Setelah mengetahui kewarganegaraan apa dia, pendatang baru itu beralih ke bahasa Armenia
Kembali pada tahun 1990, surat kabar Jaberd, yang diterbitkan dalam bahasa Armenia di Nagorno-Karabakh, menerbitkan sebuah artikel bahwa Anahit Shakhrimanyan, seorang penduduk desa Kochogot, telah bertemu dengan alien.
Seorang humanoid, terlihat seperti orang dengan hanya warna kulit kehijauan, memulai percakapan dengan seorang wanita Armenia dalam bahasa Rusia, memanggil saudara perempuannya. Setelah mengetahui kewarganegaraan apa dia, pendatang baru itu beralih ke bahasa Armenia. Kosmonot alien, yang melintasi jutaan tahun cahaya, menanyakan kewarganegaraan apa yang orang-orang tinggal di kota Shusha, dan sangat kesal ketika mengetahui bahwa orang Azerbaijan tinggal di sana. Pada saat perpisahan, saudara alien itu mengungkapkan kepada Anahit sebuah rahasia besar bahwa "Shusha adalah kota Armenia murni, dan akan kembali menjadi kota Armenia."
Saya teringat cerita ini ketika saya membaca wahyu dari seorang spesialis seni dan kerajinan dengan nama burung dan wajah batu Aghavni (diterjemahkan dari bahasa Armenia - merpati) Gazazyan di situs tert.am (https://www.tert.am/ru/news/2017/ 04/11 / Gazazyan / 2338010).
“Bahkan selama tahun-tahun Uni Soviet, buku-buku dijual dengan karpet Armenia kami ditampilkan sebagai Azerbaijan. Tetapi orang yang pengertian tahu bahwa jika ada salib, maka ini bukan budaya mereka. Di Armenia Barat, pintu gereja dilepas dan ditampilkan di museum mereka. Pengunjung melihat salib di pintu-pintu ini, baik orang Azerbaijan maupun Turki tidak memiliki salib, "katanya, menambahkan," sangat bodoh sehingga mereka tidak mengerti - surat-surat itu dihapus, tetapi salib tetap ada. Dan kami menggunakan gambar salib."
Bahkan spesialis melek sekecil apa pun tidak akan menyangkal bahwa kelahiran karpet dan perbaikannya secara historis dikondisikan oleh kekhasan kehidupan suku pastoral nomaden dan ditentukan oleh kondisi lingkungan geografis. Tanpa karpet, yaitu lantai, dinding, dan pintu, dan "furnitur" - meja, tempat tidur, dan "lemari pakaian", dan ornamen, dan tas travel - khurjun, dan tanda identitas kesukuan, dan indikator kekayaan keluarga, dan banyak lagi jika tidak, kehidupan seorang pengembara tidak terpikirkan. Dan bahan baku utama untuk produksi karpet - wol, hanya bisa berlimpah di antara para peternak sapi.
Misalnya, karpet Azerbaijan "Chelebi" disajikan sebagai produk yang dibuat di desa Jraberd di Armenia (Chelaberd atau Choraberd). Dalam sumber-sumber seperti "A Brief Sketch of the Handicrafts of the Caucasus" (St. Petersburg, 1913) oleh A. S. Piralova dan "Produksi Karpet Transcaucasia" (Tiflis, 1932) M. D. Isaev, tidak disebutkan fakta bahwa tenun karpet tersebar luas di desa Jraberd di Armenia. Tanah air dari karpet ini adalah desa Chelebi di wilayah Jabrayil dan Barda di Azerbaijan.
Video promosi:
Jika orang-orang Armenia mencabik-cabik fakta bahwa segala sesuatu, termasuk udara, adalah milik mereka di Kaukasus, maka hal di atas harus menuntun mereka ke pemikiran tertentu tentang cara hidup mereka. Belum lagi lambang seperti salib. Simbol ini adalah yang pertama digunakan secara luas oleh orang Mesir kuno. Dalam tradisi Mesir, ada salib dengan cincin, ankh, simbol kehidupan dan dewa. Di Babilonia, salib dianggap sebagai simbol Anu - dewa surga. Di Asyur, salib yang dilapisi cincin adalah salah satu atribut Ashur - dewa matahari.
Simbol salib digunakan dalam berbagai bentuk penyembahan pagan terhadap kekuatan alam sebelum munculnya agama Kristen, yang dikonfirmasi oleh penemuan arkeologi secara praktis di seluruh Eropa, di India, Suriah, Persia, Mesir, di Amerika Utara dan Selatan. Dan sampai hari ini, salib berfungsi sebagai simbol agama di negara-negara yang tidak terpengaruh oleh gereja-gereja Kristen. Misalnya, orang Turki kuno, yang menganut Tengrianisme, memiliki tanda "aji" - simbol ketaatan dalam bentuk salib yang diaplikasikan di dahi dengan cat atau dalam bentuk tato.
Jadi, Aghavni tersayang dapat mengisi kembali bagasi intelektualnya - Turki memiliki salib. Saya akan mengatakan lebih banyak, simbol matahari seperti swastika juga diterapkan pada karpet. Dia, tentu saja, seperti banyak orang lainnya, menghibur dirinya dengan pemikiran bahwa orang-orang Armenia adalah orang Kristen pertama di Kaukasus dan oleh karena itu semua gereja di wilayah yang ditunjukkan haruslah Armenia apriori, dan bukan, katakanlah, Albania atau Georgia.
Setelah penghapusan dan pemindahan gereja Albania ke pangkuan Etchmiadzin pada tahun 1836, lempengan batu kapur padat dengan tulisan inventaris Armenia dipasang di gereja-gereja Albania. Sementara semua bangunan keagamaan di wilayah ini, termasuk gereja di desa Kish dan sejumlah monumen bersejarah di tepi kiri Kura, dibangun dari travertine Kuarter.
Selain itu, keturunan Udin Albania Kaukasia mulai terdaftar sebagai orang Armenia. Pada tahun 1853, dikeluarkan keputusan bahwa Udis harus berhenti menghadiri gereja mereka, dan gereja Armenia harus dibangun di dekat tempat tinggal mereka.
Gaya arsitektur banyak gereja di Karabakh dan di wilayah Armenia modern adalah gaya kuil Albania. Di antara monumen kultus etnos Udi, Biara Lekid menonjol, yang saat ini hanya tembok luar dan beberapa bangunan, termasuk fasilitas penyimpanan bawah tanah, yang bertahan. Gereja Albania juga memiliki kuil - Mamrukhsky (wilayah Zakatala - abad IV); St. Elisha (abad VI-XIII), Khatravanksky (abad XIII), Aran Besar (abad VI-XIII), Gandzasar (wilayah Agderinsky - abad XIII); Eddi Kilisya (wilayah Kakh - abad V-VIII); Amarasky (distrik Martuninsky - abad IX-XIII); Hotavank (wilayah Kelbejar - abad XIII); Khamshivank (wilayah Gadabay - abad XIII); Gyutavank (wilayah Hadrut - abad XIII); Tatev (wilayah Zangezur - abad IX-XI), Haghartsin (wilayah Ijevan, abad IX-XIII), Goshavank (abad XI-XIII. Wilayah Ijevan); Kecharis (wilayah Ijevan - abad XI-XIII).
Hal yang sama dapat dikatakan tentang nasib gereja-gereja Georgia. Mengukir prasasti Armenia di gereja-gereja Georgia kuno, mereka dikeluarkan sebagai warisan sejarah dan budaya orang-orang Armenia. Bondo Arveladze menulis tentang hal ini secara rinci dalam bukunya "Gereja Armenia atau Georgian di Georgia?!".
Gazazyan mengakhiri pidatonya yang singkat dan biasa-biasa saja di pers dalam bahasa Armenia murni, dengan menyatakan bahwa "di seluruh dunia, tidak ada negara lain yang memiliki budaya seperti kita." “Budaya setiap bangsa ada di dalam negaranya, dan budaya kita ada di seluruh dunia,” katanya.
Dengan kata lain, Aghavni terkasih, omong-omong, mencatat bahwa seluruh planet Bumi adalah Armenia, bahwa piramida di Mesir, serta di Amerika Selatan dan Tengah, Tembok Besar China, Stonehenge, dan bangunan lainnya adalah karya orang Armenia. Sebagai spesialis seni dan kerajinan, tidak akan sulit baginya untuk menjelaskan hal ini, lagi-lagi dengan cara yang bodoh dan kategoris.
Membaca pernyataan Aghavni Gazazyan dan orang lain seperti dia, Anda semakin cenderung pada gagasan bahwa orang-orang Armenia sejak jaman dahulu dengan berani menyesuaikan budaya, sejarah, dan tanah orang-orang tetangga. Bagaimana lagi Anda bisa menjelaskan kata-kata bahwa "budaya kita ada di seluruh dunia."
