Transmigrasi jiwa
Ada konsep religius dan filosofis di mana reinkarnasi (reinkarnasi), yaitu perpindahan jiwa orang yang meninggal ke tubuh lain, orang yang baru lahir setelahnya, diterima begitu saja. Ada kalanya apa yang dianggap sebagai reinkarnasi jiwa, reinkarnasi, tidak lebih dari kemunduran mental. Tetapi perlu dicatat bahwa ada kasus lain yang tidak termasuk dalam kategori ini. Diperlukan pendekatan yang berbeda untuk menjelaskannya. Mari kita mulai dengan contoh.
Reinkarnasi - kasus
Niels O'Jacobson memberikan contoh reinkarnasi yang diambil dari buku Stevenson.
“Seorang anak laki-laki berusia dua tahun dan neneknya sedang berjalan di salah satu jalan di desa Cornayel di Lebanon. Seorang pria sedang berjalan menuju mereka. Tiba-tiba anak laki-laki itu berlari ke arahnya dan memeluknya. "Apakah Anda mengenal saya?" Orang asing itu bertanya dengan heran. Anak itu menjawab: "Ya, kamu adalah tetanggaku."
Nama anak ini Imad Elawar, dia lahir pada bulan Desember 1958. Begitu dia mulai berbicara, dia pun mulai melakukan hal-hal aneh. Dia meyakinkan bahwa dia pernah hidup sebelumnya dan menggambarkan kehidupan masa lalunya, berbicara tentang orang yang dia kenal. Tidak ada seorang pun di keluarga yang memiliki nama depan yang dinamai olehnya. Nama "Jamil" dan "Mahmud". Secara khusus, dia sering berbicara tentang Jameel dan membandingkan kecantikannya dengan kecantikan ibunya yang lebih sederhana. Dia menceritakan kejadian seorang pria ditabrak truk dan kakinya hancur, dan mengatakan bahwa dia meninggal dengan cepat. Imad mengaku sebagai anggota keluarga Bugamzi dari Kirby, desa yang jaraknya 30 km dari Cornayel, yang harus ditempuh dengan jalan pegunungan yang rusak, seringkali tidak bisa dilalui. Anak laki-laki itu membuat kesal orang tuanya, meminta izin untuk pergi ke sana. Dia menjadi lebih terinspirasi dengan belajar berjalan.
Keluarga Imad adalah bagian dari sekte Druze Ismaili yang tinggal di Lebanon, Suriah dan di beberapa desa di Israel. Kepercayaan pada reinkarnasi merupakan bagian integral dari agama mereka. Oleh karena itu, orang tuanya dengan mudah memahami maksud perkataan putranya. Tetapi ayahnya tidak menyetujui pikirannya dan mencela karena penemuan seperti itu. Imad berhenti membicarakan hal ini dengan ayahnya, dan dengan ibu, kakek dan neneknya dia terus membicarakan hal ini. Dan dalam mimpinya dia juga mengalami "kenangan" nya. Pria asing yang dipeluknya di jalan itu sebenarnya tinggal di Kirby, yang menimbulkan kekhawatiran di antara ayah Imad. Tetapi orang tuanya tidak berusaha memeriksa cerita bocah itu.
Video promosi:
Imad memberikan nama-nama dari banyak orang yang dia kenal di kehidupan sebelumnya, dan orang tuanya membuat keluarga mereka. Mereka mengetahui bahwa putra mereka bernama Mahmud Buhamzi, nama istrinya yang diduga adalah Jamil dan bahwa dia meninggal setelah ditabrak truk. Tapi Imad tidak menyebut dirinya sebagai korban kecelakaan: dia hanya menggambarkan kejadian itu secara detil. Dia juga tidak mengklaim bahwa Jamil adalah istrinya: dia hanya membicarakannya. Akhirnya ayah Imad pergi ke Kirby untuk pertama kalinya pada Desember 1963. Kemudian Imad berusia lima tahun, dan dari usia tiga tahun ia berbicara tentang "kehidupan sebelumnya". Tetapi ayahnya tidak dapat menemukan satupun anggota keluarga Buhamzi di Kirby.
Stevenson secara tidak sengaja bertemu dengan seorang pemuda Lebanon di Brasil pada tahun 1962. Dia memberi tahu dia bahwa di desa asalnya Cornayel, banyak anak mengingat kehidupan masa lalu mereka. Dia memberi Stevenson sepucuk surat dalam bahasa Arab yang ditujukan kepada saudaranya, yang masih tinggal di sana. Tiba dengan surat ini di Cornayel pada tanggal 16 Maret 1964, Stevenson mengetahui bahwa penerima surat ini tinggal di Beirut. Ketika menjelaskan tujuan kunjungannya, dia diberitahu tentang Imad dan dia mengetahui bahwa ayah Imad adalah sepupu penerima. Malam itu dia diundang ke keluarga Imad, dan kemudian Stevenson mempelajari semua yang telah diceritakan oleh Imad, dan kesimpulan apa yang didapat orang tuanya.
Investigasi yang dilakukan di Desa Kirbi memastikan bahwa di desa tersebut sebenarnya ada orang bernama Imad, dan seorang bernama Said Buhamzi meninggal pada Juli 1943 setelah ditabrak truk. Dia dioperasi, tapi setelah operasi dia meninggal. Namun kisah Imad tidak sesuai dengan kehidupan Said, dan rumah tempat tinggal Said bukanlah rumah yang digambarkan Imad sebagai "miliknya".
Salah satu keluarga Buhamzi memperhatikan bahwa gambaran Imad tentang "kehidupan sebelumnya" bertepatan dengan peristiwa kehidupan sepupu dan teman Said, Ibrahim Buhamzi. Ibrahim tinggal secara ilegal dengan gundiknya yang cantik Jamil, yang menyebabkan skandal besar dalam keluarga. Sepeninggal Ibrahim (pada usia 25 tahun, September 1949), Jamil meninggalkan desa. Setahun sebelum kematiannya, Ibrahim, tidak bisa berjalan, terbaring di tempat tidur. Dia berprofesi sebagai pengemudi truk dan terlibat dalam setidaknya dua kecelakaan di jalan raya. Kematian sepupunya Said dalam sebuah kecelakaan meninggalkan kesan yang dalam padanya.
Salah satu paman Ibrahim memiliki nama Mahmud, ada juga orang tuanya yang bernama Imad. Pria Kirby yang dipeluk anak itu di jalan adalah salah satu tetangga Ibrahim. Pada 19 Maret, Imad, ayahnya, dan Stevenson kembali ke Kirby, di mana mereka mengunjungi rumah Ibrahim. Ternyata Imad mengetahui semua yang ada di dalam rumah ini dengan sangat baik dan bisa menjawab pertanyaan tentang perilakunya di saat kematian Ibrahim. Rumah itu telah dikunci selama bertahun-tahun dan sekarang segera dibuka kembali untuk kunjungan ini. Oleh karena itu, pengetahuan Imad yang baik tentang interior rumah tidak dapat dikaitkan dengan pengamatan yang cepat. Tidak, dia sudah tahu interior rumah itu jauh sebelumnya.
Sebelum mengunjungi Kirby Stevenson menghitung 47 tanda berbeda dari "kehidupan batin" di rumah. 44 di antaranya benar. Tanda-tanda lain juga bertepatan. Imad mengenali rumah ini. Selama kunjungannya, dia menyebutkan detail baru. Dia bahkan ingat kata-kata terakhir yang diucapkan oleh Ibrahim sebelum kematiannya.
Imad dan Ibrahim juga memiliki kesamaan karakter, seperti yang digambarkan oleh orang tua mantan dan kerabat yang terakhir. Imad mengatakan bahwa Ibrahim memiliki dua senjata, salah satunya dengan dua barel. Dia menunjukkan tempat di dekat rumah tempat Ibrahim menyembunyikannya. Ibrahim adalah pemburu yang baik dan Imad yang berusia 5 tahun juga sangat tertarik untuk berburu. Ibrahim bertugas di tentara Prancis dan berbicara bahasa Prancis dengan sangat baik, dan tidak ada seorang pun di keluarga mereka yang berbicara bahasa ini. Imad mudah tersinggung oleh temperamen, seperti Ibrahim, dan mudah terlibat dalam pertengkaran. Sampai usia 14 tahun, Imad takut dengan truk dan bus."
Stevenson menjelaskan sejumlah contoh reinkarnasi yang begitu meyakinkan dalam tulisannya. Mengikuti dia, mempertimbangkan kasus-kasus seperti itu, Nils O'Jacobson sampai pada kesimpulan bahwa setelah kematian seseorang, esensi spiritual tertentu tetap ada padanya, gumpalan kepribadiannya, yang setelah beberapa waktu, beresonansi, memasuki beberapa telur baru yang dibuahi, yang belum memiliki kepribadiannya sendiri. Kepribadian almarhum menerima jalan keluar melalui tubuh dan tindakan individu lain (baru). Dan individu baru ini mengalami kehadiran kepribadian lain dalam dirinya berupa kenangan-kenangan akan kehidupan masa lalunya. Dipercaya bahwa selang waktu antara kematian seseorang dan inkarnasinya dalam tubuh baru (yaitu, kelahiran baru) tidak lebih dari 10 tahun. Kemungkinan reinkarnasi almarhum meningkat jika kematiannya disertai dengan pengalaman yang sulit. Misalnya,jika seseorang terbunuh, kemungkinan besar jiwanya, segumpal kepribadiannya, akan memasuki tubuh orang baru, paling sering bayi yang baru lahir atau bahkan embrio.
Dengan demikian, hampir tidak dapat diragukan bahwa setiap orang menjalani banyak kehidupan. Dapat diasumsikan bahwa jiwa orang mati masuk ke dalam tubuh orang baru dan yang diberikan di dalamnya dialami oleh kepribadian lain dalam bentuk ingatan akan kehidupan lampau.
Tetapi jika demikian, saya akan mengizinkan satu hipotesis lagi. Saya percaya bahwa masalah reinkarnasi juga memiliki aspek etnopsikologis. Seperti yang Anda lihat, paling sering "melalui warisan" kita menerima jiwa kerabat kita yang telah meninggal - perwakilan dari kelompok etnis kita. Jika demikian, maka kami telah menemukan saluran lain untuk transmisi informasi etnopsikologis.
Niels O'Jacobson menolak kepercayaan luas bahwa setiap orang yang menganggap dirinya reinkarnasi dari orang yang hidup sebelum mereka percaya bahwa pendahulunya adalah orang-orang yang luar biasa. Tidak ada yang ingin menganggap diri mereka sebagai reinkarnasi seorang budak. Tetapi ada banyak kasus ketika orang merasakan dalam dirinya kehadiran jiwa manusia biasa, hanya mengalami kenangan samar dari keberadaan masa lalu.
Penulis lain juga menggambarkan kasus aneh yang tampaknya mengindikasikan kemungkinan reinkarnasi. Beberapa kasus seperti itu dijelaskan dalam buku Frank Edwards "Strange People", yang, omong-omong, berisi banyak contoh tentang aspek paling misterius dari jiwa manusia.
• Cerita "The Incredible Story with Lurancy Venn" menceritakan bagaimana jiwa gadis almarhum Mary Roff memasuki Lurancy Venn. Dalam keadaan ini, dia berperilaku seperti Maria dan bahkan pindah ke rumah orang tuanya, menganggap dirinya sebagai putri mereka. Jadi dia hidup "dengan jiwa orang lain" selama 15 minggu, setelah dia memperoleh jiwa sendiri lagi, kembali ke orang tuanya dan tumbuh sebagai wanita normal. Dia menjadi ibu dari sebelas anak.
Ini semua terjadi pada abad ke-19, tetapi penulis mengklaim bahwa laporan dan publikasi terperinci masih ada.
• Kemudian F. Edwards menjelaskan sebuah kasus yang mendekati kita seiring waktu. Cerita "Obsession with Maria Talarico" menceritakan bagaimana pada tahun 1939 jiwa seorang pemuda yang terbunuh, Pena Veraldi, memasuki gadis berusia 17 tahun Maria Talarico di Italia. Selama lebih dari setengah bulan, dia menjalani kehidupan seseorang yang tidak dia kenal sebelumnya dan hanya pada hari kematiannya, pada tahun 1936, melihat ke bawah dari jembatan, melihat mayatnya tergeletak di bawah jembatan. Penjelasan rinci tentang kasus ini diterbitkan dalam jurnal "Larizer Psychic" pada Juni 1939.
Fakta semacam itu memunculkan ide-ide baru. Misalnya, seseorang dapat mengajukan pertanyaan: apa kesamaan antara kasus-kasus ini dan fenomena kepribadian ganda, yang telah dijelaskan berkali-kali dalam literatur psikologis dan psikiatri? Dalam kasus Maria Talarico, keanehannya adalah bahwa jiwa almarhum Pepe tinggal di dalam dirinya, mencoba untuk menggantikan "Aku" -nya sendiri, hanya untuk setengah bulan, sedangkan dalam kasus kepribadian ganda, "Aku" yang berbeda, menetap di bawah cangkang satu individu, bergantian dalam waktu sebagai kekuatan mental dominan yang menentukan perilaku individu. Tetapi mungkin untuk berasumsi bahwa dalam kasus ini ada perpindahan jiwa orang lain ke dalam jiwa individu tersebut. Setidaknya ego juga merupakan cara yang mungkin untuk memahami fenomena yang sangat kompleks ini.
• Transmigrasi jiwa juga menarik perhatian para penulis. Misalnya, Edgar Poe, dalam cerpennya Morella, bercerita tentang seorang wanita yang tertarik dengan pertanyaan mistis. Dia meninggal tiba-tiba, tetapi sebelum kematiannya melahirkan seorang putri. Sang ayah sangat menyayangi putrinya, tetapi dia “berkembang dengan aneh,” dan sang ayah tercengang: “Mungkinkah sebaliknya jika saya setiap hari menemukan dalam kata-kata seorang anak pemikiran dan kemampuan seorang wanita dewasa? Jika mulut bayi berbicara tentang pengamatan pengalaman dewasa? Dan jika setiap jam saya melihat kebijaksanaan dan nafsu dari usia yang berbeda di matanya yang besar termenung? …
Apakah mengherankan jika saya dirasuki oleh kecurigaan yang luar biasa dan menakutkan bahwa pikiran saya berubah dengan gentar pada fantasi luar biasa dan teori Morella yang luar biasa, beristirahat di ruang bawah tanah? jiwa, tetapi juga tubuh ibu.
“Dan seiring berlalunya waktu, dan hari demi hari saya memandang wajahnya yang suci, lembut hati, dan fasih, pada kemahnya yang sedang membentuk, hari demi hari saya menemukan dalam diri putri saya ciri-ciri baru yang mirip dengan ibunya, sedih dan mati. Dan setiap jam bayangan kemiripan ini menebal, menjadi lebih dalam, lebih jelas, lebih tidak bisa dipahami dan penuh dengan kengerian yang mengerikan. Aku bisa menanggung kemiripan senyumannya dengan senyum seorang ibu, tetapi aku merasa ngeri pada identitas mereka, aku bisa menanggung kemiripan matanya dengan mata Morella, tetapi lebih dan lebih sering mereka melihat ke dalam jiwaku dengan makna angkuh dan tidak diketahui, karena hanya Morella yang melihat … Kata-kata dan ekspresi orang mati di bibir orang yang dicintai dan yang hidup memelihara pikiran dan kengerian yang terus-menerus - seekor cacing yang tidak mati!"
Dan ketika ayahnya tanpa disadari, pada saat pembaptisan, memberinya nama "Morella" - nama ibunya, dia segera meninggal. Dan ternyata di ruang bawah tanah jasad almarhum ibu tersebut menghilang.
A. Nalchajyan
