Penulis artikel ini, Dominique Kallimanopoulos, mempelajari antropologi di Universitas Wesleyan dan pernah bekerja sebagai peneliti, penulis, penerjemah dan editor di bidang hak asasi manusia, studi budaya dan psikologi. Sebuah studi tentang penculikan di Afrika dan pengalaman penculikan dari budaya lain oleh Dr. Mack dan Dominic, digunakan dalam buku Dr. Mack Passport to Space (1999).
John Mack dan saya berada di Ariel, sebuah sekolah dasar kecil dekat Harare, ibu kota Zimbabwe, mendengarkan Elsa (ini bukan nama sebenarnya) menggambarkan pertemuannya dengan makhluk "alien" pada 16 September 1996. Sebanyak 60 anak, usia enam hingga dua belas tahun Bertahun-tahun melaporkan bahwa mereka melihat satu daratan "pesawat luar angkasa" yang besar dan beberapa yang lebih kecil - atau lebih tepatnya melayang - di atas semak pendek yang berdekatan dengan taman bermain sekolah.
Dua belas anak yang kami wawancarai selama dua hari semuanya menggambarkan peristiwa yang sama dengan konsistensi detail yang konsisten. Selain "pesawat luar angkasa", anak-anak juga melihat dua "makhluk aneh"; salah satu dari mereka duduk di salah satu kapal, dan yang kedua berlari bolak-balik melintasi rerumputan, "memantul seolah-olah berada di bulan, tapi tidak terlalu kuat."
Menurut deskripsi mereka, makhluk itu berwarna hitam dengan kepala panjang, "mata seukuran bola rugby", dengan lengan dan kaki yang ramping. Acara ini berlangsung saat istirahat pagi saat para guru sedang rapat. Banyak dari anak-anak yang lebih kecil sangat ketakutan dan menangis. "Awalnya saya pikir itu tukang kebun," kata seorang siswa kelas empat kepada kami, "dan kemudian saya menyadari bahwa itu adalah alien."
Menurut anak-anak, acara tersebut berlangsung sekitar lima belas menit; lalu kapal perlahan menghilang dari pandangan. Tetapi bahkan dalam keadaan ketakutan, banyak dari anak-anak juga memiliki rasa ingin tahu dan ketertarikan pada makhluk aneh yang mereka lihat, yang matanya secara khusus membutuhkan perhatian khusus.
Elsa memberi tahu kami bahwa menurutnya makhluk-makhluk itu ingin memberi tahu kami sesuatu tentang masa depan kita, tentang bagaimana "akhir dunia akan datang, mungkin karena kita tidak melihat ke luar planet atau udara kita." Dia mengatakan bahwa dia buruk hati ketika dia kembali ke rumah hari itu. “Seolah-olah semua pohon tumbang dan tidak ada lagi udara. Orang akan mati. Pikiran ini datang dari seseorang - dari matanya."
Isabelle, gadis sepuluh tahun mengumpulkan dan mengungkapkan pikirannya dengan jelas, menggemakan perasaan Elsa. “Dia hanya menatap kami. Dia menakutkan. Kami berusaha untuk tidak melihatnya karena dia menakutkan. Dia menarik perhatian dan perasaan saya padanya. " Ketika dia melihat makhluk ini, "kesadarannya" menerima pesan: "Kami menyebabkan kerusakan pada Bumi."
Acara Sekolah Ariel adalah salah satu yang paling penting dalam sejarah UFO baru-baru ini. Untuk pertama kalinya sekelompok besar orang menyaksikan pengamatan kemunculan serentak pesawat luar angkasa dan makhluk asing. Setelah seorang reporter BBC menelepon kami dan memberi tahu kami tentang benda-benda aneh dan kapal yang meluncur di langit Zimbabwe dua malam sebelum 16 September, ketika peristiwa dramatis terjadi di sekolah Ariel, kami memutuskan untuk menyelidikinya dan mendapatkan informasi langsung.
Video promosi:
Proyek Penelitian Penculikan Alien Internasional
Selama dua tahun, Program Penelitian Pengalaman Luar Biasa (PEER, 1993/1994) mempelajari laporan penampakan UFO dan penculikan alien yang diterima dari berbagai negara dan lapisan budaya yang berbeda. Salah satu pertanyaan sentral dari studi ini adalah untuk menentukan apakah fenomena ini terjadi dengan cara yang sama di negara lain; jika demikian, aspek mana yang tetap homogen dan tidak berubah dalam budaya yang berbeda, dan aspek mana - atau interpretasinya - yang dipengaruhi oleh perbedaan budaya.
Selain mengirim anggotanya dalam perjalanan ke Brasil dan Afrika, serta Kanada dan Amerika Serikat untuk mewawancarai orang India setempat, ia juga mensponsori pekerjaan penelitian di Jepang, Skandinavia, dan Chili, dan terus berhubungan dengan penerima. pengalaman tabrakan”dari Eropa, Iran, Cina, Australia, Meksiko dan Puerto Rico. Kami membandingkan pengalaman penculikan dan perjalanan dan kepemilikan perdukunan. Kami telah mempelajari mitos yang berkaitan dengan makhluk dari surga dan ke dunia dan dimensi lain. Hasil kerja kami mengejutkan kami berkali-kali.
Di seluruh dunia, orang-orang mengalami penculikan oleh alien, dalam banyak kasus tampak serupa dengan kesaksian yang diperoleh di Amerika Serikat; Namun, tradisi budaya memberikan bentuk yang berbeda pada peristiwa-peristiwa tersebut, yang membuatnya berbeda satu sama lain. Misalnya, di Brasil, yang sarat dengan tradisi perantara dan komunikasi dengan roh dan leluhur, "kunjungan alien" dinilai di atas kunjungan roh leluhur karena perjalanan luar angkasa berteknologi tinggi dari alien, yang mencerminkan watak budaya orang Brasil terhadap perkembangan negara.
Hasilnya adalah variasi warna-warni. Di salah satu rumah Brasil yang kami kunjungi, seorang ibu yang secara tradisional mendominasi keluarga karena pergaulannya dengan roh nenek moyang keluarga merasa kekuatannya terancam ketika putranya mulai berkomunikasi dengan alien.
Orang Indian Amerika yang kami ajak bicara mengatakan bahwa aktivitas "orang-orang dari bintang" saat ini menunjukkan ketidakseimbangan antara Bumi, umat manusia, dan ruang angkasa. Seorang tetua Hopi di Arizona meramalkan, seperti halnya banyak korban penculikan, tentang akhir peradaban. "Akan ada pembersihan besar-besaran," katanya.
Pengalaman penculikan mempertanyakan hakikat realitas
Banyak aspek pengalaman penculikan telah menjadi akrab: cahaya memusingkan yang muncul melalui kaca depan atau jendela kamar tidur, dan makhluk abu-abu kecil dengan mata besar tanpa pupil yang memikat dan menakutkan; kelumpuhan yang mencengkeram seseorang saat tubuhnya melayang di udara, dinding, dan pintu pesawat ruang angkasa; operasi pembedahan, yang terkadang bertujuan untuk pengobatan, dan seringkali untuk percobaan.
Kadang-kadang korban penculikan melaporkan partisipasi dalam penciptaan spesies baru - hibrida manusia dan alien, tentang embrio yang berkembang di rahim buatan, mirip dengan akuarium dan terletak dalam barisan di sepanjang dinding kapal. Yang lain berbicara tentang penglihatan apokaliptik, simbol misterius, dan peringatan telepati diam-diam.
Kisah penculikan telah menimbulkan banyak pertanyaan tentang bagaimana mereka harus ditafsirkan dan jenis bantuan terapeutik apa yang harus diberikan kepada korban penculikan. Kontradiksi yang ditimbulkan oleh fenomena ini mengingatkan pada kasus-kasus konfrontasi lain di kalangan ilmiah, sepanjang sejarah, yang mengiringi pengalaman benturan dengan anomali. Evans Wentz, seorang antropolog yang mempelajari peri dalam tradisi Celtic, merasa sangat sulit untuk mendefinisikan pencariannya dalam konteks ilmiah. "Misteri ini telah lama memesona para ilmuwan, yang tidak diizinkan untuk mengabaikannya karena keingintahuan mereka, tidak peduli bagaimana mereka berusaha untuk tetap setia pada tradisi Newtonian mereka yang dominan."
William James, seorang psikolog sosial Harvard, juga merenungkan pertanyaan-pertanyaan ini. Dalam esainya "What Psychological Research Has Gained" yang diterbitkan pada tahun 1890, ia menulis: "Cita-cita setiap sains adalah sistem kebenaran yang lengkap dan mandiri … Oleh karena itu, fenomena yang tidak dapat diklasifikasikan dalam sistem ini adalah absurditas paradoks dan harus dipertimbangkan betapa salahnya."
Upaya semacam itu, yang pada dasarnya adalah studi tentang kesadaran budaya yang berbeda, memerlukan kesulitan khusus, termasuk definisi subjektivitas dan objektivitas, "nyata" dan mitos. Bagi kami orang Barat, kesulitan dalam mengintegrasikan buah mimpi dan visi kami - pengalaman kami dalam keadaan kesadaran yang berubah - ke dalam realitas bersama yang dibagikan dengan orang lain sangat membatasi cara kami merumuskan pertanyaan dan asumsi kami yang menjadi dasar penelitian kami.
Untuk memahami relevansi pengalaman penculikan bagi individu, kita harus menjadi toleran terhadap beragam pesan dan kunjungan yang diterima orang dari entitas dan makhluk "di luar dunia ini". Hanya dengan membuka pikiran kita pada konteks yang lebih kaya ini kita akan mulai memahami makna fenomena penculikan di sini dan di tempat lain.
The White Bushman, Laurence Van Der Post, berkata: “Orang-orang selalu menertawakan cerita-cerita Bushman dan mengatakan itu tidak masuk akal. Dan tiba-tiba saya menyadari bahwa mereka tidak ada artinya hanya karena kami kehilangan kunci dan kodenya. Kami telah kehilangan cara untuk menguraikan cerita-cerita ini."
Bagaimana kita bisa menguraikan cerita aneh dan tidak bisa dipahami dari mereka yang mengalami fenomena ini? Di seluruh dunia, kisah penculikan mengandung paradoks: beberapa korban penculikan diperkosa dan terkadang disiksa dengan prosedur yang menyakitkan; yang lainnya disembuhkan, diajar dan dirawat; yang lain lagi melalui semua hal di atas. Fenomena penculikan menggoda kita dengan berbagai peluang - menakutkan sekaligus memikat. Bagaimana kita dapat menguraikan informasi ini dan cerita-cerita ini?
Bagaimana kita bisa hidup begitu dekat dengan "dunia di balik tabir" ini? Pandangan sekilas tentang "orang lain" yang asing mendorong kita untuk mengubah sikap duniawi kita, yang mengarah pada penangguhan keyakinan kita, yang merupakan salah satu kesenangan yang terkait dengan kerja lapangan antropologis. Hanya dengan menemukan dan menempati apa yang oleh para antropolog disebut ruang "limbik", kita dapat membebaskan diri untuk persepsi baru tentang kehidupan dan realitas.
