Orang Mesir kuno bukanlah penggemar perjalanan yang hebat. Sebaliknya, mereka bisa disebut kentang sofa. Tetapi sepanjang hidup mereka, mereka telah mempersiapkan Perjalanan utama, yang harus dibuat bukan untuk hiburan atau untuk tujuan pendidikan, tetapi karena jalan hidup manusia yang tak terhindarkan - perjalanan ke dunia lain.
Orang Mesir menganggap keberadaan anumerta persis sebagai perjalanan yang terkait dengan bahaya dan perangkap yang tak terhitung jumlahnya yang harus diatasi untuk menyelamatkan jiwa mereka dan bertemu dengan kerabat dan teman yang telah meninggal …
Sekarang diyakini secara luas bahwa orang Mesir mendedikasikan seluruh jalan duniawi mereka menuju kematian yang akan datang. Ini jauh dari kasus. Mereka mencintai kehidupan, dan mereka menyebut kematian sebagai "mata hampa", "tanpa hidung", "musuh". Selain itu, menurut gagasan Mesir, itu dianggap sebagai kelanjutan alami kehidupan, karena kematian di dunia kita berarti kelahiran di dunia orang mati.
Oleh karena itu, di antara ritual pemakaman, tempat yang begitu penting ditempati oleh ritual "membuka bibir dan mata": pendeta mengayunkan pisau ritual di atas bibir, mata dan telinga almarhum agar ia bisa makan makanan dari dunia lain, melihat penghuninya, dan mendengar suara mereka. Namun, tidak ada yang bertanya, bagaimana menjalani jalan di dunia lain. Memang benar bahwa para pendeta sekte pemakaman berhubungan dengan dunia orang mati, tetapi mereka juga bukan asisten, karena mereka hanya melihat orang yang meninggal, dan tidak pergi bersamanya.
Namun ada sesuatu yang bisa membantu almarhum melarikan diri dari bahaya akhirat. Ini adalah mantra dan teks magis, yang dikaitkan dengan asal-usul ilahi dan diyakini bahwa mereka berisi rahasia perjalanan melalui dunia "lain". "Peta" utama orang Mesir, "panduan" mereka adalah "Teks Piramida", "Teks Sarkofagus", "Kitab Dua Jalan" dan "Buku Orang Mati", yang menggambarkan kehidupan setelah kematian, menunjukkan rute yang aman di sepanjang itu dan menceritakan tentang penghuninya.
Selain itu, beberapa di antaranya diakhiri dengan kata-kata “tanda yang dihapuskan dari tanda, kata demi kata dari gerbang Duat,” yang menunjukkan kemungkinan untuk berkeliling dunia lain dan untuk orang hidup yang memiliki pengetahuan suci.
Seperti apa dunia orang Mesir lainnya? Duat - begitulah cara orang Mesir memanggil dan menulisnya dalam hieroglif - dikenal dari "Kitab Dua Cara". Ini adalah gambar dari dunia lain, ditempatkan di dasar sarkofagus dan dilengkapi dengan komentar yang mirip dengan peta hari ini. "Kitab Dua Cara" menandai jalan-jalan dunia lain dan menunjukkan para dewa dan setan yang menghuninya.
Video promosi:
Gambar Duat dengan jelas menunjukkan: orang Mesir menganggap Duat sebagai ruang "melingkar" yang dibentuk oleh tubuh Osiris, yang hidup pertama diambil alih oleh kematian. Adegan terakhir dari "Book of Gates". Sarkofagus Dinasti Firaun Seti I. 19 (± 1290-1279 SM).
Jalan menuju dunia lain dimulai dengan sebuah terowongan, sebuah koridor - Ra-Setau (Pintu Seret). Dia menghubungkan dunia kita dengan dunia orang mati. Di kuburan Mesir kuno, relief selalu diukir di bidang dinding, yang menggambarkan pintu masuk koridor ini. Ini hanyalah sebuah gambar - pintu ini tidak dapat dibuka, tetapi melalui itulah jiwa almarhum memasuki koridor Ra-Setau. Di atasnya, almarhum pergi ke Duat.
Di sana, dua jalan terbuka di depannya - air dan tanah. Ini adalah jalan yang berkelok-kelok, dipisahkan di tengah oleh lautan api. Di peta di sebelah gambarnya tertulis: "jangan pergi ke sana!" Di tengah perjalanan almarhum, berbagai bahaya menanti. Misalnya, setan dan monster, bersenjatakan pisau, memblokir jalan. Nama mereka terdengar hari ini entah sebagai omong kosong misterius, atau sebagai sesuatu yang menyeramkan: "Merangkul nyala api", "Menelan bayangan", "Mematahkan tulang", "Melihat apa yang diambilnya." Almarhum dapat melewati iblis hanya jika dia mengetahui nama rahasia mereka dan mantra yang diperlukan.
Fragmen Kitab Orang Mati ini menunjukkan proses menimbang jantung di Duat.
Fragmen tersebut menunjukkan seseorang yang baru saja meninggal, terperangkap di suatu tempat yang terletak di antara Bumi dan kerajaan orang mati. Dia berdiri di samping timbangan, dan sekarang dia akan diadili untuk perbuatan masa lalunya di Bumi. Seluruh upacara dijalankan oleh dewa Anubis, yang dengan hati-hati menimbang hati manusia pada satu skala dan bulu burung unta kebenaran di sisi lain. Hati, bukan kepala, mewakili perwujudan hati nurani jiwa manusia bagi orang Mesir kuno.
Tuhan adalah "Penguasa Alam Semesta", dikelilingi oleh lingkaran melingkar dari Ular, menjaga Tongkang Surya saat melakukan perjalanan melalui dunia lain. Cincin Ular membentuk sebuah terowongan di mana almarhum datang ke dewa pencipta, yang memberinya kesempatan untuk bangkit kembali. Lukisan dinding ujung sarkofagus Sepi. Dinasti 12 (c. 1994-1781 SM). Museum Kairo.
Prasasti Nemtiemkhet. Di bagian tengah komposisi, terlihat jelas bahwa almarhum, yang duduk di meja kurban, dan para pelayan yang menyajikannya makanan, dibuat dengan teknik relief cembung - mereka berada di dunia lain, hanya "terlihat" di ruang kita di bidang dinding makam. Tetapi daftar hadiah pengorbanan, bersama dengan gambar para kurban dan pintu palsu, dibuat lega, karena para korban "dikirim" ke dunia lain dari kita, orang-orang yang tetap berada di sisi perbatasan dunia ini. Abydos. Kerajaan Tengah (c. 1994-1650 SM)
Orang Mesir mengidentifikasi perjalanan almarhum di sepanjang jalan ini dengan perjalanan Matahari. Di Duat-lah dewa Ra, yaitu Matahari, pergi setiap malam setelah bintang menghilang di balik cakrawala di dunia kita. Ra melakukan perjalanan di dunia bawah dengan perahu surya dan bertarung dengan iblis dari dunia bawah, dan setelah mengalahkan musuh, di pagi hari dia bangkit lagi di timur. Nasib duniawi bergantung pada kemenangan atau kekalahan dalam pertempuran malam ini, karena Matahari harus berhasil melewati jalan dunia lain agar bisa terbit kembali di pagi hari di sisi timur langit. Demikian juga, almarhum, dibebaskan di pengadilan, dibangkitkan dan meninggalkan kubur ke dunia kita.
Duat, dilihat dari deskripsi dan gambar dari Kitab Dua Cara, adalah sejenis dunia yang sejajar dengan kita dan pada saat yang sama merupakan antitesis dari dunia manusia yang hidup, oleh karena itu, dalam gambar dari sarkofagus Firaun Seti I (1290-1279 SM), tubuh Osiris, digulung menjadi cincin, membentuk duat, terbalik. Di wilayah besar "kerajaan orang mati", seperti di dunia kita, ada saluran, gua, dan bukit, tetapi mereka dijaga oleh setan dan dewa jahat. Seluruh kehidupan setelah kematian dibagi menjadi beberapa bagian - yat, yang masing-masing dapat diakses melalui gerbang khusus.
Jarak di Duat tidak diukur dalam kilometer, tetapi dalam jam. Setiap yat, misalnya, panjangnya 1 jam. Dalam hal luas, ruang dunia lain berkali-kali lebih besar dari Mesir terestrial, tetapi dunia berpotongan - baik di Mesir maupun di Duat terdapat kota Abydos, kota Heliopolis, dan kota-kota suci lainnya tempat zona-zona ini bergabung. Di titik persimpangan mereka, di mana dunia lain menyentuh duniawi, orang Mesir membangun kuil mereka. Di dunia lain, hukumnya sendiri beroperasi, "kanan" dan "kiri" dibalik, oleh karena itu teks yang ditulis untuk orang yang sudah meninggal dibuat sesuai dengan hukum dunia orang mati.
Jadi "Kitab Orang Mati", yang menggambarkan dunia lain dan ditujukan untuk orang yang meninggal, ditulis menggunakan "arah sebaliknya dari surat itu". Orang Mesir dapat menulis dari kanan ke kiri dan dari kiri ke kanan, menyusun hieroglif baik dalam garis horizontal maupun dalam kolom vertikal. Anda dapat memahami dari sisi mana teks dibaca dengan melihat di mana karakter hieroglif menghadap. Kitab Orang Mati dibaca dari kanan ke kiri, tetapi penelitian modern menunjukkan bahwa setiap karakter ditulis dari kiri ke kanan.
Relief di kuburan juga penting. Menurut gagasan Mesir, masing-masing berfungsi sebagai pintu ke dunia lain. Orang Mesir sendiri menyebut gambar makam - "seba", yaitu "pintu". Wah, cukup masuk akal, karena makam itu adalah tempat milik kita dan dunia lain pada saat bersamaan. Di satu sisi, ini adalah struktur yang ada secara fisik yang dibuat oleh orang-orang, di sisi lain, di sini jalan menuju dunia lain dimulai dan Ka dari kehidupan yang telah meninggal, yaitu, dua orang yang hidup dalam gambarnya.
Oleh karena itu, gambar makam juga dimaksudkan agar almarhum bisa makan. Sifatnya bukan daging dan darah, seperti yang hidup, oleh karena itu dia tidak bisa makan makanan kita, tapi gambaran makanan cukup bisa diterima olehnya. Ngomong-ngomong, ini menjelaskan teka-teki, yang telah lama tidak dapat dipahami oleh para ilmuwan, - mengapa makanan korban yang dibawa ke makam dimakan oleh para pendeta pemakaman segera setelah itu diletakkan dengan sungguh-sungguh satu per satu di semua altar makam.
Sarkofagus, tempat mumi jenazah ditempatkan setelah semua ritual, dianggap oleh orang Mesir sebagai model kerajaan dunia lain. Oleh karena itu, tutup sarkofagus itu dicat dari dalam seperti langit. Itu menggambarkan dewi Nut langit, dan di bagian bawah sarkofagus ada peta dunia lain, yang membantu almarhum sampai ke Aula Dua Kebenaran, di mana persidangan akhirat berlangsung atas almarhum.
Gambar-gambar pengadilan ini diketahui secara luas: Anubis menimbang hati almarhum, dan hakim yang tidak dapat rusak - 42 dewa - memutuskan nasibnya di hadapan Osiris. Setelah penghakiman, orang benar pergi ke "ladang Hotep" - ke surga Mesir. Benar, hari ini kita tidak akan menyebut akhirat dari surga yang telah meninggal - orang yang dibebaskan di pengadilan Osiris harus menabur, menanam dan menuai gandum setinggi manusia, dimaksudkan untuk roti bagi para dewa.
Neraka, menurut ide Mesir kuno, tidak ada: seseorang yang hatinya dibebani oleh dosa hanya dimakan oleh monster, dan dia tidak bisa lagi dibangkitkan. The "Book of the Dead", atau lebih tepatnya, sebuah gulungan papirus, ditempatkan di sarkofagus di bawah kepala almarhum untuk tujuan yang sama: sehingga almarhum tidak akan tersesat di dunia lain dan berhasil lolos ke pengadilan Osiris.
Paradoksnya, The Book of the Dead adalah judul Eropa. Orang Mesir kuno menyebut gulungan ini sebagai "Ucapan Keluar Harian". Memang, teks-teks seperti itu tidak banyak berbicara tentang kematian melainkan tentang kebangkitan setelah kematian, tentang cinta kehidupan: “Oh, namerek, hidup, diperbarui, diremajakan! Tidak ada kejahatan di tempat Anda berada. Anda pergi keluar pada siang hari, Anda menikmati sinarnya … ".
