Dari mana asal orang Polovtia, bagaimana mereka menjadi alat dalam perseteruan internal di Rusia, dan ke mana mereka akhirnya pergi?
Dari mana asal orang Polovtia
Pembentukan etnos Polovtsian terjadi menurut hukum yang sama untuk semua bangsa Abad Pertengahan dan zaman kuno. Salah satunya adalah bahwa orang yang memberi nama kepada seluruh konglomerat tidak selalu yang paling banyak di dalamnya - karena faktor obyektif atau subyektif, mereka pindah ke posisi terdepan dalam massif etnis yang sedang berkembang, menjadi intinya. Polovtsi tidak datang ke tempat kosong. Komponen pertama yang melebur ke dalam komunitas etnis baru di sini adalah penduduk yang sebelumnya merupakan bagian dari Khazar Kaganate - orang Bulgaria dan Alan. Peran yang lebih signifikan dimainkan oleh sisa-sisa gerombolan Pechenezh dan Guz. Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa, pertama, menurut antropologi, secara lahiriah kaum nomaden abad X-XIII tidak jauh berbeda dari penduduk stepa VIII - awal abad X, dan kedua,berbagai macam upacara pemakaman yang luar biasa dicatat di daerah ini. Kebiasaan yang datang secara eksklusif dengan Polovtsians adalah pembangunan tempat-tempat suci yang didedikasikan untuk pemujaan leluhur laki-laki atau perempuan. Jadi, dari akhir abad ke-10 di wilayah ini, ada percampuran dari tiga suku, satu komunitas berbahasa Turki terbentuk, tetapi prosesnya terputus oleh invasi Mongol.
Polovtsi - pengembara
Polovtsi adalah orang-orang penggembala nomaden klasik. Ada sapi, domba, dan bahkan unta dalam kawanannya, tetapi kekayaan utama pengembara itu adalah kudanya. Awalnya, mereka memimpin apa yang disebut kamp nomadisme sepanjang tahun: menemukan tempat yang kaya akan makanan untuk ternak, mereka menempatkan tempat tinggal mereka di sana, ketika makanan habis, mereka pergi mencari wilayah baru. Pada awalnya, stepa dapat menyediakan kebutuhan semua orang tanpa rasa sakit. Namun, sebagai hasil dari pertumbuhan demografis, tugas mendesak telah menjadi transisi ke ekonomi yang lebih rasional - nomadisme musiman. Ini mengandaikan pembagian yang jelas dari padang rumput menjadi yang musim dingin dan musim panas, pelipatan wilayah dan rute yang ditugaskan untuk setiap kelompok.
Video promosi:
Pernikahan dinasti
Pernikahan dinasti selalu menjadi alat diplomasi. Tidak terkecuali orang Polovtia. Namun, hubungan itu tidak didasarkan pada paritas - para pangeran Rusia dengan rela menikahi putri pangeran Polovtsian, tetapi tidak mengirim kerabat mereka untuk dinikahi. Hukum abad pertengahan yang tidak tertulis berlaku di sini: perwakilan dari dinasti yang berkuasa hanya boleh menikah dengan sederajat. Merupakan ciri khas bahwa Svyatopolk yang sama menikahi putri Tugorkan, setelah mengalami kekalahan telak darinya, yaitu dalam posisi yang lebih lemah. Namun, dia tidak menyerahkan putri atau saudara perempuannya, tetapi dia sendiri mengambil seorang gadis dari padang rumput itu. Jadi, Polovtsians diakui sebagai kekuatan yang berpengaruh, tetapi tidak setara.
Tetapi jika pembaptisan calon istri tampak sebagai tindakan yang saleh, maka "pengkhianatan" terhadap iman seseorang tidak mungkin dilakukan, itulah sebabnya penguasa Polovtsian tidak berhasil membuat putri pangeran Rusia menikah sendiri. Hanya ada satu kasus yang diketahui ketika seorang putri Rusia (ibu janda dari Svyatoslav Vladimirovich) menikah dengan seorang pangeran Polovtsian - tetapi untuk ini dia harus melarikan diri dari rumah.
Bagaimanapun, pada saat invasi Mongol, aristokrasi Rusia dan Polovtsian terkait erat dengan ikatan kekerabatan, budaya kedua bangsa itu saling memperkaya.
Polovtsi adalah senjata dalam perseteruan internal
Polovtsi bukanlah tetangga berbahaya pertama Rusia - ancaman dari padang rumput selalu menyertai kehidupan negara itu. Tetapi tidak seperti Pecheneg, pengembara ini tidak bertemu dengan satu negara, tetapi dengan sekelompok kerajaan yang berperang satu sama lain. Pada awalnya, gerombolan Polovtia tidak berusaha untuk menaklukkan Rus, puas dengan serangan kecil. Baru pada tahun 1068 pasukan gabungan dari ketiga pangeran dikalahkan di sungai Lyte (Alta), barulah kekuatan tetangga nomaden baru menjadi jelas. Tetapi bahaya itu tidak disadari oleh para penguasa - orang-orang Polovtsi, yang selalu siap berperang dan menjarah, mulai digunakan dalam perjuangan melawan satu sama lain. Oleg Svyatoslavich adalah orang pertama yang melakukan ini pada tahun 1078, membawa masuk "keji" untuk melawan Vsevolod Yaroslavich. Belakangan, dia berulang kali mengulangi "teknik" ini dalam perjuangan internecine, yang untuknya dia dinamai penulis "The Lay of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich.
Tetapi kontradiksi antara pangeran Rusia dan Polovtsian tidak selalu memungkinkan mereka untuk bersatu. Vladimir Monomakh, yang merupakan putra seorang wanita Polovtsian, secara aktif berjuang melawan tradisi yang sudah mapan. Pada tahun 1103, Kongres Dolob berlangsung, di mana Vladimir berhasil mengatur ekspedisi pertama ke wilayah musuh. Hasilnya adalah kekalahan tentara Polovtsian, yang kehilangan tidak hanya tentara biasa, tetapi juga dua puluh perwakilan bangsawan tertinggi. Kelanjutan kebijakan ini mengarah pada fakta bahwa Polovtsians dipaksa untuk bermigrasi dari perbatasan Rusia.
Setelah kematian Vladimir Monomakh, para pangeran kembali membawa orang-orang Polovtsi untuk bertempur satu sama lain, melemahkan potensi militer dan ekonomi negara. Pada paruh kedua abad itu, ada gelombang konfrontasi aktif lainnya, yang dipimpin oleh Pangeran Konchak di padang rumput. Baginya Igor Svyatoslavich ditangkap pada 1185, yang dijelaskan dalam "Awam Resimen Igor". Pada 1190-an, serangan semakin berkurang, dan pada awal abad ke-13, aktivitas militer tetangga stepa juga mereda.
Perkembangan selanjutnya dari hubungan terputus oleh bangsa Mongol yang datang. Wilayah selatan Rus tak henti-hentinya terkena tidak hanya penggerebekan, tetapi juga "pengusiran" orang-orang Polovtia, yang merusak tanah ini. Bagaimanapun, bahkan gerakan sederhana pasukan nomaden (dan ada kasus ketika mereka pergi ke sini dan dengan seluruh perekonomian) menghancurkan tanaman, ancaman militer memaksa para pedagang untuk memilih jalan lain. Dengan demikian, orang-orang ini banyak berkontribusi pada tergesernya pusat-pusat perkembangan sejarah negara.
Polovtsi berteman tidak hanya dengan orang Rusia, tetapi juga dengan Georgia
Orang Polovtia terkenal karena partisipasi aktif mereka dalam sejarah tidak hanya di Rusia. Diusir oleh Vladimir Monomakh dari Donets Utara, mereka sebagian bermigrasi ke Ciscaucasia di bawah kepemimpinan Pangeran Atrak. Di sini Georgia meminta bantuan mereka, terus-menerus digerebek dari daerah pegunungan Kaukasus. Atrak dengan rela memasuki pelayanan Raja Daud dan bahkan menjadi kerabat dengannya, setelah menikahkan putrinya. Dia tidak membawa serta seluruh gerombolan, tetapi hanya sebagian, yang kemudian tetap di Georgia.
Sejak awal abad ke-12, orang Polovtsi secara aktif memasuki wilayah Bulgaria, yang saat itu berada di bawah kekuasaan Byzantium. Di sini mereka terlibat dalam pembiakan sapi atau mencoba memasuki layanan kekaisaran. Rupanya, termasuk Peter dan Ivan Aseni, yang memberontak terhadap Konstantinopel. Dengan dukungan nyata dari detasemen Cuman, mereka berhasil mengalahkan Byzantium, pada 1187 Kekaisaran Bulgaria Kedua didirikan, yang dipimpin oleh Peter.
Pada awal abad ke-13, masuknya orang Polovtsi ke negara itu meningkat, dan cabang timur etnos telah berpartisipasi di dalamnya, membawa serta tradisi pahatan batu. Di sini, bagaimanapun, mereka dengan cepat menjadi Kristen dan kemudian menghilang di antara penduduk lokal. Bagi Bulgaria, ini bukanlah pengalaman pertama "mencerna" orang Turki. Invasi Mongol "mendorong" orang Polovtsi ke barat, secara bertahap, dari 1228, mereka pindah ke Hongaria. Pada 1237, baru-baru ini, pangeran yang berkuasa Kotyan berpaling kepada raja Hongaria Bela IV. Pimpinan Hongaria setuju untuk menyediakan pinggiran timur negara, mengetahui tentang kekuatan tentara Batu yang mendekat.
Polovtsi mengembara di wilayah yang ditugaskan kepada mereka, menyebabkan ketidakpuasan di kerajaan tetangga, yang menjadi sasaran perampokan berkala. Pewaris Bela, Stefan, menikahi salah satu putri Kotyan, tetapi kemudian mengeksekusi ayah mertuanya dengan dalih pengkhianatan. Ini menyebabkan pemberontakan pertama dari pemukim yang mencintai kebebasan. Kerusuhan Polovtia berikutnya disebabkan oleh upaya Kristenisasi kekerasan mereka. Baru pada abad XIV mereka benar-benar menetap, menjadi Katolik dan mulai bubar, meskipun mereka masih mempertahankan spesifikasi militer mereka dan bahkan di abad XIX mereka masih mengingat doa "Our Father" dalam bahasa ibu mereka.
Kami tidak tahu apa-apa tentang apakah orang Polovtsi pernah menulis
Pengetahuan kita tentang Cumans agak terbatas karena fakta bahwa orang-orang ini tidak pernah membuat sumber tertulis mereka sendiri. Kita bisa melihat banyak sekali patung batu, tapi kita tidak akan menemukan satupun prasasti disana. Kami mendapatkan informasi tentang orang-orang ini dari tetangganya. Buku catatan 164 halaman dari penerjemah-misionaris akhir XIII - awal abad XIV "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi …", lebih dikenal sebagai "Codex Cumanicus" berdiri terpisah. Waktu kemunculan monumen ditentukan oleh periode 1303 hingga 1362, kota Krimea Kafu (Feodosia) disebut sebagai tempat penulisan. Berdasarkan asal, konten, grafis dan fitur linguistik, kamus ini dibagi menjadi dua bagian, Italia dan Jerman. Yang pertama ditulis dalam tiga kolom: kata Latin, terjemahannya ke dalam bahasa Persia dan Polovtsian. Bagian Jerman berisi kamus, catatan tata bahasa,Teka-teki Polovtsian dan teks-teks Kristen. Komponen Italia lebih penting bagi sejarawan, karena mencerminkan kebutuhan ekonomi komunikasi dengan Polovtsians. Di dalamnya kita menemukan kata-kata seperti “bazaar”, “merchant”, “money changer”, “price”, “coin”, daftar barang dan kerajinan. Selain itu, mengandung kata-kata yang menjadi ciri seseorang, kota, alam. Daftar gelar Polovtsian sangat penting.
Meskipun, kemungkinan besar, naskah itu sebagian ditulis ulang dari aslinya, itu tidak dibuat pada satu waktu, mengapa itu bukan "sepotong" kenyataan, tetapi masih memungkinkan kita untuk memahami apa yang dilakukan orang-orang Polovtia, barang apa yang mereka minati, kita bisa melihat pinjaman mereka dari bahasa Rusia Kuno kata-kata dan, yang sangat penting, untuk merekonstruksi hierarki masyarakat mereka.
Wanita polovtsian
Ciri khas budaya Polovtsian adalah patung batu nenek moyang, yang disebut batu atau wanita Polovtsian. Nama ini muncul karena bentuk dadanya yang tegas, yang selalu menggantung di perut, yang jelas membawa makna simbolis - memberi makan genus. Selain itu, persentase yang cukup signifikan dari patung laki-laki telah tercatat, yang menggambarkan kumis atau bahkan jenggot dan pada saat yang sama memiliki payudara yang identik dengan perempuan.
Abad ke-12 adalah periode masa kejayaan budaya Polovtsian dan produksi massal patung-patung batu; ada juga wajah-wajah di mana perjuangan untuk kemiripan potret terlihat. Membuat berhala dari batu itu mahal, dan anggota masyarakat yang kurang kaya hanya mampu membeli patung kayu, yang sayangnya, tidak turun kepada kami. Patung-patung itu ditempatkan di atas gundukan atau bukit di dalam cagar alam berbentuk persegi atau persegi panjang yang dibangun dari batu ubin besar. Paling sering, patung pria dan wanita - nenek moyang kosh - ditempatkan dengan wajah ke timur, tetapi ada juga tempat suci dengan sekelompok tokoh. Di kaki mereka, para arkeolog menemukan tulang domba jantan, dan pernah menemukan sisa-sisa seorang anak. Jelas bahwa kultus leluhur memainkan peran penting dalam kehidupan orang Polovtia. Bagi kami, pentingnya fitur budaya mereka ini adalah memungkinkan kami untuk dengan jelas menentukan di mana orang-orang menjelajah.
Sikap terhadap wanita
Dalam masyarakat Polovtsian, wanita menikmati kebebasan yang cukup besar, meskipun mereka juga memiliki sebagian besar tanggung jawab di rumah. Ada pembagian gender yang jelas dalam bidang-bidang kegiatan baik dalam kerajinan maupun dalam peternakan: wanita bertanggung jawab atas kambing, domba dan sapi, pria bertanggung jawab atas kuda dan unta. Selama kampanye militer di pundak orang yang lebih lemah, semua kekhawatiran tentang pertahanan dan kegiatan ekonomi para pengembara itu menumpuk. Mungkin terkadang mereka harus menjadi kepala kosha. Setidaknya dua penguburan wanita telah ditemukan dengan batang yang terbuat dari logam mulia, yang merupakan simbol pemimpin asosiasi yang lebih besar atau lebih kecil. Pada saat yang sama, perempuan tidak menjauh dari urusan militer. Di era demokrasi militer, anak perempuan mengambil bagian dalam kampanye umum, pembelaan seorang pengembara selama tidak ada suami juga mengandaikan adanya keterampilan militer. Patung batu seorang gadis heroik telah mencapai kami. Ukuran patung satu setengah sampai dua kali lebih besar dari yang biasa, dada "terselip", berbeda dengan gambar tradisional, ditutupi dengan elemen baju besi. Dia dipersenjatai dengan pedang, belati dan memiliki anak panah, namun hiasan kepalanya tidak diragukan lagi adalah wanita. Jenis prajurit ini tercermin dalam epos Rusia dengan nama Polyanyts.
Kemana perginya orang-orang Polovtia
Tidak ada satu bangsa pun yang hilang tanpa jejak. Sejarah tidak mengenal kasus pemusnahan fisik lengkap populasi oleh penjajah asing. Orang Polovtia juga tidak pergi kemana-mana. Sebagian, mereka pergi ke Danube dan bahkan sampai di Mesir, tetapi sebagian besar tetap di stepa asli mereka. Setidaknya selama seratus tahun, mereka mempertahankan adat istiadat mereka, meskipun dalam bentuk yang dimodifikasi. Rupanya, bangsa Mongol melarang pembuatan tempat perlindungan baru yang didedikasikan untuk tentara Polovtsian, yang menyebabkan munculnya tempat ibadah "lubang". Di bukit atau gundukan, cekungan digali, tidak terlihat dari jauh, di mana pola penempatan patung, tradisional untuk periode sebelumnya, diulang.
Tetapi bahkan dengan berakhirnya kebiasaan ini, orang-orang Polovtsi tidak menghilang. Bangsa Mongol datang ke stepa Rusia bersama keluarga mereka, dan tidak bermigrasi ke seluruh suku. Dan proses yang sama terjadi dengan mereka seperti yang terjadi pada orang-orang Polovtia berabad-abad sebelumnya: setelah memberi nama kepada orang baru, mereka sendiri larut di dalamnya, setelah menyerap bahasa dan budayanya. Dengan demikian, Mongol menjadi jembatan dari masyarakat modern Rusia ke kaum Polovtsi annalistic.
Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Doa, Nyanyian Rohani, dan Teka-teki Polovtsian dari abad ke-13-14.
M., 2005.
Druzhinina I. P., Chkhaidze V. N., Narozhny E. I. Pengembara abad pertengahan di wilayah Azov Timur.
Armavir, M., 2011.
