa air samudra, yang ditutupi oleh Vritra, tidak diterangi oleh sinar matahari, yaitu samudra ("arnah"), yang dikelilingi, seperti yang dikatakan, oleh Vritra, tidak seterang itu, berkilauan "shukram arnah" - samudra yang di atasnya matahari telah terbit (V, 45, 10); lautan Vritra diselimuti kegelapan - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); sedangkan samudra tempat matahari terbit cerah dan bersinar - "sukram";Indra digambarkan pergi ke daerah yang sangat jauh untuk membunuh Vritra, atau Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Menggabungkan semua indikasi tentang pergulatan antara Indra dan Vritra, kami sampai pada kesimpulan bahwa pertempuran terjadi di tempat yang jauh dan perairan gelap. Himne (VIII, 32, 26) mengatakan bahwa Indra membunuh Arbuda dengan balok es ("hima"), dan himne (X, 62, 2) menunjukkan bahwa Angiras, yang membantu Indra dalam perjuangannya memperebutkan sapi, memukul Vala pada akhirnya tahun - "parivatsara". Ada indikasi lain dalam Rig Veda, berbicara tentang tanggal pertempuran Indra dengan Shambara, tetapi kita akan membicarakannya nanti. Dinyatakan di atas bahwa Indra menghancurkan 99 benteng Vritra, dan di bagian lain sekarang ada 90, sekarang 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Benteng atau kota ("purah") ini digambarkan terbuat dari batu atau besi (IV, 30, 20; IV, 27, 1), dan di beberapa tempat disebut musim gugur - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Pentingnya fakta ini juga akan dibahas lebih detail di bawah ini.
Kita telah melihat bahwa pembebasan sapi dan terbitnya fajar dan matahari merupakan efek simultan dari kemenangan Indra atas Vritra. Kutipan dari karya A. McDonell yang disebutkan di atas, yang dikutip di bawah, menekankan bobot momen ini.
“Kemenangan matahari, cahaya dan fajar dikaitkan dengan pembebasan air. Indra membebaskan matahari dan air surgawi (III, 34, 8), dewa ini dipanggil untuk membunuh Vritra dan melepaskan cahaya (VIII, 89, 4). Ketika Indra membunuh naga Vritra dengan senjata logamnya, membebaskan air untuk manusia, dia membuat matahari terlihat di langit (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra sang naga pembunuh menghidupkan kembali pergerakan aliran air laut, melahirkan matahari dan menemukan sapi (II, 19, 3). Dia mendapatkan matahari dan air setelah membunuh iblis (III, 33, 8-9). Ketika Indra membunuh raja naga dan membebaskan air dari gunung, dia menciptakan matahari, langit, dan fajar (I, 32, 4; VI, 30, 5). Sapi juga disebut bersamaan dengan matahari dan fajar (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) atau hanya dengan matahari (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) sebagai "ditemukan, ditarik, dan dibebaskan oleh Indra".
Bagian lain menggambarkan pembebasan aliran Indra yang dikunci oleh naga (II, 11, 2), pelepasan sapi dan penciptaan tujuh sungai yang mengalir (I, 32, 12; II, 12, 12). Himne (II, 15, 6) mengatakan bahwa aliran yang dilepaskan olehnya mengalir deras ke atas ("udancham"). Perlu dicatat segera bahwa dalam semua ayat ini awan tidak disebutkan dengan nama biasa mereka "ab-hra", tetapi kata-kata seperti "parvata", "giri", "adri" diterapkan pada mereka - semua kata ini berarti "gunung", atau "udhas" - "ambing", "utsa" - "spring", "habandha" - "barrel" atau "kosha" - "tub" Semua kata ini diterjemahkan oleh aliran Nirukta sebagai sebutan awan ("awan"), dan terjemahan ini diadopsi oleh para sarjana Barat. Dan kata "pergi" - "sapi" juga terkadang dijelaskan sebagai air yang dikeluarkan oleh Indra. Jadi, ketika dikatakan tentang Indra bahwa dia membebaskan sapi-sapi yang dipenjara di batu (VI, 43, 3), atau memindahkan batu,menyelimuti sapi (VI, 17, 5), ini dijelaskan sebagai awan, seperti batu, yang menahan kelembaban hujan.
Maruts biasanya menjadi teman Indra dalam pertempurannya, dan Wisnu, Agni dan Brihaspati juga disebut-sebut sebagai asistennya dalam pembebasan sapi dari cengkeraman Vala. Kemenangan Brihaspati atas Vala yang bersembunyi di bebatuan merupakan penafsiran kemenangan Indra atas Vritra. Dalam himne (X, 62, 2, 3) Angiras juga digambarkan mengambil sapi, mengalahkan Vala dan mengangkat matahari ke langit. Semua prestasi ini adalah atribut Indra. Ada versi lain dari cerita yang sama dalam Rig Veda, tetapi untuk tujuan kita, kita tidak boleh melampaui apa yang telah dikatakan.
Lanjutan: "Bab IX. Mitos Weda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam perang melawan Vala"
