Di hadapan kita adalah tokoh-tokoh sejarah yang benar-benar hebat, yang kepentingannya bagi nasib Rusia tidak bisa dilebih-lebihkan. "Pujian untuk Putri Olga" yang berasal dari abad ke-11 mengatakan dengan terkejut tentangnya: "… di dalam tubuh adalah seorang istri yang memiliki kebijaksanaan untuk seorang pria"; dalam "Tale of Bygone Years" dikatakan bahwa dia adalah "yang paling bijaksana dari semua orang." Tapi, menilai dari perbuatan Olga, dia tidak hanya memiliki kebijaksanaan, tapi juga benar-benar bukan kemauan dan keberanian yang mendominasi seorang wanita. Seperti yang telah disebutkan, informasi kronik, yang menurut Olga sudah berusia enam puluhan pada saat suaminya meninggal, sengaja tidak benar; dia, kemungkinan besar, berusia kurang dari tiga puluh tahun, sebagaimana dibuktikan oleh aktivitasnya yang sangat energik - kampanye melawan Drevlyans, perjalanan, atau, kemungkinan besar, dua perjalanan (pada 946 dan di pertengahan 950-an) ke jauh (lebih dari seribu mil)) Konstantinopel, perjalanan (omong-omong,juga lebih dari seribu ayat dalam garis lurus dari Kiev ke Ladoga) dan transformasi di Rusia Utara, pembentukan markas besarnya yang dibentengi - Vyshgorod, dll. Olga melanjutkan garis politik Igor, berusaha keras dalam segala hal untuk memperkuat dan memperluas aliansi dengan Kekaisaran Bizantium. Dia tiba di Konstantinopel dengan kedutaan yang mengesankan (lebih dari seratus lima puluh orang) dan, terlepas dari kenyataan bahwa ada friksi dan kontradiksi tertentu dalam hubungannya dengan kaisar Constantine Porphyrogenitus, aliansi itu cukup kuat. Hingga baru-baru ini, diyakini bahwa perjalanan Olga ke Konstantinopel berlangsung relatif terlambat - pada tahun 957, yaitu, dua belas tahun setelah dimulainya pemerintahannya. Tetapi, mulai tahun 1981, salah satu sejarawan kontemporer paling terkemuka dari Byzantium dan hubungannya dengan Rusia, G. G. Litavrin, dalam seluruh siklus penelitian438 secara menyeluruh membuktikan bahwabahwa Olga pergi ke Konstantinopel tidak lama setelah kematian Igor (akhir 944 atau awal 945) - pada awal musim panas 946. Pandangan ini didukung oleh sejumlah ahli sejarah terkemuka. Pada saat yang sama, hal itu ditentang dalam beberapa artikel oleh A. V. Nazarenko, 439 yang telah menetapkan, bagaimanapun, bahwa ia tidak menyangkal kesimpulan dari G. G. Litavrin, tetapi hanya mengungkapkan keraguan tertentu, dalam kasus ini bersandar pada berbagai rincian sumber sejarah. Kita dapat sepakat bahwa kesimpulan G. G. Litavrin tidak memiliki keandalan seratus persen, tetapi jika kita melanjutkan dari situasi sejarah umum pada waktu itu, itu masih jauh lebih dapat diandalkan daripada penanggalan kedutaan Olga pada tahun 957. Pertama, kaisar Bizantium sebelumnya, Roman Lakapin, yang membuat perjanjian dengan Igor pada musim panas 944, dicopot dari kekuasaan pada 16 Desember tahun yang sama, dan pada waktu yang sama, "rekan konspirator" -nya Igor meninggal. Tentu saja,bahwa baik Olga maupun Kaisar Constantine Porphyrogenitus, yang menggantikan Romawi, harus segera melaksanakan konfirmasi perjanjian yang dibuat oleh para pendahulu mereka. Lebih lanjut, diketahui dengan pasti bahwa pada 949 detasemen besar tentara Rusia berpartisipasi dalam perang Constantine Porphyrogenitus dengan orang Arab, dan ini, mungkin, menyiratkan "negosiasi ulang" sebelumnya dari perjanjian 944 (di mana bantuan militer ke Rusia diberikan). Dalam kronik Bizantium Skylitsa, dikatakan bahwa "istri dari … archon Rusia (yaitu, Pangeran Igor - V. K.), ketika suaminya meninggal, tiba di Konstantinopel"; Wajar untuk percaya bahwa kedatangan Olga terjadi segera setelah kematian Igor, dan tidak hampir satu setengah dekade kemudian. Akhirnya, pada tahun 954 (yaitu, sekali lagi sebelum 957), Rusia muncul dalam sumber-sumber Arab sebagai sekutu terpenting Byzantium. Jadi, penyair Arab terkenal alMutannabi (915-965) segera setelah pertempuran Bizantium pertama yang tidak berhasil (bersama-sama dengan Rusia) dan Arab di benteng alHadas pada 30 Oktober 954 menulis bahwa sia-sia, mereka berkata, "arRum dan arRus" (yaitu, Rusia dan Byzantium - kerajaan Roma) berharap bisa mengalahkan tentara Arab. VM Beilis mencatat pada kesempatan ini: “Di sini untuk pertama kalinya kami melihat penggunaan sejumlah istilah“Rus”dan“Rum”(kemudian istilah ini sering ditemukan dalam literatur Timur ketika menggambarkan dua kekuatan militer yang kuat, yang merupakan musuh Muslim yang paling berbahaya).” 440 Sejak Informasi ini mengacu pada tahun 954, adalah wajar untuk menyimpulkan bahwa kedatangan Olga di Konstantinopel terjadi bukan pada tahun 957, tetapi pada tahun 946, karena hampir tidak ada persatuan militer Bizantium dan Rusia, yang dibuktikan oleh sumber-sumber Arab,dikembangkan tanpa negosiasi langsung antara Olga dan Konstantin Porphyrogenitus. Risalah "On Ceremonies", yang disusun dengan partisipasi langsung Konstantinus, menceritakan tentang penerimaan pertama Olga: "… ketika Vasileus (Kaisar Konstantin) bersama Augusta (Permaisuri Elena) dan anak-anak merahnya duduk … Archontissa (Putri Olga) dipanggil. Duduk atas perintah basileus, dia berbicara dengannya sebanyak yang dia inginkan. Pada hari yang sama sebuah klitorium (makan malam yang khusyuk) berlangsung … Archontissa, menundukkan kepalanya sedikit, duduk di apocoptus (meja kekaisaran). " Seorang sejarawan terkemuka Byzantium dan Rusia, emigran GA Ostrogorsky (1902-1976) menulis tentang teks yang dikutip: “Arti dari rincian ini akan menjadi jelas jika kita mengingat pentingnya yang luar biasa yang dikaitkan dengan aturan upacara Bizantium. Hak untuk duduk di hadapan kaisar dianggap sebagai hak istimewa yang luar biasa … Sebagai aturan umum, setiap orang yang muncul di hadapan kaisar … bersujud di hadapannya … "Olga, bagaimanapun," membatasi dirinya untuk menundukkan kepalanya sedikit, "dan" setelah resepsi resmi … bertemu dengan Kaisar Constantine Porphyrogenitus dan Permaisuri Elena Anda hampir bisa mengatakannya dengan mudah. ”441 Perlu diingat bahwa Konstantin sama sekali bukan seorang“Russophile”; sejarawan terkenal A. N. Sakharov, penulis karya "Diplomacy of Ancient Rus", dengan tepat mengatakan (berdasarkan alasan Constantine dalam risalahnya "On the Administration of the Empire") bahwa kaisar, sebaliknya, adalah seorang "Russophobe".442 Pada saat yang sama, A N. Sakharov sepenuhnya setuju dengan penilaian yang dikutip dari GA Ostrogorsky. Apa yang menjelaskan penghargaan tinggi yang diberikan kepada Olga? A. N. Sakharov memberikan jawaban yang cukup meyakinkan untuk pertanyaan ini:"Rusia dibutuhkan (atau lebih tepatnya, perlu. - VK) Byzantium sebagai penyeimbang dalam perjuangan melawan Khazaria … dan juga sebagai pemasok pasukan sekutu dalam konfrontasi dengan Arab" (ibid., P. 273). Hubungan Kekaisaran Bizantium dengan Khazar Kaganate pada 940-an –950-an memang sangat bermusuhan: misalnya, dalam risalahnya "Tentang Administrasi Kekaisaran" (948–952), Konstantin, menggambarkan negara-negara dan orang-orang yang bertetangga dengan Kekaisaran, memberi judul bab tentang Kaganate dengan sangat ekspresif: “Tentang Khazaria, bagaimana itu diperlukan dan oleh kekuatan siapa untuk melawannya”, 443 - yaitu, Kaganate muncul dalam persepsinya tentang dunia sebagai musuh, seperti yang mereka katakan, menurut definisi. Pada saat yang sama, tidak diragukan lagi ada ketidaksepakatan tertentu antara Olga dan Konstantin. Jadi, menurut sejumlah sejarawan, Olga mengejar tujuan pertunangan Svyatoslav dengan perwakilan keluarga kekaisaran Bizantium (kemungkinan besar,dengan anak bungsu dari lima putri Constantine - Anna). "Plot" dalam bentuk "yang diubah" ini diyakini terungkap dalam cerita kronik tentang tawaran Konstantinus untuk dijodohkan dengan Olga sendiri (kisah itu, tentu saja, tidak sesuai, karena kaisar memiliki istri Elena, yang tidak disinggung oleh kronik itu). Menurut tebakan sejarawan terkemuka VT Pashuto, 444 didukung oleh AN Sakharov, 445 Olga tiba di Konstantinopel bersama dengan putra muda Svyatoslav; lagipula, dalam protokol Bizantium tentang penerimaan Olga, "anepsy" -nya muncul, yang berarti "saudara sedarah", yang menempati urutan kedua setelah Olga dalam hierarki kedutaan. Fakta bahwa Svyatoslav bahkan belum mencapai usia sepuluh tahun sama sekali tidak mengecualikan gagasan perjodohan, karena keputusan tentang pernikahan dinasti sering dibuat jauh sebelum kedua mempelai mencapai usia perkawinan. Dan "penyamaran" Svyatoslav mungkin didikte oleh keengganan untuk mengumumkan kehadirannya di kedutaan sebelum kesepakatan tentang pernikahan di masa depan. Dari tulisan Konstantin, jelas bahwa dia dengan tegas menolak pernikahan keluarga kekaisaran dengan "orang barbar" Rusia, dan niat Olga sengaja gagal. Namun, Olga ternyata, seolah-olah, lebih cerdas daripada Konstantin, karena meskipun dia tidak berhasil mengatur pernikahan putranya dengan putri kaisar - yang, kemungkinan besar, dipanggil Anna - kemudian, empat puluh tahun kemudian, ketika cucu Konstantin, Vasily II, memerintah, Namun, cucu Olga, Vladimir, menikah dengan Anna yang lain - cucu Kaisar Konstantinus! Dan ini, tentu saja, bukanlah sekedar "kasus" yang aneh. Dalam perbedaan antara hasil perjodohan dengan anak perempuan dan, kemudian,kepada cucu Kaisar Konstantin, jalur sejarah Rusia dari tahun 940-an hingga 980-an terwujud dengan jelas. Kemungkinan besar, setelah perjalanan ke Konstantinopel itu, yang dibahas, Olga masuk Kristen.
Tempat dan tanggal acara ini telah diperdebatkan sejak lama. GG Litavrin menganggapnya paling dapat diandalkan bahwa itu terjadi selama perjalanan kedua Olga ke Konstantinopel - pada tahun 954 atau 955; menurut sejarawan lain, Olga dibaptis di Kiev saat ini. Seperti yang ditunjukkan di atas, Kekristenan telah berkembang di Rusia sampai tingkat tertentu sejak tahun 860-an, dan bahkan ada beberapa alasan untuk percaya bahwa penguasa Kiev Askold sendiri telah dibaptis pada waktu itu. Tetapi baptisan Olga, pertama-tama, tidak diragukan lagi, dan, kedua, itu adalah tindakan yang jauh lebih sadar dan bermakna daripada pengenalan orang Rusia sebelumnya ke Ortodoksi. Menurut kronik itu, Olga terus-menerus - meskipun sia-sia - berusaha untuk memperkenalkan Svyatoslav kepada agama Kristen (tentang yang - di bawah), dan penulis sejarah memasukkan kata-kata yang menyentuh ke dalam mulutnya: “Kehendak Tuhan terlaksana; Jika Tuhan ingin mengasihani keluarga saya dan tanah Rusia,biarkan dia meletakkannya di hati mereka untuk berpaling kepada Tuhan, karena Tuhan memberi saya hadiah”. Dan cucu Olga, Vladimir, benar-benar "berpaling kepada Tuhan". Oleh karena itu, Gereja Rusia secara wajar menghargai Olga (dan juga Vladimir) dengan martabat yang setara dengan para Rasul (yaitu, memiliki pahala yang sama dengan pahala para rasul Kristus). Kegiatan negara bagian Olga sangat besar-besaran. Selain membangun hubungan yang kuat dengan Byzantium dan membangun ketertiban di Rusia Utara, Olga melakukan upaya untuk menjalin hubungan dengan Barat. Pada 959, dia mengirim kedutaan ke raja Jerman (sejak 962 - kaisar Kekaisaran Romawi Suci) Otto I Agung. Dalam kronik Jerman disebutkan bahwa "duta besar Helena (nama Kristen Olga. - V. K.), Ratu Permadani (Rusia. - V. K.),dibaptis di Konstantinopel … menghadap raja … mereka meminta untuk menunjuk seorang uskup dan imam bagi rakyat. " Pada 961, Uskup Katolik Adalbert pergi ke Kiev, tetapi sebenarnya diusir dari sana.446 Pesan ini mendorong sejumlah sejarawan untuk menyatakan bahwa pada tahun 959 hubungan antara Rusia dan Byzantium telah memburuk secara drastis, dan Olga bermaksud untuk bergabung dengan Gereja Katolik. Namun, versi ini jelas bertentangan dengan fakta bahwa pada 960 tentara Rusia sekali lagi berpartisipasi dalam pertempuran Byzantium dengan orang Arab. Dan, harus dipikir, para peneliti itu benar yang meyakini bahwa transformasi Rusia menjadi Keuskupan Katolik sama sekali tidak sesuai dengan aspirasi Olga yang hanya ingin menjalin hubungan dengan Barat. Sangat jelas bahwa artikel yang dikutip dalam Kronik Jerman dimulai seperti ini: “… 959. Raja kembali melawan para slaavia; Titmar tewas dalam kampanye ini. Duta Besar Helena, Ratu Permadani … ", dll. Dan, jelas, penulis risalah" Kepausan dan Rusia pada abad XXV "B. Ya. Ramm benar, yang berpendapat:" Berhubungan erat dengan perang penaklukan melawan Slavia Polabia, yang dimulai dengan yang baru secara paksa pada tahun 956 (yaitu, tiga tahun sebelum kedutaan Olga. - V. K.), ada juga minat terselubung yang ditunjukkan oleh Otto di Rusia … ia berencana untuk membuat … keuskupan … di wilayah para penyembah berhala: satu keuskupan seperti itu direncanakan di Polandia dan lainnya di Rusia. Konversi ke iman Kristen (Katolik. - V. K.) dari Rusia penting bagi Otto I sejauh itu, seperti yang dia harapkan,dapat memfasilitasi penaklukan terakhir dari Slavia Barat dan penyebaran pengaruh politiknya di Rusia … Adalbert datang ke Kiev dengan gelar "uskup Rusia" … dan segera setelah para tamu tiba di Kiev, kemarahan seperti itu muncul di alamat mereka … sehingga Adalbert dan teman-temannya berpikir lebih baik untuk segera meninggalkan perbatasan Tanah Kiev.”447 Sungguh luar biasa bahwa penolakan terhadap“misi”Adalbert tidak menyebabkan putusnya hubungan antara Rusia dan Jerman. Otto I, tampaknya, bagaimanapun juga pasrah pada kenyataan bahwa Rusia tidak ingin menjadi bagian dari dunia Katolik, dan "kongres kekaisaran" yang diadakan olehnya pada Maret 973 dihadiri oleh kedutaan Rusia, mewakili cucu Olga yang memerintah di Kiev pada waktu itu (yang telah meninggal sekitar empat tahun sebelumnya) Yaropolk (ayahnya, Svyatoslav, meninggal setahun sebelumnya). Jadi, Olga, intinya, "membawa" Rusia ke arena dunia,membangun hubungan dengan Bizantium yang terletak di selatan Kiev, dan dengan Eropa Barat sebagai orang yang paling kuat saat itu. Tetapi masalah hubungan dengan tetangga timur, Khazar Kaganate, cukup rumit. Kami tidak memiliki informasi tentang bentrokan militer antara Rusia dan Khazar pada periode 945 hingga 965, ketika kampanye kemenangan Svyatoslav melawan Itil dilakukan. Tetapi fakta dari kampanye yang kuat ini, dari mana aktivitas heroik Svyatoslav dimulai, dengan jelas membuktikan bahaya yang luar biasa dari Kaganate. Kaisar Konstantin menulis antara 948 dan 952 tentang "benteng Kiev bernama Samvata". Nama ini, yang baru-baru ini dikonfirmasi oleh studi filologi menyeluruh dari A. A. Arkhipov,berasal dari Yahudi ("Sambation") dan dalam hal ini berarti benteng perbatasan - yang terletak di perbatasan barat Kaganate.448 Peneliti lain tentang situasi di Kiev pada waktu itu, V. N. … Ditandai dengan kehadiran di kota pemerintahan Khazar dan garnisun Khazar.”449 Hal ini, menurut pendapat saya, sepenuhnya dikonfirmasi oleh fakta bahwa Olga tidak tinggal di Kiev, tetapi di benteng Vyshgorod yang dia ciptakan dua puluh kilometer di sebelah utara ibu kota; Kronik di bawah tahun 946 menyatakan: "Be bo Vyshegorod grad (yang berarti" benteng "- V. K.) Volzin" (Holgin). Vyshgorod kadang-kadang dipandang sebagai "tempat tinggal pinggiran kota"; Namun, diketahui bahwa, selain istana pangeran di Kiev itu sendiri,ada juga istana yang benar-benar pinggiran kota (dua-tiga kilometer dari batas kota saat itu) di desa Berestovo. Vyshgorod (ini sudah terbukti dari namanya sendiri) adalah benteng tak tertembus yang menjulang tinggi di atas bukit curam di atas Dnieper, dan, yang sangat penting, dan kota Olga ini, sebagaimana dibuktikan oleh penelitian arkeologi baru-baru ini, menciptakan usaha pembuatan besi dan pengerjaan besi yang dibentuk (menurut para arkeolog) keseluruhan "seperempat ahli metalurgi 450 Sejak Kiev memiliki metalurgi yang sangat berkembang menurut standar waktu itu, cukup jelas bahwa Olga menganggap perlu untuk dapat memproduksi senjata di luar kendali apa pun dari benteng Khazar Samvatas. Penting untuk ditambahkan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian arkeologi, di bawah penerus Olga, ketika tidak ada lagi "kehadiran" Khazar di Kiev,The "metallurgists 'quarter" di Vyshgorod "sedang menyempit, sebagai gantinya ada perumahan" (cit. Cit., P. 35). Lebih lanjut, ada banyak alasan untuk percaya bahwa laporan kronik tentang distribusi upeti Drevlyan - "dua bagian dari upeti pergi ke Kiev, dan yang ketiga ke Vyshgorod dan Olza" - menyiratkan keadaan yang disesalkan: "dua bagian dari upeti" diberikan kepada "pemerintahan Khazar" di Kiev … ahli turkologi Amerika Omelyan Pritsak tidak begitu lama mengungkapkan pendapat bahwa "percakapan Pasyncha" yang disebutkan dalam kronik di bawah 945, yang terletak di dekat saluran Kiev (distrik) "Kozare", adalah sebuah tenda ("percakapan" dalam bahasa Rusia Kuno tidak hanya berarti "percakapan", tetapi juga "tenda", "Tenda" - lih. Kata "gazebo") pengumpul upeti, karena "pasyncha" adalah kata Turki dari akar kata yang sama dengan kata "baskak" (sudah di zaman Mongolia) kemudian. 451 Jadi situasi di Kiev di bawah Olga sulit dan mengancam,tetapi sang putri tidak menghentikan aktivitasnya, mengamati tindakan pengamanan; ini jelas baik dari kehadiran Vyshgorod, maupun dari jumlah tentara yang didirikan oleh G. G. Litavrin - lebih dari 1.300 orang - yang menemani Olga dalam perjalanannya pada tahun 946 ke Konstantinopel. Menurut kronik itu, Olga harus menunggu lama di teluk di depan Konstantinopel sebelum diizinkan masuk ke kota; mungkin orang-orang Yunani terkejut dengan banyaknya tentara di kedutaannya. Akhirnya, orang tidak bisa tidak memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa, menurut informasi yang cukup dapat diandalkan dari seorang kontemporer Kaisar Konstantin, sejak 948-952, Svyatoslav muda "duduk" bukan di Kiev, dan bahkan tidak di Vyshgorod, tetapi di Rusia Utara, di " Nemogard ", yang telah lama diidentikkan dengan Novgorod, sebenarnya dibangun belakangan; itu tentang Nevogorod Ladoga,di mana lagi Nabi Oleg mendirikan benteng batu pertama di Rusia (arkeologi modern telah membuktikan bahwa Novgorod tidak muncul lebih awal dari paruh kedua abad ke-10).”452 Menurut kronik, Olga pergi ke Rusia Utara pada 947 untuk memulihkan ketertiban negara dan hubungan yang kuat dengan Kiev; pada saat yang sama, dia menempatkan putranya yang masih kecil di sana, untuk memastikan keselamatannya dan kondisi untuk menciptakan - jauh dari kendali Khazar - pasukan yang kuat.
V. V. Kozhinov. Sejarah Rusia dan Kata Rusia
