Mengapa gadis kecil itu tidak takut untuk berbicara dengan serigala? Apakah dia tidak melihat bahwa ini adalah binatang yang mengerikan? Untuk siapa dia membawanya dan mengapa dia tidak mencoba melarikan diri?
Banyak orang tua bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan ini ketika mereka membacakan Little Red Riding Hood untuk anak-anak mereka. Bertemu dan berbicara dengan serigala di jalan setapak di hutan tampaknya tidak wajar bahkan untuk dongeng - gadis itu berbicara dengannya tanpa rasa takut, seperti dengan tetangga. Padahal, serigala selalu ditakuti. Dan mengapa pahlawan wanita itu mengambil serigala untuk neneknya? Apakah dia begitu bodoh atau buta?
Apakah ada serigala?
Untuk memahami keanehan ini, Anda harus kembali ke dongeng rakyat, yang menjadi dasar Ch. Perrault menciptakan Little Red Riding Hood. Judulnya "The Tale of a Grandmother" dan dimulai dengan cara yang hampir sama seperti Perrault: "Suatu hari seorang wanita membuat roti dan berkata kepada putrinya:" Bersiaplah dan bawakan roti hangat dan sebotol susu untuk nenek. " Gadis itu bersiap-siap dan pergi. Di persimpangan dua jalan dia bertemu dengan seorang bzou yang bertanya padanya, "Mau kemana?"
Siapa bzu ini? Itu juga tidak bisa dipahami oleh folklorist Achilles Milien, yang menulis kisah itu pada tahun 1885 di Burgundy. Para pendongeng menjelaskan kepadanya bahwa manusia serigala disebut demikian dalam dialek lokal. Setuju, ini menjelaskan mengapa gadis itu dengan mudah berbicara kepada serigala: dia yakin bahwa di depannya adalah pria biasa, dan bahkan tidak menyadari bahwa ini adalah manusia serigala dalam wujud manusia. Dalam hal ini, dialog terkenal dengan nenek yang berbaring di ranjang juga terlihat berbeda. Gadis itu melihat neneknya di depannya, yang secara bertahap berubah menjadi serigala. Dan ketika dia bertanya kepada wanita tua itu mengapa dia begitu berbulu, dia melihat betapa lebatnya tumbuh-tumbuhan di kulitnya. Ketika dia bertanya tentang cakar, melihat bagaimana mereka tumbuh dari kuku, tentang telinga - melihat bagaimana mereka memanjang dan menjadi segitiga, tentang mulut dan gigi - dia melihat bagaimana mulut mengembang dan taring muncul di dalamnya.
Video promosi:
Dongeng dan politik
Mengapa Ch. Perrault meninggalkan manusia serigala, yang dalam dongeng tampak lebih organik dan mudah dipahami, dan mengubahnya menjadi serigala? Alasannya ada di era tersebut. Louis XIV melakukan reformasi radikal dalam membangun masyarakat Prancis yang bersatu. Untuk melakukan ini, negara secara aktif berperang melawan takhayul populer, sihir, kepercayaan pada manusia serigala, dan kejahatan lainnya. Dan werewolf tidak bisa tinggal dalam dongeng - bagaimanapun juga, itu ditentukan untuk melihat di dalam dirinya bukan perwakilan dari kekuatan gelap, tetapi hanya orang sakit mental yang, dalam keadaan fit, menyerang orang di malam hari.
Di baris pertama perjuangan melawan takhayul ini adalah Charles Perrault - seorang akademisi, penulis, dan pejabat yang sangat berpengaruh. Dia adalah tangan kanan Jean-Baptiste Colbert yang berkuasa, dan Colbert sendiri adalah tangan kanan "raja matahari". Kemudian tidak ada lagi orang yang berpengaruh di Prancis. Perrault bekerja dengannya selama lebih dari 20 tahun, tetapi setelah kematian Colbert, dia terus memimpin akademi dan mengambil bagian aktif dalam politik ideologis. Menurut sejumlah ahli, kumpulan cerita Perrault adalah bagian dari kebijakan yang dirancang untuk meringankan moral. Alih-alih cerita rakyat yang kasar dan terkadang kejam, penuh dengan segala jenis kotoran dan cabul, penulis menyiapkan versi ringan dongengnya sendiri, yang cukup cepat sampai ke orang-orang. Di Prancis, bahkan pada tahun-tahun itu, pada akhir abad ke-17, orang banyak membaca, yang disebut "Perpustakaan Biru" populer - buku penny bagi rakyat. Dan cerita Perrault adalah yang paling banyak dibaca, dicetak ulang berkali-kali.
Pendongeng resmi tidak hanya membuang kekasaran dan takhayul dari cerita rakyat dan mengganti penyihir yang mengerikan dengan peri yang menawan (lihat infografis), dia juga memperkenalkan detail yang menarik dan menyentuh. Jadi, dia membuat seorang gadis desa biasa dari cerita rakyat menjadi imut menawan dan memberinya topi merah yang indah (kepala pahlawan wanita biasa telanjang). Berkat langkah cerdik ini, kisah tersebut telah menjadi salah satu yang paling populer di dunia. Tapi selain itu, Perrault menyusun ajaran moral puitis untuk setiap dongeng - seperti dalam dongeng. Dan, pada kenyataannya, cerita magis tentang seorang gadis dan manusia serigala berubah menjadi dongeng bahwa anak perempuan tidak boleh mendengarkan orang jahat, karena mereka seperti serigala dan Anda bisa "naik ke jalur ketiga" kepada mereka. Dan dalam dongeng, hewan bertindak sejajar dengan manusia - ini adalah hukum genre. Bagi Perrault, serigala hanyalah simbol pria jahat yang merayu gadis-gadis tak berdosa. Dan agar efek pendidikannya lebih kuat dan lebih mengejutkan, dia memotong akhir bahagia dari dongeng: Gadis dan nenek Perrault meninggal.
Sangat menarik bahwa hukum membangun dongeng (dan mereka ada, seperti hukum alam), kemudian membalas dendam padanya. Ketika "Little Red Riding Hood" pergi ke orang-orang, mereka kembali memikirkan akhir yang baik untuknya (gadis dan neneknya diselamatkan oleh para pemburu yang kebetulan berada di dekatnya), dan moralisasi dibuang. Dalam bentuk inilah Brothers Grimm menulis dan menerbitkannya, dan versi inilah yang tampaknya kanonik bagi kami. Hampir semua publikasi di negara kita memberikan versi persis dari Brothers Grimm dengan akhir yang bagus, meskipun Charles Perrault terdaftar sebagai penulisnya.
Alexander Melnikov
