Sartre pernah mencatat bahwa agar insiden paling dangkal berubah menjadi petualangan, cukup menceritakannya saja. Kata-kata yang tampaknya sederhana ini berisi kunci untuk menjelaskan keragaman tindakan dan keputusan hidup manusia yang tak terbatas, bentuk budaya, dan perubahan psikologis. Manusia adalah pendongeng naluriah: dari api unggun manusia gua hingga jejaring sosial modern, setiap titik alam semesta kita diresapi dengan plot dan narasi dari semua genre dan varietas, dan tidak ada satu budaya pun di bumi di mana hal ini tidak akan terjadi. Secara tradisional, ciri yang melekat pada sifat manusia ini telah dijelaskan dari tiga kebutuhan: dalam pertukaran dan pelestarian informasi; penjelasan dan interpretasi yang tidak diketahui; dalam hiburan dan apa yang disebut kata jelek "komunikasi phatic". Pada saat yang sama, kekuatan pengubah itu diabaikan begitu saja,yang dengannya kisah suatu peristiwa secara fundamental mengubah ingatan pribadi dan kelompok tentangnya dan kebutuhan manusia untuk membuat dan menghiasi cerita tentang diri kita sendiri dan tentang dunia kita. Ceritanya adalah cara yang tak tergantikan yang dengannya kita secara retroaktif membuat dan mengoreksi sejarah kita sendiri dan oleh karena itu mengandung kemungkinan tak terhitung jumlahnya dari penegasan diri psikologis baik untuk individu maupun untuk seluruh orang, dan kebutuhan psikologis inilah yang menjadi kekuatan pendorong utama di antara orang-orang yang beradab.yang secara retroaktif kita buat dan perbaiki sejarah kita sendiri dan karena itu mengandung dengan sendirinya kemungkinan tak terhitung banyaknya pernyataan diri psikologis baik untuk individu maupun untuk seluruh orang, dan kebutuhan psikologis inilah yang menjadi kekuatan pendorong utama di antara masyarakat beradab.yang secara retroaktif kita buat dan perbaiki sejarah kita sendiri dan oleh karena itu di dalamnya terkandung kemungkinan tak terhitung banyaknya pernyataan diri psikologis baik untuk individu maupun untuk seluruh orang, dan kebutuhan psikologis inilah yang menjadi kekuatan pendorong utama di antara masyarakat beradab.
Semakin sering saya memperhatikan bagaimana peristiwa kehidupan yang paling biasa mengambil tampilan baru, jika Anda mendeskripsikannya, jika Anda menangkapnya dalam bentuk apa pun, tertulis atau fotografis. Ditempatkan seolah-olah di bawah kaca pembesar berwarna, mereka memperoleh kehidupan yang berbeda dan lebih penuh, keajaiban, warna dan aspek yang tidak mereka miliki di luar narasi yang baru dibuat ini terungkap di dalamnya. Ini karena, menarik mereka ke dalam cahaya dari kedalaman memori dan homogenitas acuh tak acuh dari sebagian besar insiden yang terkandung di dalamnya, kami sama sekali tidak melanjutkan ke narasi yang obyektif, tetapi untuk membuat cerita baru dan fiktif berdasarkan peristiwa aslinya. Betapapun membosankan dan membosankannya peristiwa awal ini, jika Anda menaruhnya di atas kertas dengan bakat sastra yang minim dan jangan lupa untuk memasukkan dalam uraian ini beberapa pemikiran dan asosiasi acak,pengamatan dan pengalaman, mereka akan segera muncul di hadapan kita sama sekali berbeda, kepentingan relatif mereka akan melonjak ke surga. Saya dapat dengan mudah membayangkan bacaan yang menarik dari sebuah cerita terperinci tentang mual dan mual dalam kehidupan sehari-hari, bahkan bagi saya tampaknya genre ini mengandung kemungkinan seorang jenius sastra yang masih belum dieksplorasi.
Pikirkan beberapa peristiwa biasa, misalnya, sarapan yang Anda konsumsi secara tergesa-gesa dan segumpal pikiran yang menggeliat di benak Anda; ambil rekonstruksi kreatifnya, nyatakan secara rinci, kencangkan semua otot sastra Anda. Adegan ini, setelah digambarkan, bercerai dari ratusan lainnya dan dipilih secara tidak adil di antara mereka, segera menjadi istimewa. Anda akan mengingat sarapan ini jauh lebih baik daripada yang lain, jadi pastikan. Saya akan membiarkan diri saya menciptakan istilah lain dan menyebutnya "efek naratif" - transformasi kreatif dan peningkatan tajam dalam signifikansi suatu peristiwa di bawah pengaruh deskripsinya. Selanjutnya, akan sangat baik jika setelah sarapan pagi ini terdapat foto yang indah dan Anda memiliki penonton yang dapat Anda sajikan cerita ini beserta laporan visualnya. Status episode yang tidak mencolok dan benar-benar kosong ini dinaikkan ke tingkat kesepuluh baik oleh perhatian dan karya kreatif Anda di dalamnya, dan oleh pandangan orang asing yang mempelajarinya.
Di sinilah letak daya tarik Instagram, YouTube, dan platform media sosial lainnya yang tampak sederhana di dunia saat ini. Jutaan orang di seluruh dunia, menggabungkan kebodohan ekstrim dengan kecerdikan naluriah dingin dalam kompleksitas sifat manusia, dengan akurasi yang tepat mengidentifikasi mereka sebagai alat yang ampuh untuk bekerja di ruang batin mereka, pada persepsi kehidupan mereka sendiri. Instagram adalah ilustrasi yang baik tentang fakta bahwa agar hidup kita menjadi lebih menarik dan lengkap, tidak harus rangkaian acara yang berbeda. Kita hanya perlu menempatkan narasi yang telah kita miliki di bawah kaca pembesar dan, seringkali, memperbanyaknya dengan penonton. Selain itu, penceritaan, persepsi, dan interpretasi data mentah keberadaan kita selalu memainkan peran yang jauh lebih besar daripada data itu sendiri. Karena alasan ini, orang yang primitif dan belum berkembang, bergerak di sepanjang kanvas cerita dan petualangan yang paling menarik, bisa bosan, letih, dan benar-benar menjalani kehidupan yang sangat miskin. Sementara itu, seorang individu yang memimpin keberadaan yang secara lahiriah tidak mencolok mungkin memiliki kepenuhan dan intensitas kehidupan realitas yang tak terbayangkan, karena kaca pembesar dan kaleidoskop roh yang dimilikinya mampu memperkaya, meninggikan, dan mengubah apa pun. Inilah tepatnya yang Camus pikirkan dalam kalimat terkenalnya: “Adalah salah untuk berpikir bahwa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan kehidupan. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri. "Sementara itu, seorang individu yang memimpin keberadaan yang secara lahiriah tidak mencolok mungkin memiliki kepenuhan dan intensitas kehidupan realitas yang tak terbayangkan, karena kacamata pembesar dan kaleidoskop roh yang dimilikinya mampu memperkaya, meninggikan, dan mengubah apa pun. Inilah tepatnya yang Camus pikirkan dalam kalimat terkenalnya: “Adalah salah untuk berpikir bahwa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan kehidupan. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri. "Sementara itu, seorang individu yang memimpin eksistensi yang nondeskrip dari lahiriah dapat memiliki kepenuhan dan intensitas kehidupan realitas yang tak terbayangkan, karena kaca pembesar dan kaleidoskop ruh yang dimilikinya mampu memperkaya, memuliakan, dan mengubah apa pun. Inilah tepatnya yang Camus pikirkan dalam kalimat terkenalnya: “Adalah salah untuk berpikir bahwa jumlah pengalaman bergantung pada keadaan kehidupan. Itu hanya bergantung pada diri kita sendiri."
Orang-orang - paling sering karena kurangnya alat yang lebih baik - sangat bersemangat tentang Instagram karena ini adalah salah satu cara paling sederhana untuk mendapatkan hasil maksimal dari efek naratif yang dijelaskan di atas. Naik lift, makan siang di kafe, pertemuan dengan teman-teman, pikiran atau pemandangan acak, ditangkap dan dideskripsikan, tentu saja meningkatkan status mereka, tampak lebih signifikan, orang itu sendiri dan seluruh keberadaannya mulai tampak lebih penting dan lebih lengkap ketika dia mulai membuat cerita tentang dirimu sendiri. Di sisi lain, peristiwa yang sudah menarik dan setidaknya agak menonjol dalam status mereka dengan sepuluh langkah lagi, pancarannya meningkat. Itulah mengapa dapat dikatakan bahwa mania jejaring sosial tidak akan pernah meninggalkan umat manusia dan hanya akan tumbuh,karena yang terakhir menawarkan sarana yang sangat diperlukan untuk kepuasan yang sederhana dan efisien dari kebutuhan inheren untuk penegasan diri psikologis.
Tidak diragukan lagi, kemampuan membahagiakan untuk memberikan kegembiraan kepada seseorang ini memiliki banyak sisi gelap. Salah satu yang menarik minat kami di sini khususnya adalah distorsi kognitif yang melekat dalam pikiran, yang membuat kami secara naif mengidentifikasi cerita atau foto yang dirasakan dengan peristiwa aslinya. Akan tetapi, narasinya hanya disusun "berdasarkan" peristiwa aslinya dan wajahnya yang menghadap ke publik secara fundamental berbeda dari bagian dalamnya, bagaimana peristiwa ini dialami dari dalam. Instagram dan fokus cerita lainnya (termasuk sastra dan cerita lisan) menghasilkan begitu banyak kecemburuan, neurosis, dan psikosis justru karena keduanya meningkatkan kontras antara kehidupan yang dirasakan seseorang dari dalam dan gagasan fiktif tentang apa yang bisa terjadi jika narasi disiarkan berubah menjadi kenyataan baginya. Dia merasa tersisihyang mengarah ke konsekuensi lain, yang sebagian besar sama negatifnya.
Terpesona oleh narasi dan terpikat pada kesenangan yang dibawakan oleh cerita mereka, orang semakin menundukkan pilihan hidup mereka sendiri bukan pada nilai intrinsik dari sebuah pengalaman, tetapi pada kesesuaiannya untuk menjadi gambar atau objek cerita. Keberadaan dibangun atas dasar keinginan akan hal-hal dan situasi yang, secara internal kosong atau pudar, mampu menghasilkan penampilan yang mengkilap dan cembung dalam penceritaan kembali dan reproduksi. Merasa hampir tidak ada, menjalaninya, dan mengabdikan hidup mereka untuk menjalani kekosongan dan gua-gua ini, mereka memperoleh semua kepuasan mereka dari efek narasi, yang sangat memiskinkan kehidupan batin mereka sendiri - yaitu, kehidupan secara umum, karena tidak ada yang lain selain batin. Tampak menjadi lebih penting daripada hidup, memahami, menyerap; ukurannya dilanggar dan diinjak-injak, dan ujung serta caranya dibingungkan. Pada konser dan pertunjukan langsung lainnya, seringkali sampai pada titik di mana mayoritas melihat apa yang terjadi melalui lensa kamera dan telepon, untuk kemudian menonton semuanya di laptop atau di profil mereka sendiri di jejaring sosial. Kontak dengan alam atau arsitektur memberi jalan bagi upaya untuk membuat sejarah kontak mereka sendiri dengan mereka, kosong dari dalam, tetapi dengan eksterior yang mengesankan. Akhirnya, efek naratif yang sama ini disajikan oleh pengejaran kesuksesan materi, kepemilikan barang dan merek spesifiknya, daya tarik fisik dan gaya hidup tertentu, karena mereka memungkinkan orang untuk membuat narasi yang diminta. Sistem nilai dan penetapan tujuan, gambaran dari seluruh keberadaan ternyata didikte oleh kebutuhan untuk membuat cerita yang dituntut dan kecanduan narkoba dari keracunan manis yang mereka berikan.
Efek naratif dan jejaring sosial sebagai salah satu ruang paling primitif dari realisasinya sama sekali tidak disajikan di sini sebagai sesuatu yang buruk. Sebaliknya, sifat mereka yang diuraikan di atas memperkuat kebutuhan untuk bekerja pada kekayaan ucapan sendiri dan cara lain untuk membangun cerita, pada peningkatan kesadaran alat deskripsi yang akan dapat mengungkapkan dan mewujudkan keindahan momen, karena deskripsi pada akhirnya adalah ciptaan. Mereka adalah alat, tetapi pada saat yang sama perlu diingat bahwa alat apa pun, bahkan yang paling indah, di tangan orang bodoh menjadi jahat dan senjata pemusnah, termasuk penghancuran diri. Agar tidak mengungkapkan sifat merusak yang melekat di dalamnya, seperti dalam segala hal, penggunaannya harus moderat, sadar dan terkendali. “Semuanya racun dan semua obat; keduanya ditentukan oleh dosisnya,”kata Paracelsus dulu. Seni hidup, sebagaimana dipahami oleh orang-orang Yunani kuno yang hebat dua ribu tahun sebelumnya, adalah seni menemukan ukuran.
Video promosi:
© Oleg Tsendrovsky
