Manusia Tidak Bebas Dari Barang-barangnya - Pandangan Alternatif

Daftar Isi:

Manusia Tidak Bebas Dari Barang-barangnya - Pandangan Alternatif
Manusia Tidak Bebas Dari Barang-barangnya - Pandangan Alternatif

Video: Manusia Tidak Bebas Dari Barang-barangnya - Pandangan Alternatif

Video: Manusia Tidak Bebas Dari Barang-barangnya - Pandangan Alternatif
Video: T2 ST3 PB3 2024, Maret
Anonim

Arus informasi menguasai hidup kita jauh lebih awal dari yang kita pikirkan, hypermarket tanpa disadari berubah menjadi seluruh kota, dan periklanan mulai tidak hanya mendorong kita untuk membeli, tetapi juga untuk mendikte bagaimana hidup lebih baik. Pada hari ulang tahun filsuf dan sosiolog postmodern Prancis Jean Baudrillard, T&P menerbitkan kutipan dari karya utama filsuf, Simulacra dan Simulasi.

Ilusi makna di media

Kita berada di dunia di mana semakin banyak informasi dan semakin sedikit makna. Dalam hal ini, ada tiga hipotesis yang mungkin:

  • Salah satu informasi menghasilkan makna (faktor negentropik), tetapi tidak dapat mengkompensasi hilangnya makna yang parah di semua bidang. Upaya untuk menyuntikkan kembali melalui peningkatan jumlah media, pesan dan konten sia-sia: hilangnya, penyerapan makna terjadi lebih cepat daripada injeksi ulangnya. Dalam hal ini, seseorang harus melihat ke basis produktif untuk mengganti media yang rusak. Yaitu, bagi seluruh ideologi kebebasan berbicara, media, dibagi menjadi unit penyiaran terpisah yang tak terhitung jumlahnya, atau ideologi "anti-media" (bajak laut radio, dll.).
  • Atau informasi sama sekali tidak ada hubungannya dengan pemaknaan. Ini adalah sesuatu yang sama sekali berbeda, model operasi dengan urutan yang berbeda, di luar makna dan peredarannya. Ini, khususnya, hipotesis K. Shannon, yang menurutnya bidang informasi, lingkungan teknis dan instrumental murni, tidak menyiratkan makna akhir apa pun dan karena itu juga tidak boleh berpartisipasi dalam penilaian nilai. Ini adalah sejenis kode, seperti kode genetik: itu adalah apa adanya, berfungsi dengan cara berfungsi, dan makna adalah sesuatu yang lain yang muncul, jadi untuk berbicara, setelah fakta, seperti dalam karya Monod “Accident and Necessity ". Dalam kasus ini, tidak akan ada hubungan yang signifikan antara inflasi informasi dan deflasi makna.
  • Atau, sebaliknya, ada korelasi yang kuat dan perlu antara kedua fenomena ini sejauh informasi secara langsung menghancurkan atau menetralkan makna dan pemaknaan. Dengan demikian, ternyata hilangnya makna secara langsung berkaitan dengan tindakan pembobolan informasi, media dan media.
Image
Image

Ini adalah hipotesis yang paling menarik, tetapi bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional. Sosialisasi secara universal diukur dari segi penerimaan terhadap laporan media. Desosialisasi, dan bahkan asosial, adalah orang yang tidak cukup menerima media.

Informasi memakan isinya sendiri. Itu memakan komunikasi dan sosial. Dan ini terjadi karena dua alasan:

  1. Alih-alih menciptakan komunikasi, informasi menghabiskan dirinya sendiri dalam melakukan komunikasi. Alih-alih menghasilkan makna, ia menghabiskan dirinya dalam pementasan makna. Ini adalah proses simulasi raksasa yang sangat familiar. Wawancara tanpa persiapan, panggilan telepon dari pemirsa dan pendengar, semua jenis interaktivitas, pemerasan verbal: "Ini menyangkut Anda, acaranya adalah Anda, dll." Semakin banyak informasi diserbu oleh konten hantu semacam ini, pencangkokan homeopati ini, impian untuk membangunkan komunikasi. Skema melingkar di mana apa yang diinginkan penonton dimainkan di atas panggung, anti-teater komunikasi, yang, seperti Anda ketahui, selalu hanya digunakan kembali melalui negasi dari institusi tradisional, skema negatif yang terintegrasi. Energi yang luar biasabertujuan untuk menjaga jarak simulacrum untuk menghindari disimulasi tiba-tiba, yang akan menghadapkan kita dengan realitas nyata dari hilangnya makna secara radikal.
  2. Selain itu, dengan pementasan komunikasi yang berlebihan, media dengan gencar mencari informasi tentang perusakan yang tak tertahankan dari sosial yang tidak dapat dibatalkan.

Dengan demikian, media bukanlah penggerak sosialisasi, tetapi justru sebaliknya, ledakan sosial di kalangan massa. Dan ini hanyalah perluasan makroskopis dari ledakan makna pada tingkat mikroskopis sebuah tanda. Ledakan ini harus dianalisis berdasarkan formula McLuhan "medium is the message", kesimpulan yang mungkin masih jauh dari habisnya.

Video promosi:

Hypermarket dan hypermarket

Di mana-mana sekitar tiga puluh kilometer, panah akan mengarahkan Anda ke pusat pemilahan besar ini, yang merupakan hipermarket, ke hiperspace barang ini, di mana sosialitas baru diproduksi dengan berbagai cara. Perlu dilihat bagaimana hypermarket memusatkan dan mendistribusikan ulang seluruh lingkungan bersama dengan populasinya, bagaimana ia memusatkan dan merasionalisasi jadwal hari, rute lalu lintas, perilaku manusia - menciptakan gerakan bolak-balik raksasa, sangat mirip dengan pergerakan penumpang reguler, yang dikonsumsi pada jam-jam tertentu dan dibuang kembali oleh tempat kerja mereka.

Image
Image

Tidak ada kelegaan, tidak ada perspektif, tidak ada titik lenyap di mana mata bisa tersesat, hanya layar yang mencakup semua tempat baliho dan produk itu sendiri muncul dalam eksposisi terus-menerus sebagai tanda yang setara yang secara berturut-turut menggantikan satu sama lain. Hanya ada staf yang hanya terlibat dalam memulihkan latar depan - baris pertama barang yang dipajang, di mana penarikannya oleh konsumen bisa menciptakan celah kecil. Swalayan lebih jauh menekankan kurangnya kedalaman ini: ruang homogen yang sama menyatukan, tanpa mediasi, orang-orang dengan benda-benda - ruang manipulasi langsung. Tapi siapa yang memanipulasi siapa?

Bahkan represi terintegrasi sebagai tanda dalam dunia simulasi ini. Represi, yang telah berubah menjadi penghalang, hanya menjadi tanda lain dalam dunia persuasi. Sistem CCTV sendiri merupakan bagian dari lingkungan simulacrum. Pengawasan penuh atas semua titik akan membutuhkan peralatan yang lebih canggih dan secara teknis lebih canggih daripada toko itu sendiri. Ini tidak akan hemat biaya. Di sisi lain, telah diperkenalkan singgungan terhadap represi, mekanisme untuk memberi tanda tatanan ini; dan tanda ini dapat hidup berdampingan dengan semua yang lain, bahkan dengan keharusan konten yang berlawanan, misalnya, dengan yang diekspresikan oleh baliho raksasa yang mengundang Anda untuk bersantai dan memilih produk dengan damai.

Yang terakhir melihat Anda, Anda melihat diri Anda sendiri di dalamnya, dalam kerumunan di antara orang lain, itu adalah cermin aktivitas konsumen, cermin transparan tanpa amalgam, permainan dengan halving dan penggandaan yang menutup dunia ini dengan sendirinya.

Image
Image

Sebuah hypermarket adalah ekspresi dari seluruh cara hidup, yang tidak hanya dari desa, tetapi juga kota telah menghilang, memberi jalan kepada "aglomerasi" - zonasi perkotaan yang dibatasi secara fungsional, meresap melalui dan melalui sistem tanda - yang setara, model mikro yang berada pada tingkat konsumsi. Tetapi peran hypermarket jauh melampaui konsumsi, dan barang-barang kehilangan realitas spesifiknya di dalamnya: yang berlaku adalah organisasi internal mereka yang berseri, bersirkulasi, dan spektakuler - model hubungan sosial masa depan.

Dengan demikian, “model” hypermarket dapat membantu dalam memahami apa yang dimaksud dengan akhir modernisme. Kota-kota besar telah menyaksikan kemunculan, selama sekitar satu abad (1850-1950), generasi supermarket "modern", tetapi modernisasi radikal yang terkait dengan modernisasi transportasi ini tidak mengganggu struktur kota. Kota tetap kota, sementara kota baru berubah menjadi satelit hypermarket atau pusat perbelanjaan, dilayani oleh jaringan transportasi terprogram, dan berhenti menjadi kota menjadi wilayah metropolitan.

Image
Image

Iklan Mutlak - Iklan Nol

Apa yang kita lihat sekarang adalah penyerapan semua kemungkinan mode ekspresi di jalan ekspresi, yaitu iklan. Semua bentuk asli budaya, semua ragam bahasa deterministik diserap olehnya, karena ia tidak memiliki kedalaman, sekilas dan segera dilupakan. Kemenangan bentuk permukaan, penyebut persekutuan terendah dari semua makna, tingkat makna nol, kemenangan entropi atas semua jalur yang memungkinkan. Bentuk energi tanda terendah. Bentuk ini, tidak jelas, seketika, tanpa masa lalu, tanpa masa depan, tanpa kesempatan untuk bertransformasi, oleh karena itu adalah bentuk akhir, memiliki kekuasaan atas semua yang lain. Semua jenis aktivitas modern condong ke periklanan, dan kebanyakan dari mereka terbatas pada periklanan.

Periklanan dan propaganda telah mendapatkan cakupan penuhnya sejak Revolusi Oktober dan krisis dunia 1929. Keduanya adalah bahasa massa, yang dihasilkan oleh produksi massal ide atau barang, sehingga register mereka, yang awalnya terpisah, cenderung berangsur-angsur bertemu. Advokasi berubah menjadi pemasaran dan merchandising ide inti, politisi dan partai dengan reputasi dan merek mereka.

Konvergensi ini menentukan hakikat masyarakat (masyarakat kita), di mana tidak ada lagi perbedaan antara ekonomi dan politik, karena bahasa yang sama berkuasa di mana-mana di dalamnya, masyarakat di mana ekonomi politik, dalam arti literal, akhirnya terwujud sepenuhnya. paling sedikit. Artinya, ia larut sebagai contoh spesifik (sebagai bentuk historis dari konflik sosial), menemukan solusinya, terserap dalam bahasa tanpa kontradiksi, seperti dalam mimpi, karena hanya mengalami ketegangan eksternal.

Image
Image

Periode berikutnya dimulai ketika bahasa sosial, setelah bahasa politik melakukannya, mulai bertepatan dengan bahasa agitasi yang menghipnotis dan obsesif, ketika sosial mulai mengiklankan dirinya sendiri, mulai mencapai pengakuan luas, mencoba memaksakan citra dan mereknya. Dari tingkat pilihan historis, sosial itu sendiri telah turun ke tingkat "usaha patungan", yang menyediakan iklan serba bisa.

Lihat saja pertumbuhan sosial yang coba diciptakan oleh salah satu iklannya: werben werben (iklan, iklan) - daya tarik yang kuat dari sosial hadir di mana-mana di dinding, dalam suara hangat dan tak bernyawa dari penyiar wanita, dalam suara fonogram yang rendah dan tinggi dan dalam gambar video berwarna-warni yang ada di mana-mana gulir di depan kami. Di mana-mana ada sosialitas, sosialitas absolut, yang akhirnya disadari dalam iklan absolut - yaitu halusinasi sosialitas, yang tetap ada di semua dinding dalam bentuk permintaan sosial yang disederhanakan, dan yang segera direspons oleh gema iklan. Sosial sebagai skenario, di mana kami adalah penonton yang bingung.

Jadi, bentuk iklan memaksakan dirinya dan berkembang dengan mengorbankan semua ragam bahasa lainnya, seperti retorika, yang menjadi semakin netral, lebih merata, tidak memihak, seperti "nebula asyntactic" dalam ungkapan Iva Sturdze, yang menyelimuti kita dari semua sisi. Ini menentukan batas-batas kekuatan periklanan saat ini dan syarat-syarat lenyapnya, karena periklanan tidak lagi menjadi tujuan itu sendiri, karena ketika “menjadi kebiasaan”, ia segera meninggalkan drama sosial dan moral seperti dua puluh tahun yang lalu.

Direkomendasikan: