Sejak zaman kuno, banyak orang telah menghubungkan gambar serigala dengan pemujaan dewa perang. Orang Yunani kuno di Arcadia menyembah Lycea Apollo, Lycea Zeus dalam bentuk serigala. Dewa perang Romawi kuno, Mars, dilayani oleh prajurit-pendeta. Mereka disebut Sacranams atau Amertine, dan serigala adalah totem mereka.
Hubungan antara serigala dan dewa perang juga tercermin dalam mitos tentang dua serigala yang mendampingi dewa perang Jerman kuno Odin sebagai "anjing" -nya (ide serupa juga dicatat dalam mitologi Georgia). Dewa perang dan leluhur Slavia disebut Ular Serigala Api.
Dengan demikian, para pejuang Indo-Eropa kuno sendiri ditampilkan sebagai serigala atau disebut serigala (dalam tradisi Het, Iran, Yunani, Jerman, dan Indo-Eropa lainnya) dan sering kali berpakaian seperti kulit serigala. Dalam hal ini, kepala serigala dikenakan pada helm, dan sisa kulit menutupi bahu dan punggung serigala (untuk saat itu itu adalah pakaian kamuflase yang ideal dalam kondisi flora dan fauna yang kaya). Beberapa unit legiun Romawi juga mengenakan kulit serigala ini: pengintai, pembawa standar, dan Pengawal Praetorian. Baik pembawa standar dan Pengawal Praetorian, seperti pasukan seremonial, kurang dari unit lain, mengubah citra seragam dari waktu ke waktu (konservatisme seperti itu masih dapat diamati hari ini dengan unit seremonial pasukan dari berbagai negara, seperti Pengawal Kepausan, Pengawal Ratu, dll. dll.).
Kisah-kisah tersebut mengatakan bahwa prajurit serigala Skandinavia (berserker) sangat ganas, kuat dan terampil dalam seni bela diri sehingga mereka berperang tanpa senjata (atau lebih tepatnya, mereka menggunakan perisai dan pedang hanya untuk masuk lebih dalam ke barisan musuh), bertarung secara praktis dengan tangan mereka. dan kaki. (Seperti yang diketahui dari sejarah, Balt kuno adalah lawan yang layak dari Viking). Menurut teks Het tentang seruan Raja Hattusilis I (abad XVII SM) kepada tentara, tentaranya harus seperti "sekawanan serigala". Gagasan serupa tentang kawanan serigala sebagai simbol pasukan militer dikenal di Kaukasus di kalangan Svan. Pada gilirannya, mereka yang menggunakan koneksi mereka dengan totem serigala dan seni prajurit mereka, melakukan kejahatan, dianggap, sebagaimana dibuktikan oleh hukum Het, norma hukum Jerman kuno, serta Plato, penjahat-serigala terburuk yang harus dihancurkan,segera setelah mereka tertangkap.
Banyak mitos tentang serigala yang disatukan oleh gagasan untuk mengubah manusia menjadi serigala. V. Zadorozhny menulis: “Herodotus menceritakan sebuah cerita tentang suku tertentu Eropa Utara (neuri), yang anggotanya berubah menjadi serigala selama beberapa hari setiap tahun. Banyak suku di berbagai belahan Eropa menderita "megalomania" seperti itu. Misalnya, Balt memiliki prajurit - pelayan dewa serigala, yang pergi berperang, benar-benar makan dengan lahap (minum obat adalah bagian dari ritual). Selama pertempuran, prajurit seperti itu, dalam halusinasi mereka, menganggap diri mereka sebagai serigala. Beberapa dari mereka terjebak dalam bentuk serigala - dan kemudian manusia serigala dibunuh sehingga dia tidak akan menyebabkan kerusakan …"
Dalam cerita rakyat orang-orang Eropa, gaung dan kepercayaan tentang hubungan serigala dengan pernikahan telah dipertahankan. Di sini kita bertemu dengan pengantin pria, yang berubah menjadi serigala, dan penyihir, yang dapat mengubah semua tamu pernikahan menjadi sekawanan serigala. Archaisme dari kepercayaan ini dibuktikan oleh fakta bahwa dalam tradisi Eropa kemampuan pengantin pria untuk berubah menjadi serigala dikaitkan dengan kebiasaan kuno pernikahan - mencuri pengantin wanita. Di sini hubungannya dimanifestasikan: pengantin pria - prajurit - serigala. Ritual perayaan, ketika orang menyamar dengan kulit serigala, berjalan dengan topeng atau boneka serigala, di antara banyak orang di Eropa (termasuk Balt dan Slavia selatan dan barat) diatur waktunya bertepatan dengan musim gugur-musim dingin (ketika, seperti yang kita ketahui, panen telah dipanen., rawa-rawa membeku, orang-orang tidak lagi sibuk dengan pekerjaan rumah tangga). Pada saat inilah mereka memainkan pernikahan dan pergi berperang. Dalam tradisi banyak orang Eropa, Desember disebut sebagai "bulan serigala".
Talivaldis Zemzaris menulis pada paruh pertama abad ke-20: “Menganalisis literatur khusus abad ke-16 dan ke-17, saya sampai pada kesimpulan bahwa masalah kelambanan serigala seharusnya sangat relevan di Latvia, karena beberapa penulis yang serius (teolog Olav Magnus, dokter Gasapar Peyker, pengacara Voden, Johan Fishart, dan lainnya) membuktikan realitas anjing serigala berdasarkan informasi yang dapat dipercaya dari Livonia dan Prusia. " Mereka bergabung dengan prof. K. Straubergis: “Dalam banyak karya sastra abad ke-16 tentang ilmu sihir, terdapat banyak sekali informasi tentang pembuat serigala di Livonia, yang pada waktu itu di Eropa terkenal sebagai negara ahli sihir dan penyihir. Kosmografer Jerman Seb. Minster, dalam Kosmografi populernya (1550), mengacu pada koresponden Livonia Hans Hasenteter, menulis bahwa ada banyak ahli sihir dan penyihir di negeri ini,yang, selama interogasi di Inkuisisi, sering melaporkan kemampuan mereka untuk berubah menjadi serigala …"
Georg Sabin, mengomentari Buku VII dari Ovid's Metamorphoses, di mana dia berbicara tentang lycanthropy, menyatakan: “Rakyat biasa yakin bahwa beberapa orang berubah menjadi serigala dan kembali lagi setahun sekali. Herodotus juga menulis tentang orang-orang seperti itu, berbicara tentang Neur, orang-orang Scythia, dan di sini Prusia juga memiliki …”Selanjutnya, Burgundian Hubert Languet melangkah lebih jauh dan mengklaim bahwa Vidzeme (Livonia) adalah tanah di mana, menurut Herodotus, tinggal Neurs yang konon bisa berubah menjadi serigala.
Video promosi:
Solomon Henning dalam kroniknya (1589) menulis tentang kepercayaan orang Kurlander: "… para petani harus disapih dari delusi, sihir, penyembahan berhala dan beralih ke pemahaman yang benar tentang esensi dan kehendak Tuhan. Mereka sangat condong ke arah paganisme dan menyembah matahari, bintang, bulan, api, air, sungai, dan hampir semua makhluk hidup, hanya saja ini dilakukan secara terbuka sebelumnya, tetapi hari ini terjadi secara diam-diam … akan terlalu lama untuk menggambarkan semua kekejian yang dilakukan orang-orang ini di banyak kebun mereka dan mengubur mayat mereka. berkali-kali mereka berubah menjadi serigala dan berlari (berkeliling) seperti anjing serigala, demikian sebutan mereka. " Pada gilirannya, dari materi Inkuisisi Suci, kita membaca: "Di sini, para Liv tahu cara menyulap, dan jika setiap orang yang melakukan ini dibakar di tiang pancang, tidak akan ada yang tersisa untuk bekerja di lapangan."
Pada tahun 1555, uskup Katolik dari Uppsala, Olav Menson (dalam Magnus versi Latin), yang melarikan diri ke Roma, menulis tentang wolfodlaks dengan sangat luas, percaya bahwa fenomena ini sangat khas dari penduduk Prusia, Livonia dan Lituania: “kelas serigala seperti manusia sebenarnya berubah menjadi serigala - kelas di mana Pliny menulis dengan keyakinan bahwa ini adalah makhluk luar biasa yang ditemukan, menurut pendapat saya, masih ditemukan dalam jumlah besar di negara-negara utara hingga hari ini … pada malam Natal, banyak serigala berkumpul di tempat konvensional, tempat orang-orang berpaling dari volost yang berbeda, dan pada malam yang sama dengan keganasan yang mengerikan mereka menyerang manusia dan ternak … Mereka masuk ke gudang bir, minum beberapa barel bir, dan menumpuk yang kosong satu di atas yang lain di tengah aula: dalam hal ini mereka berbeda dari serigala sungguhan.
Pengawas Courland Paul Einhorn menulis dalam bukunya bahwa tidak dapat disangkal bahwa wolfhounds adalah orang-orang yang, atas nama iblis, mengambil bentuk serigala dan, berlarian, dapat membahayakan ternak dan manusia. Beberapa menjelaskan hal ini dengan "metempsikosis", yaitu jiwa manusia masuk ke dalam serigala dan mengarahkan aktivitasnya. Tubuh manusia harus tetap pada posisi yang sama, berbaring, jika tidak jiwa tidak akan menemukan jalan kembali dan selamanya akan tetap dalam serigala. Yang lain berpikir bahwa ada "transmutasi" - seseorang berubah menjadi serigala dalam tubuh dan jiwa. Einhorn sendiri menyangkal penjelasan ini, bergabung dengan pendapat bahwa ini adalah tipu muslihat iblis: yang mengira dia adalah serigala, meskipun dia bukan serigala, dan bagi yang lain sepertinya dia melihat serigala, meskipun sebenarnya dia tidak melihatnya. Pada gilirannya, imam itu sendiri. Awal, menentang dokter Breslav Johan Canold, menulis pada 1725:“Tidak seorang pun terpelajar di Courland percaya bahwa mereka bertindak seperti serigala (membahayakan ternak, dll.). Tetapi dalam fantasi dan delusi mereka, mereka menganggap diri mereka serigala, sementara yang lain, karena delusi dan kebodohan yang sama, juga menganggap mereka serigala, dan oleh karena itu mereka berlari melalui hutan seperti serigala (tentu saja, tidak nyata). " Dan protokol interogasi dari Inkuisisi bersaksi: "Dia hanya merasa bahwa dia adalah serigala, tetapi ketika dia melepaskan kulit serigala, dia segera bangun."tapi saat dia melepaskan kulit serigala, dia langsung sadar. "tapi saat dia melepaskan kulit serigala, dia langsung sadar."
Sudut pandang tentang masalah ini juga merupakan karakteristik dari lingkaran penguasa saat itu, ketika cakar serigala ditolak sebagai takhayul, atau diidentifikasikan dengan kekuatan jahat. Namun persoalan ini memiliki sisi lain, sudut pandang rakyat jelata, para petani Latvia, yang hingga saat ini masih sedikit dipelajari.
Dalam hal ini kita dapat dibantu oleh protokol interogasi yang masih ada di persidangan melawan penyihir dan cakar serigala abad 16-18. Sayangnya, seperti yang ditunjukkan oleh T. Zemzaris, tidak semua periode sejarah dan tidak semua distrik di Latvia direpresentasikan secara luas dalam materi ini, penting untuk sejarah, karena arsip peradilan lama Courland dan Livonia hancur dalam perang atau di luar negeri dan belum tersedia untuk dipelajari. Tetapi bahkan dari fragmen-fragmen yang diterjemahkan dan diterbitkan oleh K. Straubergs dan T. Zemzaris itu, kita dapat menarik beberapa kesimpulan.
Volkodlak tidak memiliki peringkat yang cukup di antara para penyihir, dan, seperti yang akan kita lihat, itu bahkan kebalikan dari itu, meskipun ide-ide umum menguranginya menjadi satu hal, seperti yang dapat dibaca dalam deskripsi anjing serigala (Olav Magnus, proses penyihir, dll.). Oleh karena itu, di antara para hakim, keyakinan yang berlaku (diadopsi oleh para komentator) bahwa serigala lak adalah makhluk - hamba Setan. Mereka mencoba mendapatkan jawaban ini dari terdakwa dengan menggunakan metode interogasi yang terkenal. Tetapi, terlepas dari penyiksaan yang paling mengerikan, terdakwa menolaknya, sebagai contoh, dalam persidangan tahun 1683 terhadap Thomas Igund: “Kepada siapa Anda melukai? Tak seorangpun. Volkodlaki berbuat baik kepada orang-orang - mereka membantu mereka yang tersinggung oleh para penyihir, mereka mencoba untuk memperbaiki segalanya menjadi lebih baik …. Jadi, mereka menyembuhkan kuda jantan Kaln Peteris, yang hampir mati … Anak Latsis Jochim sudah benar-benar biru, tetapi Thomas melepaskan pakaiannya dan menyembuhkannya dengan keahliannya.
Ini mungkin tampak luar biasa, tetapi para petani Latvia tidak menganggap kelambanan serigala sebagai perwakilan dari kekuatan jahat. Justru sebaliknya!
Pada 1691, Tis (Matis) dari Mal-pils mengatakan kepada pengadilan: “Jerman punya neraka sendiri. Setelah kematian, kelambanan serigala dikubur seperti semua orang lainnya; jiwa mereka pergi ke surga, dan jiwa penyihir pergi ke neraka. Volkodlaki tidak melayani iblis, tetapi berperang melawannya - mereka mengambil apa yang telah dicuri oleh para penyihir; Iblis membenci anjing serigala dan, jika mungkin, memukul mereka seperti anjing, karena mereka adalah anjing Tuhan dan membawa kebaikan kepada orang-orang … Mereka tidak percaya pada ajaran Alkitab, mereka tidak pergi ke gereja. (Yew, yang sudah berusia lebih dari 80 tahun, sebagaimana dibuktikan oleh materi pengadilan, diagungkan di seluruh distrik sebagai dukun, dan para petani “memujanya seperti berhala”). Dia tidak ada hubungannya dengan iblis, karena dia adalah anjing Tuhan dan mengambil dari iblis apa yang telah dikumpulkan oleh para penyihir dan iblis adalah musuhnya. … Dia menyembuhkan banyak … mengumpulkan berbagai tumbuhan … memberi mereka minum. " P. Šmit dalam koleksi “Latvian Folk Beliefs” memberikan indikasi serupa: “Dulu, serigala disebut anjing Tuhan, karena Tuhan sendiri sangat menyayangi mereka. Untuk ini, serigala berdoa dan melolong lagu setiap pagi di tempat yang ditentukan. Dan Straubergis menunjukkan bahwa "sebutan yang sangat spesifik untuk serigala adalah anjing-anjing Tuhan."
“Kepercayaan rakyat Latvia” mengatakan: “Siapa pun yang ingin menjadi serigala danau harus pergi ke hutan sebelum matahari terbit pada Janis (titik balik matahari musim panas), menemukan pohon ek yang tumbang, mencelupkan dua pisau, membuka pakaian telanjang dan melakukan tiga jungkir balik di antara bilahnya.” Tampak bagi saya bahwa dalam keyakinan ini orang dapat dengan jelas melihat kesejajaran dengan ritual inisiasi prajurit muda …
"Untuk menjadi serigala lak, seseorang harus pergi ke tempat yang sunyi dan rahasia di mana orang asing tidak bisa berkeliaran … transformasi menjadi serigala lak terjadi dengan cara yang berbeda, di mana yang utama adalah merangkak di bawah pohon, yang bagian atasnya membungkuk ke tanah dan berakar" (Seperti yang diketahui dari sejarah, misalnya, di Jepang abad pertengahan, tempat-tempat seperti itu digunakan oleh pengintai dan penyabot yang tangguh - "serigala di antara manusia" - ninja.) "Serigala lak dapat berupa wanita atau pria." pakaian … Mereka memakai kulit kambing atau binatang lain."
Del-Rio, yang juga banyak menulis tentang anjing serigala, melaporkan: “Kadang-kadang dia (iblis) memberi seseorang kulit serigala, yang harus dia simpan di lubang pohon. Kadang-kadang dia memberi serigala gambar serigala, sementara mereka menggunakan salep dan formula verbal. Jadi fakta bahwa luka yang mereka terima sebagai serigala tetap ada di tubuh mereka bahkan setelah kembali menjadi manusia sama sekali tidak mengejutkan. Bagaimanapun, kabut gambar serigala, yang dilepaskan oleh iblis, perlahan menghilang, dan luka tetap ada di tubuh … Ketika seseorang sudah matang, iblis memberinya sabuk wolkodlak. Dan orang Jerman kuno percaya bahwa manusia serigala memiliki sabuk khusus (schmachtrilmen) … (Kebetulan yang menarik: dalam sistem seni bela diri Asia Timur, instruktur memastikan tingkat keterampilan seorang pejuang dengan memberinya sabuk yang sesuai dengan tingkat warna itu).
Protokol: "… Jika tidak, serigala lak adalah orang yang untuk sementara berubah menjadi serigala. … Serigala lak memiliki mata manusia. … Jika Anda memukulinya, maka dia akan menderita dalam bentuk manusia. Jika Anda menyakitinya, luka itu akan tetap ada seumur hidup. terluka sehingga berdarah, dia segera menjadi laki-laki. " Volkodlak "berlari seperti serigala di keempat kakinya, sementara dia merasa jauh lebih kuat dari biasanya." Jadi, mengakhiri kutipan protokol, Straubergis menyimpulkan hal berikut: "Cakar serigala sama sekali bukan penyihir, dan meskipun mereka menganggap diri mereka serigala dan meniru tindakan serigala, sebenarnya mereka adalah dan tetap manusia."
Dari "kepercayaan rakyat Latvia": "Saat serigala berhenti melolong, mereka memilih penguasa di antara para tetua, yang memberi tahu setiap serigala ke mana harus mencari makanan, apa yang harus dilakukan pada siang atau malam itu, dan yang lainnya"; "Agar pendatang baru dapat diinisiasi ke dalam kelambanan serigala, dia harus melakukan hal berikut: memotong jari kelingkingnya dengan belati dan memberi tanda dengan darah." Pada gilirannya, dari catatan pengadilan, kita belajar: “Serigala, seperti serigala, memiliki pemimpin yang tahu segalanya. Mereka menjaga bawahan mereka, memberi mereka instruksi tentang bagaimana dan di mana menjadi manusia lagi. " "Volkodlaki biasanya bergerak dalam kelompok yang masing-masing terdiri dari 20-30 orang"; “Mereka datang dari volost yang berbeda dengan cara yang terorganisir”; “Volkodlaks juga punya pertemuan sendiri. Ada sebuah batu besar di sebuah pulau kecil di Sungai Brasla. Di bawah batu adalah tempat pertemuan para serigala. … Seseorang biasanya berjaga-jaga dengan tongkat yang tajam, bukan pedang. "Biasanya pembuat serigala berkumpul bersama pada titik balik matahari musim panas dan musim dingin, yang tidak diragukan lagi dapat dikaitkan dengan ritual pagan.
Jadi, struktur militer kelambatan serigala terorganisir dan mirip dengan militer sangat jelas terwujud.
Mari kita menggunakan bantuan Olav Magnus: “Di antara Lituania, Zemaitija, dan Kurland ada tembok di reruntuhan kastil tua, di mana setahun sekali beberapa ribu serigala berkumpul dan menguji ketangkasan mereka dengan melompati tembok ini. Mereka yang tidak bisa melompati tembok ego, seperti kasus orang yang kelebihan berat badan, dipukuli oleh para komandan dengan cambuk. … di antara mereka ada banyak bangsawan. (Saya ingin mengingatkan Anda bahwa pada saat itu sebagian besar bangsawan Lithuania dan sebagian bangsawan Livonia berasal dari keluarga terbaik masyarakat adat).
Dari catatan pengadilan kita mengetahui bahwa: “Serigala memahami bahasa hewan, tetapi mereka sendiri tidak dapat berbicara. Mereka, seperti serigala, dipimpin oleh seorang pemimpin ("ayah hutan"). Tanpa sepengetahuannya, tidak ada yang berani menyentuh tikus. Pada waktu yang berbeda mereka makan dengan cara yang berbeda dan tidak selalu daging "; “Terkadang serigala tidak diizinkan makan daging. Selama satu bulan mereka makan roti manis aneh yang jatuh dari langit… untuk bulan berikutnya mereka hanya menelan angin”(bukankah secepat ini dengan latihan pernapasan?); “Di mana serigala melolong, Tuhan memberi mereka makan. Seorang petani menemukan tempat ini di jalan setapak dan ada kacang putih yang aneh. Ini adalah roti yang digunakan Tuhan untuk memberi makan serigala. Setelah makan ini, dia menjadi sangat sehat dan bertenaga selama sembilan hari. Demikian pula, anjing serigala dapat hidup selama sembilan hari tanpa makanan dan tidak merasa lapar."
Di Eropa, bersamaan dengan penghancuran paganisme dan munculnya formasi militer reguler yang besar dengan baju besi semua logam, prajurit serigala yang tangguh dari penyembah berhala kuno secara bertahap menghilang, hanya menyisakan gema manusiawi dari diri mereka sendiri dalam saga, mitos dan kronik. Namun, ketertarikan pada topik ini tidak hilang bahkan sampai sekarang. Salah satu ujian paling terkenal dari para wolkodlaks pada tahun 1637 di Riga adalah melawan Janis Kuschis dari Lielupe. Secara kebetulan yang menarik, orang pertama yang, empat tahun lalu, mengungkapkan gagasan tentang kedekatan konsep "wolfodlak" dan "pejuang pagan", adalah Janis Kuschis yang lain, seorang veteran perang di Afghanistan, letnan kolonel dan komandan batalion pasukan khusus angkatan bersenjata Latvia.
"Koran yang menarik. Rahasia sejarah"
