Pada tahun 1909, di dekat desa Martynovka (wilayah Cherkasy di Ukraina), para petani menggali harta karun yang terdiri dari ratusan barang perak. Saat ini, sebagian besar harta karun disimpan di Museum Harta Karun Sejarah Kiev-Pechersk Lavra.
Para ilmuwan dengan yakin memperkirakan tanggal temuan tersebut pada abad ke 6-7 Masehi. e., tetapi mengenai suku Slavia Selatan mana harta itu berasal, ada perbedaan pendapat. Menurut V. V. Sedov, harta karun itu milik semut.
Di antara dekorasi penimbunan Martynovsky ada beberapa patung orang yang menempati tempat luar biasa dalam seni Slavia kuno. Faktanya, ini adalah gambar logam pertama dari orang-orang yang dibuat oleh pengrajin Slavia, dan tidak dibawa dari tempat lain. Keprimitifan dan sketsa gambar itu lebih dari bisa dimaafkan di sini. V. V. Sedov mendeskripsikannya sebagai berikut:
“Empat patung menggambarkan pria 'menari'. Masing-masing berdiri di atas pinggulnya, seolah bersiap untuk jongkok, kaki ditekuk di lutut, lengan di siku, dan bertumpu pada lutut. Kepala laki-laki diperbesar secara tidak proporsional dengan bagian tubuh lainnya, berbentuk geometris dan dibingkai oleh "rambut emas". Ada pola terukir di dada yang tampak seperti sulaman."
Sketsa ini memungkinkan untuk melihat dalam gambar semua yang diinginkan, hingga "proto-Ukraina dengan kemeja bersulam, menari hopak." Pecinta yang tidak diketahui juga berkontribusi pada kebingungan, mengklaim bahwa ini adalah gambar … alien dengan helm. Yaroslav Sochka dalam buku "UFO - the Ukraine epic" (K., 2011) menulis:
"Pernak-pernik" sangat mirip dengan patung-patung dogu Jepang yang sama dan patung "dewa besar Mars" Afrika dari dataran tinggi Tassili, sehingga mengingatkan kita pada tamu luar angkasa. Seseorang tidak perlu terlalu tanggap untuk memperhatikan atribut "kosmik" yang sama pada patung-patung perak dari timbunan Martynovsky, yaitu: jubah ketat dengan tali di dada, sabuk yang mengikat bagian atas dan bawah pakaian. Akhirnya, kemiripan pakaian antariksa di kepala, terhubung ke setelan itu melalui kerah."
Mengingat bahwa patung dogu dan gambar Tassili telah lama dijelaskan tanpa adanya alien, perbandingannya juga bisa dipertanyakan. Selain itu, baik pecinta hopak maupun pendukung "paleocontacts" tidak memperhitungkan satu detail kecil: sosok orang berlubang (untuk dipaku ke perisai atau pelana) di dalam harta karun itu dilengkapi dengan sosok hewan aneh dalam proporsi "dua hewan untuk satu orang ".
Video promosi:
Dilihat dari lokasi lubangnya, pria kecil itu ditempatkan di antara hewan dengan mulut menghadapnya. V. Sedov menganggap mereka kuda, tetapi para ahli lain membuktikan bahwa binatang itu adalah singa, yang digambarkan oleh tuannya, yang belum pernah melihat mereka dengan matanya sendiri. Dan dia melihat kuda, dan ini mempengaruhi kreativitas.
Dalam beberapa tahun terakhir, sosok "tipe Martynov" telah ditemukan hampir di seluruh Eropa selatan, dan dalam banyak kasus singa di sana lebih dapat dikenali, dan sosok lelaki kecil itu tidak hanya meletakkan tangannya di pinggul, tetapi juga mengangkatnya, seolah memanggil seseorang atau dengan berdoa.
Arkeolog OA Shcheglova mengambil langkah terakhir, membuktikan bahwa manusia dan singa dari timbunan Martynovsky tidak lebih dari meminjam cerita Kristen tentang Daniel, yang dibuang ke dalam gua singa: dikelilingi oleh kuda-singa yang fantastis ", akrab dengan tradisi Eropa yang menggambarkan plot" Daniel dengan singa "dan meminjam gambar dan bentuk produk mereka dari seni dekoratif dan terapan di pinggiran Bizantium, yang kadang-kadang menembus wilayah Eropa Timur."
Salah satu rekonstruksi pertama dari posisi relatif gambar
Pola di dada pria menunjukkan kemeja dengan sisipan, khas untuk Byzantium, dan kepala lebar tidak hanya stilisasi, tetapi juga upaya untuk menyampaikan halo dalam diri Daniel (Shcheglova O. A. Misteri "pria menari" dan "jejak binatang yang tak terlihat." gambar zoomorphic dalam plastik logam Slavia awal // bisnis perhiasan Slavia-Rusia dan asal-usulnya. SPb, 2010, hlm. 146-174).
Fakta bahwa inilah kasusnya dibuktikan oleh komposisi penimbun Martynovsky. Tidak hanya produk lokal, tetapi juga benda-benda yang dibawa dari Byzantium - sendok untuk Ekaristi dan mangkuk perak dengan merek master Bizantium. Sedov dalam bukunya “Slavs.
Penelitian sejarah dan arkeologi”(M., 2002) menulis bahwa set sabuk dari timbunan - gesper, onlay, dan aksesori lainnya - tidak spesifik untuk semut, tetapi tersebar luas, di mana gaya umum Eurasia memanifestasikan dirinya. A. K. Ambroz mengaitkan penampilan set sabuk semacam itu dengan lingkungan semi-barbar di kota-kota Bizantium dan benteng-benteng di wilayah Danube Bawah, dari mana mereka dengan cepat dan luas menyebar ke wilayah-wilayah yang luas di Eurasia. Para "pria penari" juga melakukan hal yang sama.
