Anak-anak bumi dan api - begitulah para pengikut Tengrianisme, kepercayaan Tatar kuno, menyebut diri mereka sendiri. Mereka mempelajari adat istiadat dan ritual kuno yang diadopsi oleh Türko-Tatar pada periode pra-Islam.
Kebiasaan dan budaya agama Turki kuno, Tengrianisme, yang masuk ke wilayah Tatarstan dari Timur Jauh, praktis tidak bertahan; hanya beberapa hari libur yang bertahan hingga Tatar modern. Tapi sekarang sekitar seratus penganut Tengrisme, mempelajari cerita rakyat, mengadakan konferensi, mencoba menghidupkan kembali tradisi kepercayaan kuno Tatar.
Selama konferensi penganut Tengrianisme / Ayrat Galimzyanov.
“Mempelajari sejarah, kami menyadari bahwa suku Turko-Tatar memiliki budaya yang sangat menarik di masa pra-Islam, adat istiadat dan ritual yang menarik. Sekarang kami mencoba mengembalikannya dari cerita rakyat dan menurut data historis, Airat Galimzyanov, penyair-penerjemah, anggota Persatuan Penulis Chuvashia, penganut Tengrianisme, mengatakan kepada TASS.
Agama tanpa berhala
Ilmuwan masih berdebat tentang esensi Tengrisme. Beberapa percaya bahwa ini adalah doktrin ketuhanan tunggal, yang lain percaya bahwa Tengrianisme didasarkan pada konsep tiga dunia, sementara yang lain umumnya menghubungkannya dengan paganisme.
Penganut Tengrianisme sendiri, atau Tengrisme, masih menyebutnya sebagai agama tauhid. Mereka menyembah Tengri - langit yang didewakan. Orang Tengri kuno percaya bahwa dewa tertinggi mengendalikan cuaca, memastikan panen yang melimpah, dan dia juga memiliki 16 asisten.
Video promosi:
Agama ini terutama ada di antara orang-orang Turki dan Mongolia dan berasal dari periode pra-Islam. Sekarang Tengrianisme terkait dengan Islam. Kadang-kadang, alih-alih menggunakan kata "Allah", Muslim menggunakan "Tengre" (atau "Tengri"), Azat Akhunov, profesor dari Departemen Studi Oriental, Studi Afrika dan Studi Islam di Institut Hubungan Internasional, Sejarah dan Studi Oriental di Universitas Federal Kazan, menjelaskan kepada TASS. Juga, Tengrianisme berarti religiusitas bebas orang Turki tanpa kultus yang ketat.
“Pendukung Tengrianisme mengatakan bahwa suku Tatar sudah menganut agama ini dalam bentuk tauhid, nenek moyang mereka menyembah Tengre, oleh karena itu kata tersebut bertahan hingga saat ini, masih digunakan dalam bahasa Tatar setara dengan“Allah”. Kebangkitan Tengrianisme di Tatarstan dan republik Turki lainnya, negara-negara CIS dimulai bersamaan dengan pemulihan Islam setelah tahun 90-an. Hanya saja Tatar memahami pemulihan spiritual dengan cara yang berbeda: beberapa percaya bahwa itu adalah kembali ke Islam, yang lain - ke akar Turki kuno mereka. Tapi sekarang tradisi Tengrisme terjalin erat ke dalam "kain" Islam, "kata Azat Akhunov.
Kadang-kadang pertemuan orang-orang yang berpikiran sama terjadi di Old Kazan / Yegor Aleev / TASS.
Kesulitan para ilmuwan dalam mempelajari agama juga fakta bahwa masyarakat Tengri praktis tidak mendirikan pura, melainkan melakukan ritual di hutan, gunung dan ladang. Namun, di Tatarstan, masih ada tempat suci yang sangat dipuja oleh penganut kepercayaan ini. “Tengrianisme tidak memiliki kuil khusus, alam itu sendiri sakral. Ada, tentu saja, tempat-tempat yang dihormati di Tatarstan, misalnya, di Kazan Tua (Cagar Budaya, Museum Sejarah, dan Alam Negara adalah pusat simbolis pembentukan kelompok etnis Tatar Kazan), yang didirikan 30 km dari ibu kota modern Tatarstan, terkadang pertemuan orang-orang yang berpikiran sama terjadi di sana. , - kata Ayrat Galimzyanov.
Bavyrsak di Nardugan, api unggun di Sabantuy
Salah satu liburan paling favorit di antara Tatar-Tengrians adalah Nardugan, atau Tahun Baru. Itu dirayakan oleh Bashkirs, Udmurt, Chuvashs dan orang Volga lainnya. Nardugan dirayakan setelah titik balik matahari musim dingin pada akhir Desember atau Januari. Kali ini, mereka membaca ramalan di atas cincin, mengatur pertunjukan teater dengan penyamaran dan pergi dari rumah ke rumah, menyanyikan lagu, dan mereka juga memanggang bavyrsak (suguhan manis berupa bola-bola kecil).
Rumah penganut Tengrianisme / Yegor Aleev / TASS.
“Nardugan diterjemahkan sebagai 'cahaya lahir'. Pada hari ini, para gadis sangat suka meramal. Gadis-gadis dari desa Tatar pergi ke sungai, mengambil air dari lubang, dan air dalam ember di atas kuk perlu dengan tanpa berbalik, untuk kembali ke gubuk, di mana gadis-gadis lain sedang menunggu. Mereka taruh ember di atas meja, masing-masing melemparkan cincinnya sendiri ke dalam ember, yang termuda mengeluarkan cincin saat membawakan tiap lagu: apa yang dibicarakan di lagu itu, nasib seperti itu sedang menunggu gadis yang cincinnya dicabut saat itu,”jelas Galimzyanov.
Pada musim semi, pada hari ekuinoks, dari sekitar 21 Maret hingga 24 Maret, Navruz dirayakan secara luas di kalangan Tatar Kazan selama periode Tengrian. Itu dirayakan di dekat sungai dan danau, di mana api unggun dinyalakan, melompati api, menyanyikan lagu dan menari. Sebelum Navruz, sudah menjadi kebiasaan untuk membersihkan rumah dengan hati-hati dan saling memberi hadiah. Selama perayaan, anak muda pergi dari rumah ke rumah dan menyanyikan lagu-lagu khusus, membacakan puisi, dan pemilik rumah merawat mereka.
Sekarang, perayaan juga diadakan untuk menghormati Navruz, dan para gadis bersaing untuk mendapatkan gelar "Navruzbike" dan "Navruz Guzele" ("Kecantikan Navruz"). Gadis-gadis bersaing satu sama lain dalam pengetahuan tentang lagu, tarian, kecerdasan Tatar.
Setelah Navruz, sudah menjadi kebiasaan untuk melakukan upacara "Karga botkasy" ("Bubur gagak") di puncak gunung atau di dekat air - memasak bubur untuk panen yang baik.
“Ada hari libur kuno lain yang sangat menarik - Sabantuy, yang telah menjadi sekuler, tetapi dianggap berasal dari Tengrian. Liburan ini dirayakan mendekati musim semi untuk memastikan kesuburan tanah: api unggun dibuat, di tengah lingkaran yang dipeluk oleh seorang anak laki-laki dan perempuan. Diyakini bahwa api adalah pembawa pesan, perwakilan Matahari di Bumi,”kata Galimzyanov.
Abu gunung dan juniper - dari mata jahat
Shamanisme dan kewaskitaan merupakan bagian integral dari Tengrianisme. Suku Tatar mengobati campak, hernia, kejang, dan penyakit lain dengan konspirasi. Untuk melindungi anak dari mata jahat, buaian digantung di tiang abu gunung, dan cabang ceri burung dan abu gunung diikat ke topi bayi. Di zaman kuno, Tatar percaya bahwa abu gunung dan juniper memiliki kekuatan magis, jelas Ayrat Galimzyanov.
Untuk melindungi anak dari mata jahat, buaian digantung di tiang abu gunung, dan cabang ceri burung dan abu gunung diikat ke topi bayi / Yegor Aleev / TASS.
Juga orang Tengri memuja air dan angin dan mencoba "menenangkan" roh-roh itu. Mereka percaya bahwa ada seorang ahli air, yang kepadanya seekor kuda harus dikorbankan. Menjelang senja, tidak lazim untuk mengambil air dari sumur, dan jika diperlukan, maka, sebelum mengambil air, mereka meminta izin dari roh tersebut.
Roh, menurut orang Tengri, juga tinggal di dalam rumah, dan mereka juga perlu dibaca. Oleh karena itu, makanan tersisa di perapian untuk roh rumah. Dan sebelum membangun rumah, orang Tengri meninggalkan semangkuk susu di tempat yang dipilih semalaman. Tempat itu dianggap disetujui oleh roh jika susu di mangkuk tidak mereda saat pagi.
Pita dengan keinginan di pohon / Egor Aleev / TASS.
Salah satu ciri khas Tengrianisme adalah pengikatan pita dengan keinginan pada pohon di tempat-tempat suci. Awalnya, warnanya biru dan biru muda - corak ini dianggap sebagai warna Tengre, tetapi kemudian mereka mulai menggunakan pita dan warna lain.
Gulia Kerlin
