Siapa cambuknya? Sekte! - seseorang yang dibesarkan di Uni Soviet akan segera menjawab. Tapi kata ini tidak menjelaskan apapun. Apa yang mereka yakini? Bagaimana mereka melayani? Nah, mereka percaya bahwa Tuhan dapat berinkarnasi dalam diri kita yang pantas mendapatkannya dengan hidup kita. Mereka menyebut orang seperti itu "Kristus" dan menyembahnya. "Kristus" ini menjadi pemimpin sekte itu, dan kehormatan ilahi diberikan kepadanya. Dalam kesusastraan dan bahkan bioskop, kami diperlihatkan "semangat" mereka - ritual utama. Beberapa orang berlarian dengan kemeja putih khusus, pujian dan teriakan …
EROTIK ATAU ASETIK?
DI. Berdyaev menulis: “Khlystovism, sebagai sejenis mistisisme rakyat dan pemikiran religius, lebih luas dari sekte yang disebut dengan nama ini. … pertama-tama, Khlystov mencari kegembiraan, kebahagiaan. Khlysty erotis terus menerus …”Di sini anjing itu dimakamkan. Tema ini dieksploitasi oleh kaum intelektual Rusia pada abad sebelumnya. Namun nyatanya, semuanya tidak begitu mengasyikkan.
Penyebutan cambuk pertama kali dilakukan pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Ada beberapa versi berbeda tentang asal mula nama sekte: itu terkait dengan praktik penyerangan diri, atau itu terjadi sebagai akibat dari distorsi kata "Kristus" - begitulah sebutan mentor Khlyst. Masih ada perselisihan tentang bagaimana gerakan ini muncul, tetapi diketahui pasti bahwa didirikan oleh petani Kostroma, Daniil Filippovich. Tidak seperti sektarian lainnya, Khlysty tidak secara resmi memutuskan hubungan dengan Ortodoks: mereka terus menghadiri gereja, tetapi pada saat yang sama berpartisipasi dalam pertemuan khusus - semangat. Yang terakhir mewakili praktik ekstatis khusus: anggota komunitas, yang berstatus nabi dan nabiah, berputar-putar hingga kelelahan, meneriakkan nubuat mereka. Yang lain mendengarkan mereka, membungkuk di kaki mereka dan terisak-isak. Semangat Khlyst terjadi secara diam-diam, dan orang luar tidak diizinkan melakukannya:begitu banyak desas-desus tak berdasar muncul tentang dosa dumping dan pengorbanan berdarah yang terjadi di sana.
NOT SO DAMN SO FUCK
Kisah-kisah horor tentang praktik Khlyst diberikan dalam buku penulis Rusia abad ke-19 Melnikov-Pechersky, yang bertugas sebagai pejabat dalam tugas khusus Kementerian Dalam Negeri dan, yang sedang bertugas, mempelajari dan menganiaya para skismatis: “Saya sendiri telah mendengar dari orang-orang yang mengenal kapal Khlyst dengan baik, sebuah cerita tentang kanibalisme yang keji, serta pembantaian bayi laki-laki. Bertentangan dengan stereotipe umum ini, Khlysty mengkhotbahkan asketisme dan selibat. “Jangan minum minuman keras, jangan melakukan dosa duniawi, jangan menikah, tetapi siapa pun yang menikah, hiduplah dengan istri Anda seperti dengan saudara perempuan Anda; kamu yang belum menikah, jangan menikah dengan mereka yang sudah menikah,”- perintah-perintah ini dikaitkan oleh Khlysty kepada Daniel Filippovich.
Video promosi:
Kaum Khlysty membenarkan pelayanan ilahi mereka yang "boros" dengan memohon kepada Alkitab: "Kamu harus berdoa di masa lalu, seperti Raja Daud berdoa untuk keselamatan jiwa," dan Daud, seperti yang Anda tahu, berdoa, "berlari sekuat tenaga di hadapan Tuhan." para pemimpin adalah pemberi makan dan para kristus. Dalam beberapa kasus, pemimpinnya adalah wanita - perawat dan perawan. Dalam tradisi Kristen, kapal - dengan analogi bahtera Nuh - adalah simbol keselamatan. Para pemimpin komunitas dikelilingi oleh penghormatan khusus: lilin diletakkan di depan mereka, mereka dibaptis, dan mereka, sebagai gantinya, memberi setiap orang air atau kvass, roti dan kismis.
Pada abad ke-19, di tengah gelombang antusiasme terhadap mistisisme, perwakilan dari lapisan masyarakat atas menunjukkan minat pada Khlysty; menurut beberapa bukti, Grigory Rasputin dikaitkan dengan cambuk. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, praktik Khlysty dan Khlysty dijelaskan dalam sejumlah karya seni, misalnya, dalam Life of Klim Samgin oleh Maxim Gorky, The Silver Dove oleh Andrey Bely, dan dalam puisi Nikolai Klyuev. Selama periode Soviet, meskipun ada penganiayaan dari pihak berwenang, komunitas Khlyst terus ada selama beberapa waktu dan menghilang hanya pada tahun 50-an dan 60-an abad ke-20.
Inna Shevchenko
