Kota Palenque, salah satu pusat peradaban Maya, terletak di kaki perbukitan rendah yang ditutupi hutan yang tidak bisa dilewati. Di sini, pada tahun 1952, arkeolog Amerika, Alberto Roos, menggali "Kuil Prasasti" dan mulai menelitinya. Mengatasi banyak rintangan, arkeolog menemukan pintu masuk tersembunyi ke ruang bawah tanah besar, di mana salah satu penguasa Maya dimakamkan
A. Rus sendiri kemudian menulis tentang hal itu seperti ini: “Dari kegelapan yang pekat tiba-tiba muncul gambaran yang luar biasa tentang dunia yang fantastis dan tidak wajar. Tampaknya itu adalah gua ajaib, yang diukir di es. Dindingnya berkilau dan berkilauan seperti kristal salju di bawah sinar matahari. Kerang stalaktit yang anggun tergantung seperti pinggiran tirai besar. Dan stalagmit di lantai tampak seperti tetesan air di atas lilin raksasa yang mengambang. Makam itu menyerupai kuil yang ditinggalkan. Sosok pahatan Alabaster berbaris di sepanjang dindingnya. Lalu tatapanku jatuh ke lantai.
Itu hampir seluruhnya tertutup oleh lempengan batu besar yang diawetkan dengan sempurna dengan gambar relief. Melihat semua ini dengan kekaguman dan keheranan, saya mencoba menggambarkan keindahan tontonan itu kepada rekan-rekan saya. Dan mereka tidak percaya sampai, setelah mendorong saya, mereka melihat gambar yang luar biasa ini dengan mata kepala mereka sendiri.
Ruang bawah tanah yang ditemukan oleh para arkeolog memiliki panjang 9 meter, lebar 4 meter, dan langit-langit berkubah tingginya mencapai hampir 7 meter. Arsitektur makam bawah tanah ini begitu sempurna sehingga bertahan hampir dengan sempurna hingga hari ini. Batu-batu tembok dan kubah dipahat dan dipasang bersama-sama dengan keterampilan sedemikian rupa sehingga tidak ada satupun yang jatuh dari tempatnya.
Awalnya, arkeolog itu bahkan tidak bisa memahami apa yang dia gali: kuil bawah tanah atau makam unik? Sebagian besar ruangan ditempati oleh kotak batu besar, ditutupi dengan lempengan batu berukir. Apakah itu altar atau penutup sarkofagus? Di sisi muka piring, terlihat garis tanda hieroglif, di antaranya para ilmuwan menemukan beberapa tanggal kalender yang berasal dari era Maya hingga abad ke-7.
Di permukaan datar lempengan, ilmuwan itu menemukan pemandangan simbolis yang diukir dengan pahat master kuno. Di bagian bawah utas ini, Anda dapat melihat topeng yang mengerikan, mengingatkan pada kehancuran dan kematian: kehilangan jaringan dan otot rahang dan hidung, taring besar, rongga mata besar yang kosong. Bagi sebagian besar orang India di Meksiko pra-Columbus, dewa ini adalah monster yang mengerikan, memakan makhluk hidup. Karena semua makhluk hidup, sekarat, kembali ke bumi, topeng yang mengerikan itu adalah gambaran gaya dewa. Kepalanya dimahkotai dengan empat benda, dua di antaranya adalah simbol kematian di antara suku Maya (cangkang dan tanda yang menyerupai%); dua lainnya, sebaliknya, dikaitkan dengan kelahiran dan kehidupan (jagung dari jagung dan sekuntum bunga, atau tongkol jagung).
Di topeng monster itu, bersandar sedikit, duduk seorang pemuda tampan dengan pakaian mewah dan perhiasan berharga. Tubuhnya terjalin dengan tanaman fantastis yang muncul dari mulut monster. Pemuda itu menatap ke arah objek salib, yang di Maya kuno melambangkan "pohon kehidupan", atau, lebih tepatnya, "sumber kehidupan" - tunas jagung bergaya.
Di palang "salib", tubuh fleksibel ular berkepala dua menggeliat dengan indah, dan dari mulut kepala-kepala ini pria-pria kecil lucu bertopeng dewa hujan mengintip. Menurut kepercayaan suku Indian Maya, ular selalu dikaitkan dengan langit dan hujan surgawi: seperti ular, awan meluncur mulus dan diam-diam melintasi langit, dan kilat tidak lebih dari “ular yang berapi-api”.
Video promosi:
Di bagian paling atas "salib" duduk burung suci quetzal, yang bulu zamrudnya yang panjang berfungsi sebagai hiasan hiasan kepala upacara raja-raja Maya dan pendeta tinggi. Quetzal juga mengenakan topeng dewa hujan, dan tepat di bawahnya ada tanda-tanda yang melambangkan air, dan dua perisai kecil dengan gambar dewa matahari.
Rebus lukisan pahatan yang rumit ditangkap di tutup sarkofagus. Setelah mempelajari secara menyeluruh semua sumber yang dimilikinya, A. Rus memberikan interpretasinya sebagai berikut: “Pemuda yang duduk di atas topeng monster bumi, mungkin, pada saat yang sama mempersonifikasikan orang yang suatu hari ditakdirkan untuk kembali ke pangkuan bumi, dan jagung, biji-bijian yang (untuk berkecambah) harus dikubur terlebih dahulu di tanah.
"Salib", di mana seseorang menatap dengan begitu tajam, sekali lagi melambangkan jagung - tanaman yang muncul di bumi dengan bantuan manusia dan alam untuk kemudian disajikan … makanan bagi manusia. Dengan gagasan kebangkitan tahunan jagung, Maya memiliki gagasan tentang kebangkitan seseorang sendiri."
KEPRIBADIAN ORANG MATI DI PALENKA
Berkat penguraian hieroglif Maya, ada urutan penguasa Palenque yang sangat lengkap. Dinasti kerajaan berasal dari periode "mitos" sekitar 500 SM. e. Diyakini bahwa pada saat itulah kepala suku Maya bernama K'ish Chan mendirikan kerajaan.
Informasi lebih spesifik tersedia tentang seorang penguasa bernama Balum K'uk, yang hidup sekitar 400 Masehi. e. Enam penguasa lagi mengikutinya. Garis pria terputus pada tahun 583 ketika kekuasaan dialihkan ke putri Chiang Balum. Setelah 20 tahun, ia digantikan oleh putranya Ak K'an, paman buyut dari penguasa luar biasa yang belakangan bernama Pakal. Lantas, karena Ak K'an ternyata tidak meninggalkan keturunan laki-laki, maka keponakannya diangkat menjadi penguasa. Pacal lahir dari pernikahannya dengan seorang bangsawan Maya bernama Kan Balum Mo '. Dia naik tahta pada usia 12 tahun dan memerintah, seperti yang tertulis dalam prasasti, 67 tahun - sampai kematiannya pada tahun 683.
Atas arahan Pakal, sebuah presentasi tertulis rinci dari mitos tentang penciptaan Maya, penciptaan alam semesta, dan agama pada umumnya sedang dibuat. Robert Scherer, seperti peneliti lain, percaya bahwa klaim atas dominasi dapat dibenarkan, karena garis asal ayah terputus.
DEWA
Dan Swiss E. Daniken, yang yakin akan komunikasi penduduk bumi dengan alien, menyatakan sudut pandangnya: “Relief yang ditemukan di Palenque kemungkinan besar menggambarkan dewa Kukumatz …
Kita melihat seorang pria duduk, mencondongkan tubuh ke depan, dalam posisi joki atau pembalap, dan di gerbongnya setiap anak saat ini mengenali sebuah roket. Itu menunjuk ke depan, memiliki tonjolan melengkung aneh, mirip dengan nozel hisap, dan kemudian mengembang dan diakhiri dengan lidah api.
Seseorang yang mencondongkan tubuh ke depan memegang banyak alat kontrol yang tidak bisa dipahami dengan kedua tangannya, dan menekan pedal dengan tumit kirinya. Dia berpakaian sesuai: celana pendek dengan ikat pinggang lebar, jaket dengan kerah Chion yang sekarang modis dan manset ketat. Bukan hanya postur dari kosmonot yang digambarkan dengan jelas seperti itu yang aktif: ada semacam perangkat yang tergantung di depan wajahnya, dan dia mengamatinya dengan cermat dan penuh perhatian."
"Kaki" batu besar dari sarkofagus, pada gilirannya, juga dihiasi dengan gambar relief. Karakter mistis dalam pakaian yang kaya tampak "tumbuh" dari bumi, digambarkan secara simbolis - strip dan hieroglif khusus semacam itu. Dan di sebelahnya ada pucuk tanaman yang sudah asli, digantung dengan buah kakao, labu, dan jambu biji.
Sebuah pipa batu panjang, berbentuk tubuh ular, dan berakhir di ruang tengah candi, muncul dari sarkofagus. A. Rus menyebut terompet ini "saluran untuk jiwa" yang dimaksudkan untuk komunikasi spiritual antara para pendeta dan anggota keluarga yang berkuasa yang masih hidup dengan leluhur mereka yang telah meninggal. Setelah upacara pemakaman, tangga ditutup dengan pecahan batu, dan antara makam dan kuil di atasnya hanya ada koneksi magis melalui "saluran" ini.
Dimensi sarkofagus batu dan beratnya yang sangat besar (20 ton) tidak termasuk pengirimannya ke bawah - melalui tangga internal yang sempit - setelah pembangunan piramida. Piramida dan kuil kemungkinan besar dibangun di atas makam yang sudah jadi untuk melindunginya dari kehancuran dan menyembunyikannya dari mata yang tidak diundang. Tetapi makam penguasa, terkubur dengan harta yang tak terhitung jumlahnya, tidak diragukan lagi merupakan mangsa yang menggoda bagi para perampok, itulah sebabnya mengapa disembunyikan dengan sangat hati-hati di kedalaman piramida, dan jalan masuk ke sana padat dengan tanah, puing-puing dan batu besar.
Dua ahli paling terkemuka di Amerika kuno, Linda Schele dan David Fraidel, pada tahun 1990 berpendapat bahwa pengrajin yang membuat tutup ingin menunjukkan penguasa di batang dari "pohon dunia yang turun ke mulut dunia bawah." Bersamaan dengan itu, diperkenalkan pula motif kelahiran kembali: “Pakal yang jatuh itu disertai skematis / dengan tanda kepala monster yang membawa mangkok korban dengan simbol Matahari. Mesin terbang khusus ini, yang menggambarkan Matahari di perbatasan dengan dunia bawah, pada transisi dari kehidupan ke kematian, adalah tanda kekuatan simbolis yang ekstrem. Baik Matahari dan raja akan melewati Xibalba [dunia bawah. - Catatan. penulis], untuk muncul kembali di ufuk timur pada akhir perjalanannya."
Jeremy Sabloff pada tahun 1989 membuat kesimpulan berikut: “Erich von Daniken menyarankan bahwa pada tutup sarkofagus Lord Pakal… seorang astronot zaman kuno digambarkan pada perangkat kendali pesawat ruang angkasa. Idenya didasarkan pada kemiripan yang tampak dengan posisi astronot modern dalam kapsul pesawat ruang angkasa … Jadi, peradaban Meksiko dipengaruhi oleh makhluk dari planet lain? Von Daniken tidak beruntung, karena ikonografi menunjukkan bahwa Pacal tidak mengatasi gaya gravitasi - dia tidak lepas landas, tetapi turun ke dunia bawah."
Berbeda dengan ini, Rousse Luillier, orang yang menemukan kamera, menyatakan: "Di atas batu yang dimaksud, kita melihat seorang pria yang dikelilingi oleh simbol astronomi yang berarti langit, batasan spasial dari batas duniawi dan tanah air para dewa, di mana jalur bintang yang tidak berubah menandai ritme waktu yang tak terhindarkan ".
Pada lempengan sarkofagus dan di tepi tutupnya terdapat dua dari empat daftar raja-raja Palenque, yang menunjukkan tanggal lahir, kematian dan naik takhta mereka. Ibu Pacal konon bergabung di sini dengan nenek moyang para dewa dan raja, orang tua dari ketiga dewa sentral agama Maya. Pada saat yang sama, sifat ketuhanan Pakal dijelaskan.
Schele dan Fraidel menulis tentang ini: "Sebagai kesimpulan logis, berikut ini bahwa Pacal adalah keturunan dewi pertama dan keluarga yang sama dengan makhluk yang lebih tinggi yang … merupakan tiga serangkai ilahi Palenque."
Kemudian, pada tutup sarkofagus yang diukir dengan pemotong, muncul gambar Pakal dengan kapak berasap di keningnya. Dari sudut pandang studi Maya, hal ini menunjukkan bahwa ia adalah perwujudan anak kedua dari nenek moyang dewa GII. Karena kita berbicara di sini tentang interpretasi, kata-kata yang lebih hati-hati harus diberikan, misalnya: dengan cara ini, mungkin, ini menunjukkan hubungannya yang sangat dekat dengan dewa GII. Menurut hipotesis pencarian jejak kecerdasan luar angkasa di zaman kuno, dalam kasus banyak makhluk yang disebut "dewa", kita berbicara tentang makhluk cerdas luar angkasa, yang, oleh karena itu, menjelaskan hubungan Pakal dengan peristiwa yang tidak biasa tentang makhluk tersebut.
SIMBOLOGI SARCOPHAGUS LID
Timbul pertanyaan: apa arti simbolisme di sampulnya? Pacal diyakini terkubur di pohon palang dunia. Apa "pohon" yang bahkan dianggap sebagai "pesawat ruang angkasa"? Namanya mesin terbang terdengar seperti Bakah Chan, "enam langit" atau "langit terangkat". Dalam mitologi Maya, ini berfungsi sebagai poros pusat kosmos. L. Schele dan M. Miller pada 1986 dan L. Schele dan D. Fraidel pada 1990 menulis: “Sepanjang poros ini, jiwa orang mati dan dewa bangkit dari dunia lain ketika mereka dipanggil oleh ritual visualisasi, dan kembali dengan cara yang sama. ".
Sekarang ada perdebatan tentang bagaimana dan dengan bantuan para dewa dipanggil dalam ritual visualisasi. Juga tidak jelas bagaimana para dewa seharusnya datang di sepanjang poros tengah ruang dari dunia lain. Bagi kami, asumsi paling alami (dan ini harus dikatakan di sini) bahwa "dewa" datang dari luar angkasa, turun ke Bumi, dan kemudian kembali ke luar angkasa.
Di tengah-tengah Vakah Chan terdapat simbol "pohon" (te), "sakral / kultus", "cahaya" (misalnya, "cermin"), simbol mangkuk darah dan "ular bertatahkan batu mulia." Jadi, gambar itu, seperti biasa, dapat dikorelasikan dengan "pohon dunia" yang sakral. Penjelasan yang dihasilkan dari interpretasi teknis dari konfigurasi umum dapat dimanifestasikan sebagai berikut: sebuah objek seperti pohon (tinggi, memanjang, mengarah ke langit) digambarkan, yang bersinar seperti batu mulia dan dipuja sebagai keramat. Simbol ular digunakan oleh Maya, dalam budaya Olmec, serta di seluruh dunia dalam konteks yang serupa ("terkait dengan pesawat ruang angkasa", ilahi) (mungkin sebagai asosiasi dengan bahaya, desis, kecepatan, dll.).
Lebih jauh, pengucapan Maya untuk kata "ular", "langit" dan "empat" hampir identik. Ini berlaku untuk dialek Yucatec, di mana kata "sap" digunakan, dan dialek Cholan, yang diucapkan "chan". Schele dan Fraidel menyatakan bahwa, secara alami, cukup logis untuk menggambarkan ular sebagai metafora untuk cakrawala: “Bahkan dalam nama dan gelar, seniman Maya menggunakan simbol langit dan ular sebagai sinonim. Karena kedua mesin terbang ditransmisikan secara identik saat membaca dan berbicara, tidak masalah yang mana dari kedua mesin terbang yang digunakan saat menulis."
Dua "kepala" yang terletak secara diagonal di depan dan di bawah karakter yang digambarkan di tengah melambangkan dua dewa: dewa GII dan dewa-badut. Yang terakhir adalah salah satu simbol Maya paling awal yang menunjukkan dominasi, kekuasaan, energi, dan GII adalah yang terakhir lahir dalam tiga serangkai dewa Palenque, yang memiliki hubungan dekat dengan penguasa Pakal.
Monster langit yang disebut digambarkan di puncak pohon dunia. Tanda ini biasanya melambangkan pergerakan Venus dan Matahari, dan dalam arti luas - pergerakan planet lain melalui konstelasi pada malam hari dan melintasi langit pada siang hari. Schele dan Fraidel menulis tentang ini: "Dengan keberadaannya di jangkauan terluar Alam Semesta, Monster Kosmik melambangkan jalan penghubung antara alam dan dunia supernatural."
Jika Monster Kosmik ini ada di batas ekstrim Alam Semesta, maka bersama dengan asumsi bahwa jalan penghubung ke dunia supernatural diuraikan di sini, adalah mungkin dengan alasan yang sama atau bahkan lebih untuk mengakui tesis bahwa jalan menuju ruang angkasa secara umum ditunjuk secara simbolis - oleh
Matahari dan planet. Bahkan setelah penguburan ditemukan, R. Louillier menulis: "Di permukaan sebuah batu besar terdapat pemandangan simbolis yang dikelilingi oleh tanda-tanda astronomi."
Di bagian atas gambar, yang secara khusus ditafsirkan sebagai "pohon dunia", tidak sulit untuk melihat makhluk mirip burung. Ini adalah "dewa tertinggi dalam bentuk burung" atau "burung surgawi", "simbol penerbangan." Jika dalam kasus "pohon dunia" kita benar-benar berbicara tentang pesawat ruang angkasa yang didalilkan, maka gambar burung sebagai simbol penerbangan ke langit hanya akan menekankan konten ini.
KESIMPULAN
Akhirnya, masalah utamanya adalah konten gambar di tutup sarkofagus Palenque. Apakah itu menunjukkan pendeta-penguasa Pakal dalam perjalanan ke Xibalba (dunia bawah), atau apakah itu masih sebuah pesawat luar angkasa yang tercermin dalam simbolisme Maya dan seorang pria duduk di dalamnya?
Kembali pada 1990-1991. Schele dan Fraidel berpendapat bahwa tampaknya itu adalah perjalanan raja Maya ke Xibalba, sebuah "tempat ketakutan". Namun, pada tahun 1992, bersama dengan etnolog Parker, mereka sampai pada kesimpulan bahwa Xibalba tidak selalu diidentikkan dengan dunia bawah: “Bahkan saat ini, jalan menuju Xibalba di antara berbagai bangsa Maya diidentifikasikan dengan Bima Sakti - ini adalah pemandangan yang berasal dari periode klasik … Bagi Maya, langit itu telah lama menjadi ruang hidup, di mana perbuatan makhluk ilahi memanifestasikan dirinya. " Seperti yang ditulis Dennis Tedlock, mitos dewa kembar "telah memasuki jalan hitam … Di alam angkasa, ini berarti bahwa mereka terakhir terlihat di celah hitam Bima Sakti sebelum mereka menghilang di balik ufuk timur. Itulah mengapa celah ini disebut jalan menuju Xibalba hingga hari ini."
Hal yang sama dapat dikatakan tentang strip hieroglif yang membingkai seluruh gambar. Itu dibagi menjadi beberapa bagian dengan berbagai panjang. "Di setiap wilayah ada nama Matahari, Bulan, planet mana pun, atau benda langit lainnya yang dinyatakan dalam mesin terbang," tulis Schele dan Fraidel. Jadi, apa yang disebut "pita langit" digambarkan.
Jadi, interpretasi gambar pada tutup sarkofagus Palenque memungkinkan pernyataan konsisten berikut:
• Bertentangan dengan pendapat beberapa Mayais (misalnya, Jeremy Sabloff), simbolisme tutup sarkofagus mengandung tema hubungan yang sangat kuat dengan kosmos;
• Pacal digambarkan dalam perjalanan ke Xibalba;
• jalan menuju Semesta, ke Bima Sakti dapat dihubungkan dengan Xibalba;
• dalam pemahaman Maya, dewa tinggal di luar angkasa;
• ini ditegaskan oleh simbolisme dewa tertinggi yang menyamar sebagai burung dan Monster Kosmis;
• Dari sini dapat disimpulkan bahwa ikonografi penguburan tidak mengungkapkan kontradiksi apa pun dengan fakta bahwa, mungkin, sebuah pesawat ruang angkasa digambarkan di tutupnya.
Ironisnya, Palenque tidak pernah memiliki program pencarian arkeologi ekstensif yang mungkin dapat memberikan jawaban atas pertanyaan lebih lanjut. Menurut kami, inilah langkah penting berikutnya dalam mempelajari warisan Palenque.
