Kronik kuno menyimpan berita tentang beberapa pembaptisan para penguasa Rusia kuno selama abad ke-9 hingga ke-10. Yang tidak kalah menarik adalah cara agama Kristen datang ke Rusia.
Ortodoksi dan Katolik memiliki konten yang berbeda dari sekarang
Apakah kita sering berpikir tentang fakta bahwa banyak istilah dalam kehidupan gereja Rusia bukan dari bahasa Yunani tetapi berasal dari bahasa Latin? Pertama-tama, kata "gereja" berasal (seperti Kirche Jerman dan gereja Inggris) dari lingkaran sirkus Latin, dan bukan dari eklesia Yunani. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa chiesa Italia dan eglise Prancis berasal dari kata Yunani. Selanjutnya, imam Rusia disebut "imam" - akar kata ini sama dengan kata Paus (Romawi) dalam bahasa-bahasa Eropa Barat. Akhirnya, gereja pertama, yang menurut kronik, dibangun di Kiev oleh Pangeran Vladimir setelah dibaptis, disebut Desyatinnaya. Dia diberi sepersepuluh dari pendapatan negara. Tetapi kebiasaan membayar persepuluhan ke gereja adalah hal yang umum di Gereja Katolik Roma, bukan di Ortodoks Yunani.
Untuk memahami ini, perlu melakukan perjalanan beberapa abad yang lalu, ketika tidak ada negara Rusia Kuno. Pada 726, kaisar Bizantium Leo the Isauria memulai perjuangan melawan pemujaan ikon. Ikonoklasme diyakini didasarkan pada pengaruh budaya Arab dan Islam, dengan larangan mereka menggambarkan makhluk hidup. Dan selama lebih dari satu abad, Gereja Bizantium terkoyak oleh pertarungan antara penentang dan pembela ikon. Itu selesai hanya pada 842 dengan kemenangan Ortodoksi.
Selama ini, Gereja Roma menganjurkan pemujaan ikon. Kemudian dia belum menerima dogma-dogma tersebut, yang kemudian membuat jurang antara dia dan Gereja Ortodoks. Jadi, selama periode ketika Gereja Yunani jatuh ke dalam bid'ah ikonoklasme, Roma tetap setia pada ortodoksi, yaitu Ortodoksi, tetapi kemudian pergi. Jika kita berbicara tentang agama, misalnya, seorang tokoh terkemuka dalam sejarah Eropa Barat sebagai Kaisar Charlemagne, maka kita harus mengakui bahwa dia justru menganut Ortodoks, berbeda dengan bid'ah ikonoklastik di Konstantinopel.
Berita pertama tentang hubungan diplomatik antara Rusia dan Byzantium dimulai pada 838, ketika ikonoklas masih memerintah di Konstantinopel. Dan setelah pemulihan Ortodoksi, untuk waktu yang lama, tidak ada perbedaan dogmatis yang signifikan antara gereja Yunani dan Latin. Sejarawan menganggap 1054 sebagai tahun perpisahan terakhir mereka, tetapi orang-orang sezaman sama sekali tidak menganggap perpisahan itu sebagai akhir. Sampai awal abad ke-13, perbedaan ritual antara gereja Yunani dan Latin tidak mencegah pernikahan dinasti antara keluarga kerajaan Rusia Rurikovich dan Eropa Barat. Tidak ada baptisan ulang, pertobatan, dan ritual transisi serupa dari satu keyakinan ke keyakinan lain yang diperlukan.
Video promosi:
Bukankah Pangeran Yaropolk yang membaptis Rus?
Dalam persetujuan pangeran Rusia Igor dengan pemerintah Bizantium dari 944, Christian Rus disebutkan. Ini berarti bahwa di Kiev, dan mungkin di kota-kota besar Rusia lainnya, sudah ada gereja dan komunitas Kristen pada saat itu.
Kronik melaporkan bahwa pada 955 penguasa Olga dibaptis di Byzantium. Menurut berita yang sama, pada 961-962. Olga mengundang misionaris dari Jerman ke Rusia, tetapi mereka diduga melakukan kekerasan terhadap orang-orang yang menjadi Kristen dan diusir. Tanpa melakukan analisis rinci tentang peristiwa ini, mari kita kembali memperhatikan tidak adanya perbedaan agama yang tidak dapat didamaikan antara Roma dan Konstantinopel pada saat itu. Di Rusia, mereka mungkin tidak memperhatikan perbedaan antara yang satu dan yang lainnya.
Ada sejumlah berita yang memungkinkan sejarawan (misalnya, O. M. Rapov) berasumsi bahwa Pangeran Yaropolk, kakak laki-laki Vladimir, yang memerintah di Kiev pada 972-980, dibaptis, dan kemungkinan besar oleh misionaris Eropa Barat. Awalnya, Church of the Tithes juga dibangun oleh Yaropolk. Pada saat itu di Rusia terjadi pergulatan sengit antara pihak kafir dan Kristen - ingat bahwa Pangeran Svyatoslav menundukkan semua orang Kristen yang berada di pasukannya untuk dieksekusi dengan kejam. Reaksi kafir yang dikaitkan dengan kronik tahun-tahun pertama pemerintahan Vladimir di Kiev bisa jadi disebabkan oleh kemenangannya atas saudara Kristennya.
Pengaruh Cyril dan Methodius dan Arian
Tetapi apakah misionaris Kristen non-Bizantium harus Katolik? A. G. Kuzmin menarik perhatian tentang bagaimana dasar-dasar iman Kristen disajikan dalam legenda kronik tentang pilihan iman oleh Pangeran Vladimir. Di sana, seorang pengkhotbah Kristen berkata tentang puasa: "Puasa sesuai dengan kekuatan: jika ada dan minum, semuanya untuk kemuliaan Tuhan." Tapi ini sama sekali bukan pemahaman Ortodoks atau Katolik tentang puasa! Dan dalam keyakinan apa pada waktu itu dapat dengan cepat ditafsirkan begitu bebas?
Pencarian akan hal ini membawa kita ke masa bidah Arian, dinamai menurut pendirinya, pendeta Arius, yang hidup pada abad IV dan menyangkal doktrin Tritunggal Ilahi dan kodrat ganda Kristus. Kristus, menurut ajarannya, adalah seorang manusia. Meskipun pada awal 325 M, Arianisme dikutuk di Kekaisaran Romawi sebagai bid'ah, namun, ia menemukan banyak penganut di pinggiran kekaisaran, di antara "barbar". Orang Goth dan Frank, sebelum menjadi Katolik, mengadopsi agama Kristen sesuai dengan ajaran Arius. Selama berabad-abad Irlandia menjadi benteng Arianisme. Arianisme adalah semacam tahapan sejarah dalam asimilasi agama Kristen oleh "barbar". Pada abad IX-X. di Byzantium dan Balkan, Arianisme, yang menyatu dengan Manikheisme Timur kuno, memprakarsai ajaran sesat dari apa yang disebut. bogomilisme.
Motif Arian dan Bogomil kala itu sangat kuat di Gereja Bulgaria. Pada saat yang sama, Gereja Bulgaria menyerap warisan kegiatan Santo Cyril dan Methodius. Perhatikan juga bahwa ketika Gereja Roma untuk sementara waktu mengakui bahasa Slavonik Gereja sebagai salah satu bahasa ibadah Kristen, bersama dengan bahasa Latin dan Yunani (dan Cyril dan Methodius, seperti yang Anda ketahui, beralih ke layanan dari Konstantinopel ke Roma), Konstantinopel tidak mengakui ini. Bulgaria dan Byzantium pada saat itu sedang berjuang keras untuk menguasai Balkan. Gereja Bulgaria pada pergantian abad X-XI menjadi salah satu pusat agama dan politik independen di Eropa Timur.
Informasi yang terpecah-pecah dan kontradiktif tentang metropolitan pertama di Kiev dan Seluruh Rusia telah disimpan, dan bahkan hanya kemudian. Metropolitan pertama yang dapat diandalkan di Rusia dapat dianggap sebagai Theopempt Yunani, yang menempatkan dirinya di cathedra di bawah Yaroslav the Wise pada 1035 atau 1037. Rupanya, dia adalah metropolitan Kiev pertama yang dipasang di Konstantinopel. Menarik bahwa salah satu tindakan pertama Theopemptus adalah penahbisan kembali Gereja Persepuluhan Kiev seperti yang dibangun sebelumnya oleh para bidah.
Jika kita juga memperhitungkan bahwa di utara Rusia, di Novgorod, salib Celtic tersebar luas dalam simbolisme gereja hingga abad XIV, akan menjadi jelas bahwa agama Kristen masuk ke Rusia dengan berbagai cara. Akhirnya, Gereja Rusia tunduk pada dogma dan hierarki Gereja Konstantinopel didirikan. Tetapi ini tidak terjadi segera pada tahun 988, tetapi secara bertahap dan kemudian.
