Setelah 1225, mahkota Yerusalem tidak kembali ke kerajaan. Sampai tahun 1268, ia dinobatkan sebagai kepala Hohenstaufens, raja Sisilia, atau, dalam kasus Frederick II, kaisar. Kemudian, antara 1269 dan 1286, orang Lusignan Siprus dan perwakilan dari dinasti Anjou, yang menjadi penguasa Sisilia dan Italia selatan, memperjuangkan hak untuk memilikinya. Baik Hohenstaufens maupun Angevin tidak tinggal secara permanen di Tanah Suci. Mereka mentransfer kekuatan nominal kepada perwakilan mereka; sebenarnya, kerajaan itu diperintah oleh sebuah oligarki, di mana para empu Templar dan Hospitaller memainkan peran utama. Tetapi kadang-kadang terjadi bahwa beberapa raja Eropa Barat pergi berperang dan mengambil alih situasi, seperti yang dilakukan Louis IX pada 1248-1254. Raja-raja seperti itu umumnya diperlakukan dengan baik oleh perintah. Dengan pengecualian, bagaimanapun, dari Friedrich P.
Pada tahun 1223 Jean de Brienne, seorang pria yang sudah cukup tua, menikahkan putrinya Isabella dengan Kaisar Frederick P. Isabella meninggal, setelah sempat melahirkan seorang putra, Konrad. Frederick II, yang tidak merasa hormat kepada ayah mertuanya, melarang dia untuk kembali ke Tanah Suci dan mengambil mahkota dari bayi laki-lakinya. Perang salib Frederick II dimulai dalam keadaan yang tidak biasa, ketika kaisar memulai perjalanan setelah dikucilkan.
Namun, hal itu tidak mengganggunya. Frederick mendarat di Tanah Suci untuk memulai negosiasi dengan "temannya", Sultan Mesir al-Kamil. Pada tanggal delapan belas Februari 1229 Frederick II memperoleh dari Sultan kembalinya Yerusalem, Betlehem dan koridor yang menghubungkan kota-kota ini dengan Akra. Muslim dan Kristen sama-sama menerima kesepakatan ini dengan buruk. Seperti kebanyakan baron lokal, yang dipimpin oleh Jean d'Ibelen, perintah militer - yang diperintahkan Paus untuk tidak membantu kaisar, "pengkhianat dan penjahat" - bereaksi tajam terhadap ide kaisar, karena mereka percaya bahwa dalam kondisi saat ini tidak mungkin untuk mempertahankan Kota Suci … Ordo Kuil pada umumnya memiliki sesuatu untuk mencela Frederick: kesepakatan yang dibuat dengan Sultan tidak mengatur kembalinya para Templar ke bekas kediaman mereka di Yerusalem. Oleh karena itu, para Templar dan Hospitaller tidak hadir pada penobatan Frederick II di Gereja Makam Suci. Sejarawan Inggris Matthew Parisian bahkan menyebutkan sebuah konspirasi yang diduga diorganisir oleh perintah militer untuk membunuh Frederick: rupanya, ini adalah penemuan dari pendukung setia Hohenstaufens.
Namun, kebijakan kedua perintah militer itu berubah, dan lambat laun mereka menemukan diri mereka di kamp-kamp yang bermusuhan. Pada 1229, Frederick mengambil alih benteng Château-Pelerin, milik para Templar. Para Ksatria Kuil segera bereaksi, memaksa kaisar pulang. Untuk membalas penghinaan itu, dia menyerang daerah Templar di Acre. Hospitallers tidak ikut campur; mereka bahkan menerima Frederick setelah kegagalannya. Ini adalah tanda pertama yang mengantarkan pemulihan hubungan antara Hospitaller Order dan Kaisar.
Kembali ke Barat, Frederick II berdamai dengan paus. Sejak saat itu, perintah militer mulai menahan diri. Para Templar menunjukkan niat baik dengan menolak untuk berlindung di salah satu rumah mereka di daerah Tripoli, lawan dari Frederick II, Ballyan d'Ibelena (saudara Jean), "karena mereka tidak ingin terlihat buruk di mata rakyat kaisar." Namun, kesepakatan antara paus dan kaisar tidak berlangsung lama. Ordo Hospitaller pergi ke sisi Kaisar bersama dengan Pisans. Ordo Kuil, bersama dengan sebagian besar baron dan kota Genoa dan Venesia, tetap setia kepada Paus. Pada 1242, Hospitallers mendukung upaya perwakilan Frederick, Philangieri, untuk mengambil alih Acra, tetapi gagal. Sebagai tanggapan, penentang Hospitallers mengepung kediamannya selama enam bulan. Bahkan setelah kematian kaisar, Hospitallers mendukung penerusnya, Konrad, Manfred dan Conradin. Haruskah kita menganggap mereka "Ghibelline", pendukung kaisar, dan Templar - "Guelph", penganut Paus? Hal ini tidak sesederhana itu. Dalam hubungan mereka dengan Frederick II, perintah militer dipandu oleh motif lain - yaitu, menurut J. Riley-Smith, kebijakan luar negeri: Ordo Kuil berjuang untuk aliansi dengan Damaskus melawan Mesir, sedangkan Hospitallers menganut sudut pandang yang berbeda, sehingga menjadi "objektif »Sekutu Frederick II. Saya akan kembali ke masalah ini nanti, mengingat totalitas hubungan antara dua ordo ini. Ordo Kuil berjuang untuk aliansi dengan Damaskus melawan Mesir, sementara Hospitallers memiliki sudut pandang yang berbeda, sehingga menjadi sekutu "obyektif" dari Frederick II. Saya akan kembali ke pertanyaan ini nanti, mengingat totalitas hubungan antara dua ordo ini. Ordo Kuil berjuang untuk aliansi dengan Damaskus melawan Mesir, sementara Hospitallers memiliki sudut pandang yang berbeda, sehingga menjadi sekutu "obyektif" dari Frederick II. Saya akan kembali ke pertanyaan ini nanti, mengingat totalitas hubungan antara dua ordo ini.
Terbagi atas dukungan Frederick II, Templar dan Hospitallers untuk sementara berdamai berkat raja Prancis Louis IX. Hubungan dengan dia pada saat yang sama hangat dan tidak nyaman. Louis IX memiliki mentalitas seorang tentara salib Barat dan tidak percaya pada Pulein, dan perintah terkadang mengambil posisi yang sangat dekat dengan pandangan mereka. Perintah militer dengan mudah mengenali otoritas Raja Prancis. Di Siprus, Louis IX berdiskusi dengan para Guru Bait Suci dan Rumah Sakit tentang rencana tindakan lebih lanjut. Mereka mengundangnya untuk bermain-main dengan kontradiksi internal dunia Muslim. Louis IX dengan tegas menolak: dia tidak akan bernegosiasi dengan orang kafir! Dia kemudian meminta perintah untuk memutuskan semua hubungan dengan mereka juga. Itu tentang kontak yang diakui secara umum, lama dan mapan, dan selanjutnya mereka akan berlanjut. Tetap saja perintah dipatuhi - meskipun,secara umum, mereka tidak akan melepaskan diplomasi biasa mereka.
Louis IX dikalahkan dan ditawan, dia harus membayar tebusan untuk kebebasan, kemudian dia menghabiskan empat tahun di Acre. Dia dipaksa untuk berdamai dan melakukan negosiasi dengan orang-orang kafir. Namun, kurangnya keinginan mencegahnya memanfaatkan perseteruan antara Damaskus dan Mesir. Dia tidak menunjukkan inisiatif militer atau politik dan meninggalkan Tanah Suci, setelah sebelumnya menyelesaikan gencatan senjata yang memastikan status quo yang menguntungkan bagi umat Islam. Dalam konteks inilah keretakan antara raja dan para Templar terjadi, yang diceritakan oleh Jean de Joinville:
Bruder Hugh de Jouy, Marsekal Ordo Kuil, dikirim oleh Master of the Order ke Sultan Damaskus untuk merundingkan sebidang besar tanah milik Ordo, yang setengahnya diklaim oleh Sultan. Persyaratan itu diterima tetapi ditunda menunggu persetujuan raja. Bruder Hugo membawa serta Amir Sultan Damaskus dan teks perjanjian …
Video promosi:
Raja menegur Tuan Ordo Kuil karena memulai negosiasi tanpa sepengetahuannya. Dia menuntut jawaban. Di hadapan seluruh pasukan …
Pemimpin Ordo Kuil, bersama dengan seluruh komunitas, berjalan melewati kamp tanpa celana. Raja memerintahkan tuan dan utusan Sultan untuk duduk di depannya dan berkata dengan lantang: "Tuan, beri tahu Duta Besar Sultan bahwa dia memaksa Anda untuk membuat perjanjian dengannya tanpa memberi tahu saya, dan karena itu Anda mencabut semua janji Anda." Sang majikan mengambil perjanjian itu dan menyerahkannya kepada emir, menambahkan: "Aku memberimu perjanjian, yang aku buat dengan buruk, dan itu membuatku depresi."
Para Templar, berlutut, harus menyampaikan pertobatan publik, dan raja menuntut agar Hugh de Jouy diusir dari Tanah Suci. Hugo de Jouy dipromosikan menjadi Master of Catalonia, tetapi Renaud de Vichier tetap di pos Master of the Order. Insiden ini sama sekali tidak menunjukkan permusuhan mendalam yang mungkin dimiliki Louis IX terhadap Ordo Kuil; Buktinya adalah pada saat raja kembali dari perang salib, armadanya diperintahkan oleh seorang Templar. Namun, peristiwa ini dengan jelas menunjukkan adanya kontradiksi antara kekuasaan kerajaan - episodik atau jauh (dalam kasus Louis IX, kita berurusan dengan kekuasaan de facto) - dan kelompok yang berpengaruh, terorganisir dengan baik dan independen, mengejar kebijakan diplomatik dan militer mereka sendiri.
Pada 1268, Hohenstaufens akhirnya meninggalkan panggung sejarah. Conradin, dikalahkan dalam pertempuran Tagliacozzo oleh saudara laki-laki Louis IX, Charles dari Anjou, dieksekusi: Kerajaan Yerusalem kehilangan rajanya. Itu seharusnya menyatukan kerajaan dengan Siprus, atau mengundang Charles dari Anjou naik takhta. Rencana untuk memanggil penguasa Siprus ke takhta mengangkat masalah yang agak rumit: faktanya adalah ada dua cabang dari dinasti Siprus - satu diwakili oleh Hugo dari Siprus, yang lain - Maria, istri pangeran Antiokhia. Hospitallers menyukai yang pertama, dan Templar menyukai yang terakhir. Hugo menang dan pada 1269 menerima mahkota raja-raja Yerusalem. Tetapi pada 1277 raja meninggalkan Acre, kesal dengan perilaku perintah militer, terutama Ordo Kuil. Dia menulis kepada paus bahwa dia tidak dapat lagi memerintah "negara karena perintah dari Kuil dan Rumah Sakit."
Namun, Mary dari Antiokhia menjual haknya atas takhta kepada Charles dari Anjou. Order of the Temple mendukungnya dengan cara yang sekuat mungkin. Guillaume de Beauje, yang menjadi penguasa ordo pada 1273, memiliki ikatan keluarga dengan dinasti Angevin, dan pada 1271-1273. adalah pembimbing provinsi Apulia. Di Tanah Suci, dia bertindak sebagai pendukung setia kepentingan keluarga Angevin. Di bawah kepemimpinan Guillaume, Order of the Temple menolak segala upaya untuk mengganggu dari Siprus. Acre berbicara mendukung Charles, Tyre, dan Beirut mendukung raja Siprus. Menjadi semakin tidak berarti, gelar Raja Yerusalem masih menghibur kesombongan dinasti Barat: Catalan Ramon Muntaner dengan iri menekankan bahwa Charles dari Anjou menyebut dirinya "gubernur seluruh negeri seberang laut, dan penguasa tertinggi semua orang Kristen yang tinggal di luar negeri, dan perintah dari Kuil, Rumah Sakit dan Jerman." …Selain itu, Charles dari Anjou sangat menghargai impian ambisius politik internasional di seluruh kawasan Mediterania, dengan mengandalkan Italia selatan, Morea, dan Kerajaan Yerusalem.
Perintah militer menempatkan kekuasaan mereka untuk melayani raja-raja, di mana Tanah Suci hanyalah salah satu dari banyak arena kegiatan mereka (Louis IX adalah pengecualian). Tetapi semua usahanya sia-sia: raja-raja datang dan pergi, dan mereka tetap tinggal. Benar, bahkan jika mereka menginginkannya, perintah tersebut tetap tidak dapat menghindari manuver besar-besaran dari timur Frederick II atau Charles dari Anjou. Dengan cara yang sama, mereka tidak bisa menjauh dari intrik bangsawan Suriah-Palestina atau koloni Italia.
Dalam pusaran intrik
Dari banyak contoh yang kita ketahui, dua secara jelas menunjukkan bagaimana perintah militer, yang pada awalnya ditarik ke dalam perselisihan orang lain, ternyata menjadi peserta dalam perang pribadi yang nyata.
Kota-kota pelabuhan utama Italia terus berseteru di Timur - terutama Genoa dan Venesia, yang saling bertarung di mana-mana, baik di darat maupun di laut. Di Acre, masing-masing memiliki seperempat, koloni atau pos perdagangan, yang menikmati otonomi luas dalam kaitannya dengan otoritas politik dan agama kerajaan. Tempat tinggal ini, terletak di dekat pelabuhan, berdekatan dengan milik perintah militer.
Suatu hari yang cerah, sekitar 1250, konflik antara Genoa dan Venesia pecah di Tanah Suci: alasannya adalah rumah biara St. Sava, milik kepala biara, dan terletak di sebuah bukit di kawasan Genoa. Ketinggian ini memiliki kepentingan strategis karena mengontrol jalan ke pelabuhan dari kawasan Venesia. Orang Genoa bermaksud membeli rumah ini dari kepala biara. Venesia memutuskan untuk mematahkan semangat mereka dengan segala cara yang tersedia. Awalnya, Genoa memiliki keuntungan, tetapi pada 1256 orang Venesia melancarkan serangan balasan yang kuat. Mereka membuat aliansi dengan Pisa dan mengumpulkan armada besar, yang menyerang pelabuhan Acre dan daerah Genoa, menyebabkan kerusakan yang cukup parah. Situasi mengambil giliran baru, sebagai hasil dari intrik dan aliansi, dua kubu dibentuk: di satu sisi, Venesia, bagian dari bangsawan lokal dan juru sita kerajaan oleh Jean d'Ibelen,beberapa persaudaraan pedagang Latin di Acre, serta pedagang dari Marseille dan Provence; Selain itu, Venesia didukung oleh pangeran Antiokhia. Di sisi lain, Genoa didukung oleh keluarga Genoa Embriachi, yang memiliki Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, perwakilan utama dari Hohenstaufens di Timur, Catalan dan persaudaraan pedagang di Acre, yang mencakup orang-orang Kristen Suriah dari penduduk setempat. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Siprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan mencapai kekuasaan atas kerajaan. Venesia dan sekutunya mendukungnya, sedangkan Genoa, sebaliknya, membela kepentingan Konradin, pewaris muda dari Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.orang Venesia didukung oleh pangeran Antiokhia. Di sisi lain, Genoa didukung oleh keluarga Genoa Embriachi, yang memiliki Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, perwakilan utama dari Hohenstaufens di Timur, Catalan dan persaudaraan pedagang di Acre, yang mencakup orang Kristen Suriah dari penduduk setempat. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Siprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan mencapai kekuasaan atas kerajaan. Venesia dan sekutunya mendukungnya, sedangkan Genoa, sebaliknya, membela kepentingan Konradin, pewaris muda dari Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.orang Venesia didukung oleh pangeran Antiokhia. Di sisi lain, Genoa didukung oleh keluarga Genoa Embriachi, yang memiliki Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, perwakilan utama dari Hohenstaufens di Timur, Catalan dan persaudaraan pedagang di Acre, yang mencakup orang-orang Kristen Suriah dari penduduk setempat. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Siprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan mencapai kekuasaan atas kerajaan. Venesia dan sekutunya mendukungnya, sedangkan Genoa, sebaliknya, membela kepentingan Konradin, pewaris muda dari Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.perwakilan utama dari Hohenstaufens di Timur, Catalan dan persaudaraan pedagang Acre, yang termasuk Kristen Suriah dari penduduk lokal. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Siprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan mencapai kekuasaan atas kerajaan. Venesia dan sekutunya mendukungnya, sedangkan Genoa, sebaliknya, membela kepentingan Konradin, pewaris muda dari Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.perwakilan utama dari Hohenstaufens di Timur, Catalan dan persaudaraan pedagang Acre, yang termasuk Kristen Suriah dari penduduk lokal. Kedua kubu ini menjadi pesta pada saat ratu Siprus tiba di Tanah Suci dengan tujuan mencapai kekuasaan atas kerajaan. Venesia dan sekutunya mendukungnya, sedangkan Genoa, sebaliknya, membela kepentingan Konradin, pewaris muda dari Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.pewaris muda dari keluarga Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.pewaris muda dari keluarga Hohenstaufens. Dengan latar belakang perjuangan antara Venesia dan Genoa, permusuhan antara Guelph dan Ghibelline kembali berkobar.
Pada awalnya, perintah militer waspada; kemudian mereka terlibat dalam pertempuran dan, tentu saja, di pihak kubu lawan. Menurut Gerard de Montreal - biasanya penulis kronik yang berpengetahuan luas, yang biasanya disebut Chronicle of the Tyrian Templar - ordo Templar dan Hospitaller pada awalnya mencoba memainkan peran perantara, dan kemudian dipaksa untuk memisahkan pihak yang berlawanan. Mereka tidak berhasil. Saat itulah Hospitallers berbicara mendukung Genoa, dan, seperti yang dikatakan Gerard kepada kita …
orang-orang Venesia dan Pisans disarankan untuk bertemu dengan Master of the Order of the Temple, saudara laki-laki Tom Berard, yang akan pindah ke rumah Knights of St. Lazarus, untuk menjauh dari pertempuran yang telah dimulai dan pelempar batu yang menembak, karena rumah Bait Suci terletak di dekat rumah Pisans.
Apakah Gerard de Montreal bias? Apakah dia memperindah posisi para Templar?
Para Templar dengan cepat melupakan pengekangan mereka, dan ordo itu berpihak pada Venesia. Pada musim semi tahun 1258, Genoa berencana memberikan pukulan yang menentukan: armadanya akan memblokir pelabuhan, sementara sekutunya Philippe de Montfort akan menerobos masuk ke kota dengan bantuan Hospitallers. Namun, armada Venesia dari Lorenzo Tiepolo menyerang kapal-kapal Genoa, dan untuk mencegah invasi Montfort dari darat, Venesia dan Pisa meminta bantuan Ordo Kuil:
Sang majikan berjanji untuk memberi mereka saudara dan orang lain, dengan berjalan kaki dan menunggang kuda, yang akan menjaga jalan-jalan dan rumah mereka saat pertempuran sedang berlangsung di laut. Dan mereka melakukan segalanya seperti yang dia katakan … Saudara-saudara itu menunggangi kuda mereka, dan Turcopols, dan yang lainnya, dan dengan panji terangkat, berangkat untuk menjaga dua jalan di Pisans dan Venetians.
Kemenangan Venesia sudah selesai. Beberapa saat kemudian, Genoa membalas dendam, tetapi di Konstantinopel.
Tak perlu dikatakan, "perang St. Sava" menyebabkan ketegangan nyata dalam hubungan antara ordo, yang bagaimanapun tidak mencapai titik pemusnahan timbal balik, seperti yang dinyatakan secara keliru oleh Matius dari Paris.
Pada 1276, Ordo Kuil terlibat dalam intrik lain - konflik antara tuan Jebaila dan saudaranya. Senor Jebaila datang ke Acre untuk menjadi anggota Ordo Bait Suci dan meminta bantuannya. Kembali ke Penjara, ia mengambil alih tanah saudaranya dan menyerang Pangeran Tripoli, Bohemond VII, yang mendukung pihak lawan: sementara Señor Jebail dibantu oleh tiga puluh Templar. Hitungan tersebut tidak tetap berhutang dan memerintahkan “untuk menghancurkan rumah Bait Suci di Tripoli… Mengetahui hal ini, Penguasa Bait Suci melengkapi galai dan kapal lain dan berangkat ke Penjara, memimpin detasemen besar saudara-saudara bersamanya; Dia pergi ke Jabaila ke Tripoli dan mengepung selama beberapa hari … . Para Templar merebut beberapa benteng dan mengalahkan hitungan dua kali, sebelum pada gilirannya dikalahkan di Sidon. Untuk mendamaikan tiga protagonis dari perselisihan sipil ini, di mana otoritas yang sah telah menderita,kekuatan Pangeran Tripoli, yang direduksi menjadi peran ekstra, membutuhkan intervensi dari Hospitallers, yang selalu mendukung keluarga para penguasa Jebail.
Gambaran umum hubungan antara perintah militer
Secara tradisional, historiografi menentang mereka satu sama lain dan mereproduksi klise yang disebarkan dengan tangan ringan Matthew dari Paris: persaingan ordo adalah penyebab dari semua bencana dan kematian terakhir negara-negara Latin. Dari studi umum modern, hanya satu bab yang membahas masalah ini dalam sejarah Hospitallers, yang ditulis oleh J. Riley-Smith. Namun, menurut saya, beberapa interpretasi penulis ini harus dilakukan dengan hati-hati.
Pertama-tama, Riley-Smith cukup dapat dibenarkan mencatat bahwa kerja sama antar perintah adalah aturannya, dan pertengkaran adalah pengecualian: ngomong-ngomong, kita tahu tentang perselisihan dari kesepakatan yang dirancang untuk mengakhirinya. Pertimbangkan perjanjian tahun 1262, di mana kedua perintah tersebut berjanji untuk menyelesaikan semua sengketa properti mereka di seluruh Timur Latin. Secara organisasi, ada ketentuan yang mendukung kerja sama antara Templar dan Hospitallers. Jadi, baik Templar maupun Hospitaller dilarang menerima saudara yang melarikan diri atau diusir dari ordo lain. Piagam Ordo Bait Suci menetapkan bahwa ketika saudara-saudara berada di "rumah … tidak ada yang boleh masuk ke sana tanpa izin, baik dari awam, atau bahkan dari pendeta, kecuali mereka tinggal di dekat rumah rumah sakit." Demikian pula, dalam pertempuran, Templar, terputus dari pasukannya dan ditinggalkan sendirian,karena tidak bisa berdiri di bawah panji perintahnya, dia harus "pergi ke panji pertama Rumah Sakit atau orang Kristen, jika mereka ada di dekatnya."
Dalam praktiknya, panggilan umum memaksa perintah untuk bekerja sama. Mereka memberikan semua aspirasi, disiplin dan profesionalisme mereka untuk tujuan Perang Salib. Mereka tahu bagaimana melupakan perselisihan mereka di depan musuh. Selama Perang Salib Ketiga, mereka bekerja dengan baik di bidang militer, meskipun secara politis mereka terpecah belah. Mereka bergantian bergerak di barisan depan dan barisan belakang barisan depan yang dipimpin oleh Raja Richard. Dalam sembilan dari sepuluh kasus, sumber waktu itu berbicara tentang mereka secara umum - apakah itu tentang pujian atau kecaman.
Akan tetapi, seperti yang ditunjukkan contoh-contoh di bab-bab sebelumnya, kadang-kadang pesanan itu berada dalam keadaan konflik yang dramatis. J. Riley-Smith menawarkan dua penjelasan untuk ini: dua tatanan berbeda mengikuti konsep kekuasaan kerajaan yang berbeda di Tanah Suci dan, lebih dari itu, tidak mengejar kebijakan luar negeri bersama.
Dapatkah dikatakan bahwa Hospitaller adalah royalis dan Templar adalah pendukung para baron? Asumsi ini membutuhkan klarifikasi. Apakah adil, berbicara tentang Antiokhia, untuk mempertimbangkan royalis Hospitallers hanya karena mereka mendukung (bersama dengan baron Perancis-Armenia) Raimund Rupen, dan Templar - pesta baron, karena mereka mengundang Bohemond dari Tripoli ke tahta? Apakah Anda berbicara tentang aliansi Antiokhia-Kilikia melawan aliansi Antiokhia-Tripoli? Apakah royalisme tetap setia kepada Hohenstaufens, meskipun, selain dari Frederick II pada 1228-1229, tidak satupun dari mereka muncul di kerajaan mereka? Dari sudut pandang ini, Order of the Temple, yang kemudian mendukung Charles dari Anjou, juga royalis. Tidak, perintah Ksatria Templar dan Hospitaller tidak berdebat tentang kekuasaan kerajaan, tetapi tentang kepribadian tertentu. Mungkin,Keluarga Hospitaller lebih mementingkan legitimasi penguasa: Raimund Rupen dan Conradin adalah penguasa yang sah, sedangkan Templar tidak terlalu mengkhawatirkan sisi hukum masalah tersebut. Tapi kita tidak bisa menganggap Templar sebagai sekutu "tuan feodal", dan Hospitallers sebagai pendukung kekuatan kerajaan yang kuat.
Adapun perbedaan di bidang politik luar negeri, meskipun benar-benar nyata, hanya signifikan dalam kurun waktu tertentu. Para Templar dan Hospitaller dipersatukan oleh kenyataan bahwa mereka realistis dan memperhitungkan keseimbangan kekuatan. Tetapi mereka mengevaluasi rasio ini secara berbeda. Mereka mendemonstrasikan ini berulang kali, menghalangi tentara salib dari satu atau beberapa tindakan militer lainnya. Akan tetapi, akan terlalu skema untuk menentang kebijakan Templar yang pro-Damaskus dan kebijakan Hospitallers yang pro-Mesir: pada tahun 1217 dan 1248. kedua ordo tersebut dengan suara bulat memilih Mesir sebagai target tentara salib. Pada tahun 1305, Grand Master of the Hospitallers kembali menyarankan serangan ke Mesir. Tapi antara 1239 dan 1254. masalah aliansi memisahkan dua ordo ke kubu yang berbeda. Jangka waktu kontrak yang dibuat oleh Frederick II selama sepuluh tahun berakhir pada tahun 1239. Di bawah kepemimpinan Thibault of Navarre, perang salib baru diorganisir: ke poin mana itu harus diarahkan? Damaskus dan Mesir pada saat itu saling bersaing, perlu memilih musuh dan sekutu. Thibault tidak pernah membuat pilihannya dan memutuskan untuk menyerang Mesir dan kemudian Damaskus. Tentu saja, dia tidak mengindahkan nasehat orang Latin dari Timur dan perintah. Hasilnya adalah kekalahan yang memalukan di Gaza, tanggung jawab yang - secara alami - diberikan kepada perintah militer, meskipun mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu. Hasilnya adalah kekalahan memalukan di Gaza, tanggung jawab yang - secara alami - diberikan kepada perintah militer, meskipun mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu. Hasilnya adalah kekalahan memalukan di Gaza, tanggung jawab yang - secara alami - diberikan kepada perintah militer, meskipun mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu.
Jika Rumah Sakit dan Kuil
Dan ksatria bersaudara memberi contoh
Akan membantu orang-orang kita.
Kavaleri pemberani kami
Saya tidak akan ditangkap …
Demikian tulis Philip de Nanteuil, yang ditangkap oleh Mesir. Sekali lagi, antagonisme antara "Pulen" dan tentara salib memainkan peran: kebijaksanaan ordo dianggap sebagai kelemahan.
Templar berjuang untuk aliansi dengan Damaskus, dan Hospitallers dengan Kairo. Dan intinya bukan pada aliansi tradisional dengan Damaskus, yang telah lama kehilangan kekuatannya, bukan pada kepentingan pribadi, karena kepemilikan para ordo ada dimana-mana. Dan seperti biasa, Ordo Kuil, berjuang untuk aliansi dengan Damaskus, pergi ke sisi sebagian besar baron Tanah Suci, sementara Hospitallers, yang memilih aliansi dengan Mesir, secara otomatis bergabung dengan kamp Frederick P. Pertama, Ordo Kuil menang: Damaskus mengembalikan Safed dan Beaufort kepadanya … Talier The Gentlemen kembali bergerak dan berbalik ke Kairo. Janji-janji yang murah hati itu terbayar dengan bunga, dan sebagai tambahan dari kastil Safed dan Beaufort, yang diperoleh Mesir dengan lebih mudah karena mereka tidak berada di bawah kendalinya, kaum Frank kembali menerima Ascalon dan membebaskan orang-orang Kristen yang ditangkap di Gaza. Philip Novarsky menjelaskan jalannya peristiwa sebagai berikut:
Gencatan senjata ini (dengan Damaskus) dicari dan diakhiri atas kehendak Ordo Kuil, tanpa persetujuan dari Ordo St. John. Oleh karena itu, kebetulan Hospitallers mulai lagi mengusahakan agar Sultan Babilonia (Kairo) menyelesaikan gencatan senjata dengan pihak Kristen. Dan raja Navarre dan banyak peziarah bersumpah bahwa mereka tidak akan lagi menepati sumpah yang telah mereka berikan kepada Sultan Damaskus.
The Order of the Hospitallers menggunakan kesuksesan ini untuk kepentingan propaganda mereka: di jalan yang ramai di Acre, dekat kediaman ordo, mereka menempatkan batu nisan besar yang didedikasikan untuk saudara mereka Pierre de Vielebrid, yang meninggal pada tahun 1242. Prasasti di lempengan mengatakan "bahwa saat ini Pangeran Montfort, bersama dengan baron Prancis lainnya, dibebaskan dari penahanan Mesirnya, dan Richard, Earl of Cornwall, membangun kembali kastil Ascalon" (Richard mengambil alih dari Thibault of Navarre).
Pada 1243, Hospitallers dan gubernur kekaisaran Philangieri melakukan upaya yang gagal untuk membangun kendali atas Akra, yang menggemakan lonceng kematian kebijakan luar negeri mereka. Tahun berikutnya, Order of the Temple menandatangani perjanjian damai yang nyata dengan Damaskus, dan Hospitallers harus berdamai. Namun, tentara Mesir, bersekutu dengan suku Khorezmian yang tangguh, menyebabkan kekalahan yang mengerikan pada orang-orang Latin di Forbia (17 Oktober 1244), yang akan menjadi Khattin kedua jika tidak terjadi perpecahan di dunia Muslim.
Upaya terakhir untuk membangun hubungan sekutu dengan Damaskus, semua sama dengan pengajuan Ordo Kuil, terjadi selama Perang Salib Saint Louis. Tapi Mamluk Sultan Baybars yang energik, yang menyatukan dunia Muslim, menghilangkan masalah itu. Mulai sekarang, politik saat ini tidak lagi menjadi batu sandungan antara Templar dan Hospitallers.
Akhirnya, kedua tatanan tersebut mampu secara signifikan membatasi kemungkinan konflik: sebagai hasilnya, mereka mempertahankan solidaritas minimum satu sama lain. Benar, pada awal abad XIV. mereka sekali lagi, di kamp-kamp yang bermusuhan, berpartisipasi dalam perselisihan untuk kerajaan Siprus. Namun, Grand Master dari Order of the Hospitallers menunjukkan pengekangan yang luar biasa selama penangkapan para Templar pada tahun 1307. Tentu saja, dia tidak melakukan apa pun untuk membantu mereka, tetapi tidak ada satu pun Hospitaller di antara para penuduh Order of the Temple.
Namun, ini tidak menyelesaikan apa pun: "pencipta opini publik" di Eropa Barat lebih tertarik pada perbedaan ordo daripada solidaritas mereka.
Nikolay Syromyatnikov
