Jika Anda beralih ke pendeta dari gereja Kristen, Katolik atau Ortodoks, dan menanyakan pendapat Anda tentang reinkarnasi, Anda akan mendengar jawaban yang tidak ambigu: iman menyangkalnya, dan seseorang yang percaya pada kelahiran kembali tidak bisa menjadi seorang Kristen dan bisa menjadi laknat. Semuanya jelas dan bisa dimengerti.
Tampaknya selalu demikian, dan tidak ada yang pernah meragukannya. Tampaknya ini wajar dan tidak bertentangan dengan apa pun di salah satu agama yang paling tersebar luas, harmonis dan sempurna selama bertahun-tahun.
Tapi ini adalah sudut pandang resmi, yang baru terbentuk dengan begitu jelas dan kategoris dalam beberapa abad terakhir. Dahulu kala, semuanya benar-benar berbeda. Dan jika kita mengamati objektivitas lengkap, maka dengan yakin kita dapat menyatakan bahwa penolakan fenomena kelahiran kembali jiwa terjadi dalam agama Kristen jauh dari kehendak para pendirinya dan pemimpin ideologis zaman kuno. Hanya ada satu orang dalam sejarah yang mengambil jalan ini, dan tidak dengan cara yang sepenuhnya jujur, seperti yang dikatakan sumber sejarah yang dapat dipercaya.
Pertama, mari kita lihat bagaimana Kekristenan melihat bagian dari rata-rata orang percaya di masa lalu dan masa depan.
Pertama, kita lahir di bumi tidak hanya secara fisik, tetapi jiwa kita juga lahir untuk pertama kalinya. Kedua, secara kiasan, semacam kelahiran kembali menunggu kita hanya setelah kematian, ketika jiwa kita meninggalkan tubuh fana dan pergi ke surga atau neraka, di mana jiwa akan hidup selamanya.
Namun, posisi ini sepertinya tidak masuk akal ribuan tahun yang lalu. Bagaimana jiwa yang tidak berkematian bisa dilahirkan? Yang abadi harus kekal, dan yang lahir mati. Penalaran inilah, dalam hubungannya dengan gagasan kuno yang stabil tentang kelahiran kembali jiwa, yang memaksa bahkan para pendiri agama Kristen untuk mematuhi konsep keabadian jiwa, yang menyiratkan tidak adanya asalnya dalam bentuk apa pun.
Lantas bagaimana bisa sampai akhirnya agama Kristen menjadi salah satu dari sedikit gerakan keagamaan yang menyangkal metempsikosis, sebutan juga reinkarnasi? Memang, Alkitab tidak secara langsung menyebutkan perpindahan jiwa. Teka-teki itu ditambahkan dengan wahyu Yohanes, yang melarang pengenalan kitab suci baru.
Faktanya adalah sangat sulit untuk mengatakan teks suci mana yang sebelumnya dan mana yang tidak. Ada teori stabil yang menurutnya doktrin reinkarnasi jauh sebelum "Wahyu" dan, mungkin, dimasukkan dalam apa yang disebut Alkitab "pra-sensor", ketika pandangan saat ini tentang kelahiran, neraka dan surga umumnya tidak lazim bagi orang Kristen mula-mula.
Video promosi:
Dengan semua ini, ada juga tafsir semacam itu dari kitab suci, yang mengklaim bahwa bahkan dalam keadaan mereka saat ini, mereka masih tidak bertentangan dengan teori transmigrasi jiwa, meskipun mereka tidak secara eksplisit menunjukkan hal ini.
Misalnya, gagasan seperti itu atau sesuatu yang mirip dengannya didukung oleh penulis dan pendeta Gereja Metodis terkenal Leslie Whitehead, profesor teologi di Universitas Fordham John J. Hearney dan banyak lainnya, termasuk paranormal terkenal dari paruh pertama abad ke-20 Edgar Cayce, yang juga mantan guru sekolah Minggu.
Banyak dari penulis ini juga yakin bahwa Yesus bukan hanya penganut reinkarnasi, tetapi juga dilahirkan kembali berkali-kali. Secara umum, ini tidak terlihat seperti sesuatu yang istimewa, ketika banyak nabi di Perjanjian Lama … dilahirkan beberapa kali dalam rupa yang berbeda.
Sebenarnya, ide Katolik tentang api penyucian, seperti reinkarnasi, tidak disebutkan secara langsung di dalam Alkitab, tetapi tidak ada seorang pun dalam arah Kekristenan yang meragukan keberadaannya. Tokoh-tokoh utama dalam agama Kristen seperti Clement dari Aleksandria, Gregory dari Nyssa, Arnobius, Jerome dan bahkan Beato Augustine tidak meragukan keberadaan kelahiran kembali.
Namun yang terpenting, salah satu bapa suci terpenting di awal Kekristenan, Origen (Origenes Adamantius), yang hidup di abad III, berbicara paling terus terang tentang topik ini.
Pemikir yang paling serius dan terhormat ini benar-benar kesal dengan pandangan tentang hakikat jiwa yang lahir, yang kita semua tahu. Dia juga menyangkal hari penghakiman dan kebangkitan orang mati, mengatakan bahwa ini sama sekali tidak masuk akal, karena tubuh orang mati, membusuk dan memasuki rantai makanan, akhirnya menjadi bagian dari orang lain.
Namun, Origen memiliki pemahaman uniknya sendiri tentang perpindahan jiwa. Dia percaya bahwa untuk dosa, manusia terlahir kembali sebagai hewan, dan kemudian mereka bisa menjadi tumbuhan sama sekali. Sebaliknya, untuk mencapai Kerajaan Tuhan, seseorang harus naik tanpa melakukan perbuatan buruk. Dalam beberapa hal, ini sangat mirip dengan Buddhisme modern, tetapi gagasan hukuman seperti itu untuk kesalahan tidak biasa bahkan baginya.
Namun, kemudian, setelah kematian pemikir tersebut, Gereja Katolik Roma secara radikal mengubah sikapnya terhadapnya: dari sangat positif menjadi negatif.
Pengebirian diri Origen muda menambahkan bahan bakar ke dalam api, yang dengannya dia mencoba untuk mempertahankan kesucian abadi. Tetapi seseorang yang mampu memutilasi dirinya tidak akan pernah bisa mencapai kesucian, seperti yang dikatakan oleh kanon … Akibatnya, dia tidak dikanonisasi, terlepas dari perbuatan dan pahala, dan mereka mulai kurang mendengarkan pendapatnya.
Poin terakhir dalam perselisihan seputar reinkarnasi dalam agama Kristen diajukan oleh kaisar Romawi Justinian pada abad ke-6.
Justinian - Kaisar Romawi Timur; lahir tahun 483; memperluas wilayah kekaisaran secara signifikan; membangun kuil St. Sophia di Konstantinopel; dipengaruhi oleh istrinya Fedora, yang merupakan mantan pengendara sirkus; meninggal pada tahun 565.
Pada saat itu, dia berusaha menyebarkan iman sebanyak mungkin ke seluruh kekaisaran, untuk mengontrol orang-orang dengan cara ini. Namun, saat ini, pada kenyataannya, dunia hanya didominasi oleh pandangan yang mirip dengan posisi Origen, yang sama sekali tidak menguntungkan bagi Justinianus, karena seseorang kurang bertanggung jawab atas tindakannya dan kurang keras kepala dalam kehidupan jika dia tahu bahwa dia akan memiliki kehidupan lain.
Hanya ini yang memaksa gereja untuk meletakkan poin terakhir dalam perdebatan tentang kelahiran kembali. Ternyata kepentingan egois murni dari orang yang paling berbudi luhur dalam sejarah telah membuat kita semua percaya pada neraka, surga dan kelahiran jiwa.
Sayangnya untuk semua orang, pria ini memiliki pikiran yang luar biasa, dan dia menggunakan agama semata-mata untuk menyatukan massa dan mengendalikan mereka (sekarang situasinya serupa di banyak negara). Untuk ini, dia tidak meremehkan untuk mengatur hukum Kristen yang sama.
Maka, pada Konsili Konstantinopel Kedua, yang berlangsung pada tanggal 5 Mei 553, di mana Patriark Konstantinopel memimpin dan perwakilan dari otoritas gereja di bagian barat dan timur dunia Kristen hadir, masalah Origenisme dan kontinuitasnya bagi Kekristenan diputuskan.
Beberapa percaya bahwa hasil tersebut dipengaruhi oleh konspirasi terhadap perwakilan Barat yang paling rentan terhadap teori transmigrasi. Dan inilah hasilnya: "Jika ada yang percaya pada keberadaan jiwa yang tak terpikirkan sebelum lahir dan kelahiran kembali yang paling absurd setelah kematian, dia harus dianathemati."
Sejak saat itu, tidak ada reinkarnasi dalam agama Kristen, tetapi keberadaan neraka dan surga telah ditentukan. Saat itulah keyakinan kami yang tak tergoyahkan berpisah dengan kemungkinan kelahiran kembali jiwa, yang sebenarnya diterima dengan pemungutan suara, seperti dalam pemilihan …
Apa yang harus dilakukan orang biasa sekarang? Jika Anda menyimpang dari dogma yang ditawarkan oleh Gereja Ortodoks, Anda akan menyimpang darinya. Tetapi seberapa banyak Anda benar-benar melanggar beberapa hukum ilahi?
Penulis: Mikhail Raduga, dari buku "Riddles of Man"
