Satu abad yang lalu, kaum tani merupakan mayoritas absolut dari populasi Rusia dan dapat dianggap sebagai fondasi negara. Kehidupan petani di Rusia pra-revolusioner telah lama menjadi subyek spekulasi politik. Beberapa orang berpendapat bahwa itu tak tertahankan, para petani yang tumbuh subur dalam kemiskinan dan hampir mati kelaparan, adalah yang paling kurang beruntung di Eropa. Sebaliknya, penulis lain yang tidak kalah tendensius melukiskan kehidupan kaum tani pra-revolusioner hampir seperti surga patriarkal. Bagaimana para petani Rusia hidup? Apakah mereka benar-benar yang termiskin di antara kaum tani di negara-negara Eropa lainnya, atau apakah ini bohong?
Pertama-tama, mitos tentang kemiskinan kuno dan keterbelakangan rakyat Rusia dengan gembira direproduksi dan direplikasi selama berabad-abad oleh para pembenci negara Rusia dari berbagai keyakinan politik. Kami menemukan interpretasi berbeda dari mitos ini dalam artikel kaum liberal dan sosialis pra-revolusioner, dalam propaganda Nazi, dalam tulisan sejarawan Barat dan "ahli Soviet", dalam kesimpulan kaum liberal modern dan, akhirnya, dalam agitasi Ukraina yang tendensius. Tentu saja, semua kelompok penulis dan penyebar mitos ini yang terdaftar memiliki atau memiliki kepentingan mereka sendiri, yang seringkali tidak saling bersinggungan. Penting bagi beberapa orang untuk menggulingkan monarki dengan bantuannya, bagi yang lain untuk menekankan "kebiadaban" yang diduga asli dari rakyat Rusia, sementara yang lain menggunakannya untuk menegaskan model ideal tertentu bagi perkembangan negara Rusia. Bagaimanapun,mitos ini sering kali didasarkan pada segala macam pernyataan dan kesimpulan yang belum diverifikasi.
Wilayah yang luas dan perbedaan iklim, geografis, dan ekonomi yang sangat besar di wilayah Rusia sepanjang sejarah nasional menentukan tingkat perkembangan pertanian yang sangat berbeda, keamanan material yang berbeda, dan kenyamanan rumah tangga petani Rusia. Ngomong-ngomong, untuk memulainya, Anda perlu memutuskan apa yang harus dipahami secara keseluruhan oleh kaum tani - sebuah perkebunan dalam pengertian pra-revolusioner atau, dari sudut pandang pendekatan yang lebih modern, sekelompok orang yang bekerja di bidang pertanian - pertanian, peternakan, perikanan, dll. Dalam kasus terakhir, perbedaan antara kaum tani Rusia pra-revolusioner bahkan lebih besar. Wilayah Pskov dan Kuban, Pomorie dan Don, Ural dan Siberia - Para petani Rusia tinggal di mana-mana, begitu pula para petani, peternak, pemburu, dan nelayan dari bangsa lain di Rusia. Dan posisi mereka berbeda, termasuk,dan sebanding dengan fitur geografis. Di wilayah Pskov dan di Kuban, pertanian memiliki peluang yang berbeda untuk perkembangannya, seperti di wilayah lain di Rusia. Ini harus dipahami ketika mempertimbangkan kehidupan dan kesejahteraan kaum tani Rusia.
Tapi mari kita selami sejarah dan mulai mempertimbangkan kehidupan kaum tani Rusia di Rusia pra-Petrine. Di abad-abad yang jauh itu, para petani di mana-mana hidup tanpa sukacita. Di negara-negara Eropa Barat, posisi mereka jauh dari sesukses yang "orang Barat" coba tampilkan sekarang. Tentu saja, kemajuan tanpa syarat sejumlah negara Eropa dibandingkan dengan Rusia adalah penghancuran bertahap hubungan feodal di pedesaan, diikuti dengan pembebasan kaum tani dari tugas-tugas feodal. Di Inggris, Belanda, dan sejumlah negara Eropa lainnya, industri manufaktur berkembang pesat, yang membutuhkan semakin banyak pekerja baru. Di sisi lain, transformasi agraria berkontribusi pada arus keluar penduduk dari desa ke kota. Bukan karena kehidupan yang baik, para petani Inggris dari desa asal mereka bergegas mencari makanan ke kota,di mana, paling banter, mereka menghadapi kerja keras di pabrik, dan paling buruk - posisi pengangguran dan tunawisma marjinal dengan semua konsekuensi berikutnya, hingga hukuman mati di bawah hukum Inggris. Dengan intensifikasi perkembangan wilayah seberang laut di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropa bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut akan kematian selama perjalanan laut yang panjang, dekat dengan suku-suku berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak berarti semua pemukim terlahir sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropa yang "mendorong" mereka yang tidak punya kesempatan di rumah, menyeberangi lautan, untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dengan intensifikasi perkembangan wilayah seberang laut di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropa bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut akan kematian selama perjalanan laut yang panjang, lingkungan dengan suku-suku yang berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak berarti semua pemukim terlahir sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropa yang "mendorong" mereka yang tidak punya kesempatan di rumah, menyeberangi lautan, untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Dengan intensifikasi perkembangan wilayah seberang laut di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropa bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut akan kematian selama perjalanan laut yang panjang, lingkungan dengan suku-suku yang berbahaya, kematian akibat penyakit dalam iklim yang tidak biasa. Tidak berarti semua pemukim terlahir sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropa yang "mendorong" mereka yang tidak punya kesempatan di rumah, menyeberangi lautan, untuk mencari kehidupan yang lebih baik.yang "mendorong" mereka yang tidak memiliki cahaya di rumahnya, menyeberangi lautan - untuk mencari kehidupan yang lebih baik.yang "mendorong" mereka yang tidak memiliki cahaya di rumahnya, menyeberangi lautan - untuk mencari kehidupan yang lebih baik.
Yang paling sulit adalah situasi kaum tani di Eropa selatan dan utara. Di Italia, Spanyol, Portugal, tatanan feodal tetap dalam keadaan tak tergoyahkan, para petani terus dieksploitasi dan seringkali menjadi korban tirani para tuan tanah. Di Skandinavia, karena kondisi iklimnya, para petani hidup sangat miskin. Hidup tidak kalah sulitnya bagi para petani Irlandia. Dan apa yang terjadi di Rusia saat itu? Tidak ada yang bisa mengatakan lebih baik dari orang-orang sezaman mereka.
Pada 1659, misionaris Katolik berusia 42 tahun Yuri Krizhanich tiba di Rusia.
Kroasia sejak lahir, ia dididik pertama kali di Zagreb, kemudian di Austria dan Italia, sering bepergian. Pada akhirnya, Krizhanich sampai pada pandangan ekumenis dan memperdebatkan perlunya satu Gereja Kristen Katolik dan Ortodoks. Tapi pandangan seperti itu diterima secara negatif oleh otoritas Rusia, dan pada 1661 Krizhanich yang ditangkap diasingkan ke Tobolsk. Di sana dia menghabiskan lima belas tahun yang panjang, menulis beberapa karya yang sangat menarik selama ini. Krizhanich, yang melakukan perjalanan ke hampir seluruh Rusia pada waktu itu, berhasil mengenal kehidupan rakyat Rusia - baik bangsawan dan pendeta, dan kaum tani. Pada saat yang sama, Krizhanich, yang menderita dari otoritas Rusia, sulit untuk dituduh tendensius pro-Rusia - dia menulis apa yang dianggap perlu untuk ditulis, dan menetapkan visinya sendiri tentang kehidupan di Rusia.
Video promosi:
Misalnya, Krizhanich sangat marah pada kemewahan yang mencolok dari orang-orang Rusia yang tidak termasuk kelas atas. Dia mencatat bahwa "orang-orang bahkan dari kelas bawah mencambuk seluruh topi dan seluruh mantel bulu dengan bulu musang … dan apa yang bisa lebih absurd daripada fakta bahwa bahkan orang kulit hitam dan petani mengenakan kemeja bersulam emas dan mutiara?..". Pada saat yang sama, membandingkan Rusia dengan Eropa, Krizhanich dengan marah menekankan bahwa di negara-negara Eropa tidak ada "kemarahan seperti itu". Dia menghubungkan ini dengan produktivitas tinggi tanah Rusia dibandingkan dengan Polandia, Lituania dan Swedia dan, secara umum, kondisi kehidupan yang lebih baik.
Namun, sulit untuk mencela Krizhanich karena idealisasi berlebihan kehidupan Rusia, karena secara umum dia agak kritis terhadap Rusia dan orang-orang Slavia lainnya dan selalu berusaha untuk menekankan perbedaan mereka yang lebih buruk dari orang Eropa. Krizhanich mengaitkan perbedaan ini dengan kemewahan, kesederhanaan, ketulusan orang-orang Slavia dibandingkan dengan rasionalisme dan kehati-hatian, akal dan kecerdasan orang Eropa. Krizhanich juga menyoroti kecenderungan besar orang Eropa terhadap aktivitas industri, yang sangat difasilitasi oleh rasionalisme puritan mereka. Dunia Rusia, Slavia, dan Barat di Krizhanich adalah dua komunitas peradaban yang sangat berbeda. Pada abad ke-20, filsuf dan sosiolog Rusia terkemuka Alexander Zinoviev berbicara tentang "Westernisme" sebagai tipe khusus dari perkembangan masyarakat. Berabad-abad kemudian, dia sering memperhatikan perbedaan yang sama antara mentalitas Barat dan Rusia,tentang yang Krizhanich tulis pada suatu waktu.
Ngomong-ngomong, Krizhanich bukan satu-satunya pelancong asing yang menggambarkan kehidupan orang Rusia yang makmur dan cukup makan dibandingkan dengan penduduk negara lain. Misalnya, Adam Olearius Jerman, yang mengunjungi Rusia sebagai sekretaris kedutaan Schleswig-Holstein Duke pada tahun 1633-1636, juga mencatat dalam perjalanannya mencatat murahnya makanan di Rusia.
Kenangan yang ditinggalkan oleh Olearius memberi kesaksian tentang kehidupan yang cukup makmur dari para petani Rusia biasa, setidaknya dilihat dari pemandangan sehari-hari yang dia saksikan di jalan. Pada saat yang sama, Olearius mencatat kesederhanaan dan murahnya kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia. Meskipun makanan berlimpah di Rusia, kebanyakan orang biasa hanya memiliki sedikit barang rumah tangga.
Tentu saja, reformasi Peter dan berbagai perang yang dilancarkan Kekaisaran Rusia sepanjang abad ke-18 berdampak pada posisi rakyat jelata Rusia. Pada akhir abad ke-18, ide-ide para filosof Pencerahan sudah mulai menyebar di Rusia, yang berkontribusi pada pembentukan sikap negatif terhadap tatanan sosial dan politik yang ada di antara beberapa elit Rusia. Perbudakan menjadi objek utama kritik. Namun, pada saat itu perbudakan dikritik terutama karena alasan humanistik, bukan sebagai bentuk organisasi sosial ekonomi yang ketinggalan jaman, tetapi sebagai "perbudakan" yang tidak manusiawi terhadap para petani.
Charles-Gilbert Romme tinggal di Rusia selama tujuh tahun - dari 1779 hingga 1786, bekerja sebagai guru dan pendidik untuk Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Dalam salah satu suratnya, seorang Prancis terpelajar, yang kemudian mengambil bagian aktif dalam Revolusi Besar Prancis, menulis kepada rekannya bahwa di Rusia "petani dianggap budak, karena tuannya dapat menjualnya." Tetapi pada saat yang sama, Romm mencatat, posisi petani Rusia - "budak" secara keseluruhan lebih baik daripada posisi petani "bebas" Prancis, karena di Rusia setiap petani memiliki lebih banyak tanah daripada yang mampu dia tanam secara fisik. Oleh karena itu, petani pekerja keras dan cerdas yang normal hidup dalam kemakmuran yang relatif.
Fakta bahwa kehidupan petani Rusia secara menguntungkan berbeda dari kehidupan "rekan" Eropa mereka dicatat oleh banyak pelancong Barat di abad ke-19. Misalnya, seorang pengelana Inggris, Robert Bremner, menulis bahwa di beberapa daerah di Skotlandia, para petani tinggal di tempat yang di Rusia akan dianggap tidak cocok bahkan untuk hewan ternak. Pengelana Inggris lainnya, John Cochrane, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1824, juga menulis tentang kemiskinan petani Irlandia dengan latar belakang kaum tani Rusia. Sangat mungkin untuk mempercayai catatan mereka, karena di sebagian besar negara Eropa dan pada abad ke-19, penduduk petani hidup dalam kemiskinan yang parah. Eksodus massal Inggris, dan kemudian perwakilan orang-orang Eropa lainnya ke Amerika Utara, merupakan konfirmasi khas dari hal ini.
Tentu saja, kehidupan seorang petani Rusia sulit, di tahun-tahun kurus dan kelaparan, tetapi pada saat itu hal ini tidak mengejutkan siapa pun.
Situasi kaum tani mulai memburuk dengan cepat pada paruh kedua abad ke-19 dan terutama pada awal abad ke-20, yang dikaitkan dengan stratifikasi sosial progresif di pedesaan Rusia, angka kelahiran yang tinggi dan kekurangan tanah di Rusia Tengah. Untuk memperbaiki situasi para petani dan menyediakan tanah bagi mereka, program disusun untuk pengembangan wilayah Siberia dan Timur Jauh yang luas, di mana direncanakan untuk memukimkan kembali sejumlah besar petani dari provinsi Rusia Tengah (dan program ini mulai dilaksanakan di bawah Peter Stolypin, tidak peduli bagaimana mereka memperlakukannya nanti) …
Para petani yang pindah ke kota untuk mencari kehidupan yang lebih baik menemukan diri mereka dalam situasi yang paling sulit. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky, dan banyak perwakilan sastra Rusia terkemuka lainnya menceritakan tentang kehidupan suram para penghuni kawasan kumuh. “Bawah” kota terbentuk sebagai akibat dari penghancuran cara hidup masyarakat tani yang biasa. Meskipun perwakilan dari berbagai kelas masuk ke dalam strata marginal dari populasi kota-kota Rusia, mereka dibentuk oleh kaum tani, atau lebih tepatnya bagian termiskin, yang penduduk aslinya pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. secara massal pindah ke kota.
Mempertimbangkan jumlah besar penduduk petani, kebanyakan dari mereka buta huruf dan tidak memiliki kualifikasi kerja, harga rendah untuk tenaga kerja tidak terampil tetap ada di Rusia. Hidup buruk bagi pekerja tidak terampil, sementara mandor menerima cukup uang untuk bertahan hidup. Misalnya, pembalik, tukang kunci, mandor menerima rata-rata 50 hingga 80 rubel per bulan pada awal abad ke-20. Sebagai perbandingan, satu kilogram daging sapi berharga 45 kopeck, dan setelan yang bagus berharga 8 rubel. Pekerja tanpa kualifikasi dan dengan kualifikasi rendah dapat mengandalkan uang yang jauh lebih sedikit - mereka menerima sekitar 15-30 rubel sebulan, sementara pembantu rumah tangga bekerja dengan 5-10 rubel sebulan, meskipun juru masak dan pengasuh "memiliki meja" di tempat kerja mereka dan di sana paling sering mereka hidup. Di AS dan sejumlah negara Eropa Barat, pekerja menerima, dalam rasio perbandingan,banyak uang, tetapi datangnya dengan mudah, dan tingkat pengangguran sangat tinggi. Marilah kita mengingat kembali intensitas perjuangan buruh untuk hak-haknya di Eropa dan Amerika Utara pada akhir abad 19 dan awal abad 20. tidak kurang dari di Kekaisaran Rusia.
Hidup di Rusia tidak pernah semudah ini, tetapi tidak bisa disebut menakutkan dan miskin dibandingkan dengan negara lain. Selain itu, begitu banyak cobaan yang dialami oleh Rusia sehingga tidak ada negara Eropa, termasuk Amerika Serikat atau Kanada, yang dapat bertahan.
Cukuplah untuk mengingat bahwa dalam satu abad kedua puluh, negara tersebut mengalami dua perang dunia yang merenggut jutaan nyawa, perang saudara, tiga revolusi, perang dengan Jepang, transformasi ekonomi skala besar (kolektivisasi, industrialisasi, pembangunan tanah perawan). Semua ini tidak bisa tidak tercermin dalam tingkat dan kualitas hidup penduduk, yang, bagaimanapun, meningkat dengan pesat di masa Soviet.
Penulis: Ilya Polonsky
