Kondisi iklim yang keras, cara hidup yang tidak berubah selama berabad-abad, dan etika Buddha menentukan karakter dari penduduk dataran tinggi yang pendek dan kurus ini. Ketidakteraturan mereka dikombinasikan dengan energi ledakan. Pengekangan dan sikap apatis yang tampak langsung berubah menjadi tekad untuk membantu, bahkan dengan mengorbankan nyawa Anda sendiri. Mereka selalu siap berbagi tempat berteduh dengan pelancong yang lelah di jalan pegunungan. Mereka adalah Sherpa, yang berarti "orang dari timur" dalam bahasa Tibet.
BERGERAK
Dipercaya bahwa migrasi pertama orang-orang ini terjadi 500-600 tahun yang lalu - dari Tibet Timur. Dipandu oleh buku-buku agama mereka, para Sherpa menyeberangi pegunungan Himalaya untuk mencari tanah indah di Beyul, tempat orang-orang hidup bahagia dan panjang, dan macan tutul salju hidup damai dengan yak. Gelombang kedua - pemindahan paksa - terjadi pada abad ke-17: salah satu kelompok sub-etnis Tibet, suku Khampa yang suka berperang, diusir dari bekas habitat suku Sherpa. Kemudian mereka menetap di lembah pegunungan Nepal. Namun, mungkin saja "perpindahan" tersebut terjadi jauh lebih awal: dan suku Sherpa datang ke tanah di mana negara bagian Nepal kemudian muncul, atas kemauan mereka sendiri - untuk mencari padang rumput yang subur untuk ternak. Namun, mereka akhirnya menetap di daerah Khumbu, dekat Everest. Dan Everest mengubah hidup mereka.
INFRASTRUKTUR DI PUNCAK DUNIA
Pada tahun 1950, Nepal membuka perbatasannya. Negara itu dibanjiri oleh pencari eksotis dan petualangan, agama dan mistik Timur, dan, tentu saja, pendaki. Lagipula, tidak ada orang yang pernah menginjakkan kaki di Everest, puncak tertinggi di dunia. Dan "orang-orang dari timur" telah menjadi sangat diperlukan sebagai pemandu dan pengangkut barang di jalan-jalan Himalaya. Pada 29 Mei 1953, orang Selandia Baru Edmund Hillary dan Sherpa Tenzing Norgay mendaki ke puncak Everest. Dan untuk pertanyaan: "Siapa yang pertama kali mendaki puncak gunung?" - Hillary menjawab dengan mengelak: "Kami berjalan bersama." Dan Tenzing mengakui kepemimpinan Edmund Hillary. Meskipun dapat diasumsikan bahwa Sherpa hanya menyerahkan kepada orang Selandia Baru hak untuk menjadi orang pertama yang menginjakkan kaki di titik tertinggi planet kita.
Banyak waktu telah berlalu sejak hari yang mulia itu: gletser Himalaya mencair seluruhnya, dan pendakian Everest - sayangnya - berubah menjadi bisnis. Pertama-tama - untuk Sherpa sendiri. Mereka memiliki adaptasi ketinggian turun-temurun, yang membuatnya lebih mudah untuk mentolerir kekurangan oksigen. Darah mereka mengalir lebih cepat dari orang lain, tetapi detak jantung dan tekanan darah mereka tetap normal. Suatu ketika, legenda dibuat tentang eksploitasi "orang-orang dari timur", ketahanan dan ketidakegoisan mereka. Tapi waktu mengubah segalanya. Hari ini, untuk mendaki Everest, Anda hanya perlu membayar: $ 50.000 - dan Anda berada di puncak. Sherpa yang sama akan membawamu ke sana. Mereka memiliki semuanya. Di sepanjang rute - hampir dari base camp ke puncak - mereka membentangkan apa yang disebut tali tetap. Kami mendirikan kamp perantara, di mana mereka membawa perbekalan yang diperlukan. Dalam sebuah kata,menciptakan infrastruktur yang diperlukan untuk industri pegunungan. Oleh karena itu, sekarang hanya ada sedikit pendaki sejati di Everest, kebanyakan turis: masing-masing mendaki dengan ditemani setidaknya dua Sherpa dan beberapa … tangki oksigen.
Video promosi:
Norbu Sherpa, putra dari Tenzing Norgay yang sama, berkata bahwa ini semua tentang uang. Turis yang mengunjungi Nepal merupakan tantangan konstan terhadap tradisi budaya wilayah Himalaya. Sebelumnya, tidak pernah terpikir oleh Sherpa untuk mendaki Everest, atau gunung lainnya. Bagi mereka, puncak bersalju, yang mengarah ke surga, diselimuti legenda: para dewa tinggal di sana. Tapi Sherpa perlu membangun rumah. Untuk memberi makan keluarga mereka, membesarkan anak-anak mereka. Kebanyakan dari mereka tidak memiliki pendidikan dan tidak dapat mencari pekerjaan lain. Budaya, bahasa, dan agama yang berusia berabad-abad sedang dihancurkan. Mentalitas sedang berubah. Tapi inilah kenyataan hari ini. Dan tidak ada jalan keluar dari ini.
BERTEMU DI "ZONA KEMATIAN"
Tapi pendaki sejati juga pergi ke Everest. Mereka membuka rute baru yang menantang, melakukan pendakian luar biasa, tanpa tangki oksigen dan tanpa Sherpa. Dan yang terakhir tidak menyukainya - karena dengan cara ini mereka kehilangan penghasilan. Adapun para pendaki, mereka memiliki klaim sendiri terhadap "orang-orang dari timur": mereka mengatakan, mereka "memprivatisasi gunung". Bagaimanapun, tetapi untuk saat ini adalah mungkin untuk menghindari konfrontasi terbuka. Namun pada musim semi 2013, kontradiksi yang tumbuh muncul. Bintang dunia pendaki gunung - Uli Steck, Simone Moreau, dan John Griffith - sedang mempersiapkan rute asli mereka ke Everest. Dan pada saat yang sama, para Sherpa sedang mengikat tali untuk kelompok komersial di dekatnya. Pertempuran verbal pun terjadi antara para pendaki dan Sherpa, yang berubah menjadi perkelahian. Para Sherpa mengepung Steck, Moreau dan Griffith, dan, mengancam dengan pisau, berjanji untuk membunuh mereka. Dan hanya intervensi dari pihak netral - pemandu lain, turis, dan pendaki - yang membantu menghindari konsekuensi fatal. Semua ini terjadi satu kilometer di bawah apa yang disebut "zona kematian" - tanda 7000 meter, di mana tidak ada makhluk hidup yang dapat tinggal untuk waktu yang lama. Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang berkonflik menganut versinya sendiri tentang apa yang terjadi. Namun, pihak berwenang Nepal menyelidiki insiden tersebut dan menangguhkan beberapa Sherpa dari pekerjaannya di gunung tersebut. Tentu saja, ini hanya menambah ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional puncak dan "orang-orang dari timur". Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang berkonflik menganut versinya sendiri tentang apa yang terjadi. Namun, pihak berwenang Nepal menyelidiki insiden tersebut dan menangguhkan beberapa Sherpa dari pekerjaannya di gunung tersebut. Tentu saja, ini hanya menambah ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional puncak dan "orang-orang dari timur". Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang berkonflik menganut versinya sendiri tentang apa yang terjadi. Namun, pihak berwenang Nepal menyelidiki insiden tersebut dan menangguhkan beberapa Sherpa dari pekerjaannya di gunung tersebut. Tentu saja, ini hanya menambah ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional puncak dan "orang-orang dari timur".
ANDA SEPERTI SAUDARA
Namun, lebih sering Sherpa menunjukkan diri mereka dari sisi yang sama sekali berbeda. Saat bepergian di Himalaya, saya sering menemukan diri saya di jalur yang sama dengan mereka. Saya berjalan bersama mereka menyusuri jalan pegunungan yang berkelok-kelok. Biasanya, mereka selalu membawa beban yang luar biasa pada diri mereka sendiri - sejumlah ekspedisi atau perbekalan ke desa asal mereka. Koper dibawa dalam keranjang berbentuk kerucut. Alih-alih tali bahu, ada ikat kepala lebar yang menahan keranjang, di dalamnya ada kaleng minyak tanah, dan kantong beras atau garam, dan semua keperluan. Dan di atas, diikat dengan tali, adalah piring logam yang bergemuruh. Itu dimuat, seperti yang mereka katakan, "di atas atap". Terkadang porter juga tidak terlihat. Hanya betis berotot dan sandal yang berkedip. Mereka berjalan perlahan, tanpa gerakan tiba-tiba, tanpa mengangkat kaki tinggi-tinggi: dengan sol mereka, seperti detektor ranjau, merasakan dukungan yang sesuai. Bahkan anak muda pun bekerja sebagai porter gunung,dan tua, ada juga wanita. Mereka beristirahat, mengisap rokok murah Nepal, meletakkan keranjang di bangku batu di tempat peristirahatan. Mereka membawa 40-50 kg. Masih banyak lagi. Mereka dibayar per kilo. Mereka membayar dengan penyakit kaki dan tulang belakang. Suatu kali saya tidak berhasil memilih jalan setapak di sepanjang lereng es. Dia terpeleset dan mulai meluncur ke bawah, tidak menemukan apa pun untuk ditangkap. Sherpa yang berjalan di sampingku seketika melemparkan tas punggungnya, dengan cekatan merangkak ke arahku dan mengulurkan tangannya. Jika bukan karena dia, saya tidak tahu - apakah saya akan tetap utuh?tidak menemukan apa pun untuk dipahami. Sherpa yang berjalan di sampingku seketika melemparkan tas punggungnya, dengan cekatan merangkak ke arahku dan mengulurkan tangannya. Jika bukan karena dia, saya tidak tahu - apakah saya akan tetap utuh?tidak menemukan apa pun untuk dipahami. Sherpa yang berjalan di sampingku seketika melemparkan tas punggungnya, dengan cekatan merangkak ke arahku dan mengulurkan tangannya. Jika bukan karena dia, saya tidak tahu - apakah saya akan tetap utuh?
Dan pada tahun 2010, di desa Langtang, saya tidak dapat menemukan tempat untuk bermalam: terkadang tidak ada tempat, maka harganya terlalu tinggi. Seorang Sherpa, melihat cobaan berat saya, datang dan menawarkan untuk pergi kepadanya. Ketika ditanya tentang harganya, dia menjawab: “Akomodasi gratis, tetapi untuk makan malam dan sarapan - berapa banyak yang Anda berikan. Kamu seperti saudara bagiku. Saya menghangatkan diri di dekat kompor, tempat Sherpa memasak makan malam saya: Saya memanggang roti Tibet dan memasak tukpu, sup dengan mi panjang. Anak-anaknya yang tersenyum kotor, laki-laki dan perempuan, tidak mengalihkan pandangan dari saya. Dan saya melihat gambar yang tergantung di depan kompor: di depan saya adalah lembah gunung Beyul, tempat orang hidup bahagia selamanya.
POGASI Oleg
