Pemerintah Soviet, yang ada pada tahap awal pembentukan Uni Soviet, mengkritik rumah tangga dan keluarga tradisional. Engels dan Marx mengatakan bahwa setelah likuidasi properti pribadi, emansipasi perempuan akan terjadi, dan ini, pada gilirannya, akan memungkinkan hubungan gender berubah menjadi masalah yang benar-benar pribadi. Lenin, berdasarkan kesimpulan tersebut, berpendapat bahwa seiring berjalannya waktu, pekerjaan ibu rumah tangga yang tidak dibayar dan mengasuh anak akan dipindahkan ke tempat penitipan anak dan taman kanak-kanak, kantin umum, dan lembaga lain, yang akan menyebabkan pelenyapan pernikahan resmi. Sejarawan Lauren Kaminski berbicara tentang bagaimana masyarakat tidak membiarkan utopia ini menjadi kenyataan.
Di antara dekrit pertama yang diadopsi oleh pemerintah Soviet pada bulan Desember 1917 adalah dekrit tentang pembubaran perkawinan dan perkawinan sipil. Setahun kemudian, Komite Eksekutif Pusat menyetujui Kode Hukum RSFSR tentang Hukum Keluarga, Perkawinan dan Perwalian dan Tindakan Status Sipil, yang didasarkan pada kesetaraan gender dan hak asasi manusia. Meskipun demikian, beberapa konsep masih tetap ada di dalamnya, khususnya, pembayaran tunjangan, pencatatan pernikahan dan ketentuan usang lainnya. Mereka dibutuhkan selama masa transisi, sementara sosialisme sedang dibangun di dalam negeri. Dokumen ini memperkenalkan institusi pernikahan sipil sebagai alternatif pernikahan gereja, memfasilitasi prosedur perceraian. Apalagi, dokumen itu ditinggalkan demi membebaskan perempuan dari konsep anak haram.
Selain itu, Kode menetapkan hak salah satu pasangan yang mengalami kesulitan keuangan, setelah perceraian, untuk menuntut pemeliharaan dari pasangannya yang lain. Anak-anak yang lahir di luar nikah dinyatakan sebagai "anak-anak yang lahir dari orang-orang yang tidak resmi menikah". Semua ini menunjuk pada persiapan pemerintah Soviet untuk saat-saat di mana pernikahan bebas yang tidak terdaftar akan diselesaikan di masyarakat. Kehadiran kata-kata yang begitu hati-hati dari waktu ke waktu mengarah pada fakta bahwa dalam Kode 1926, salah satu norma berbunyi: salah satu pasangan memiliki hak untuk menuntut tunjangan dari yang lain semata-mata atas dasar fakta memiliki hubungan yang intim. Pada saat itu, pernikahan gereja menjadi semakin kurang populer, sehingga menjadi perlu untuk pindah ke tingkat baru di jalan menuju hubungan bebas antar jenis kelamin. Kewajiban para mitra harus dihormati dan hak dilindungi.
Namun, selama periode Stalinisme akhir, kebijakan partai mengalami perubahan signifikan. Pada tahun 1936, Konstitusi Uni Soviet yang baru diadopsi, dan kode keluarga baru muncul yang menolak moralitas bebas pada tahun 1920-an, memperkuat pentingnya pernikahan formal, dan melarang aborsi.
Pada saat yang sama, kode baru tersebut mempertahankan ketentuan bahwa satu pasangan dapat meminta tunjangan untuk anak yang lahir dari perkawinan yang terdaftar secara resmi. Menurut statistik, baik wanita maupun pria yang tidak resmi menikah sangat jarang melakukan hal ini. Meskipun demikian, dalam kesadaran publik zaman Soviet, citra tunjangan yang terus-menerus terbentuk, yang melahirkan seorang anak di luar nikah dengan tujuan semata-mata untuk menerima dukungan nanti.
Pada musim panas 1940, sebuah artikel berjudul "Konsultasi Hukum" muncul di halaman majalah Soviet Rabotnitsa, yang membahas tentang tunjangan. Penulisnya adalah Maria Grechukha, kepala Departemen Badan Kehakiman dari Komite Kehakiman Rakyat Uni Soviet. Dia mengatakan bahwa seorang wanita Soviet dapat mengajukan pembentukan ayah dengan memberikan informasi tentang tersangka ayah ke kantor catatan sipil, dan setelah itu, menuntut tunjangan darinya.
Kantor redaksi majalah mulai menerima surat dari para pembaca, yang dikirim oleh kantor redaksi majalah ke Komisariat Kehakiman Rakyat. Beberapa dari surat-surat itu diterbitkan, tetapi hanya surat-surat yang sepenuhnya sesuai dengan posisi resmi pihak berwenang. Pada saat yang sama, dokumen yang disimpan dalam arsip menunjukkan bahwa ada perbedaan pendapat.
Dan pada akhir musim gugur tahun 1940 yang sama, sepucuk surat dikirim ke kantor editorial majalah Rabotnitsa, yang ditulis oleh seorang wanita bernama Fedotova. Dalam suratnya, perempuan itu ingin menceritakan tentang perempuan yang melanggar hak laki-laki yang sudah menikah. Selain itu, wanita tersebut mengatakan bahwa dia adalah “korban hukum” dan bahwa hukum perlu diubah untuk menjinakkan nafsu tunjangan.
Video promosi:
Dalam uraiannya tentang wanita seperti itu, Fedotova didasarkan pada pengalaman pribadi. Dia memiliki dua anak laki-laki, yang tidak pernah bisa menikah karena mereka berada di tangan beberapa "predator". Anak laki-laki dipaksa untuk membayar tunjangan kepada wanita yang menjalin hubungan intim dengan mereka, dan karena itu tidak dapat lagi membangun kehidupan pribadi. Wanita itu berkata bahwa pria mulai menghindar dari wanita, karena mereka melihat di masing-masing keinginan untuk menerima tunjangan. Dengan demikian, Fedotova menyimpulkan, amandemen undang-undang, yang akan membangkitkan rasa tanggung jawab pada perempuan, dapat mengubah situasi ini.
Perlu dicatat bahwa surat-surat seperti itu bukanlah surat satu-ke-satu. Para perempuan Sak, Shchuchkina, Efimova, dan Kolotinova, yang bersatu dalam sebuah kelompok dan memperkenalkan diri sebagai kolektif negara Soviet, meminta untuk memperhatikan perempuan yang berperilaku tanpa malu dan tanpa ampun terhadap anak dan suami. Sebagai contoh, mereka berbicara tentang situasi yang terjadi dalam hidup mereka: seorang pria bernama Petrov menikah dengan Lyubov Klimenko tertentu, seorang wanita yang tidak berbudaya dan terbelakang, dan mereka memiliki seorang anak. Namun, orang-orang ini segera bercerai, dan Klimenko menikah lagi, tetapi kali ini dengan seorang drummer kereta api, yang tinggal bersamanya selama enam tahun dan melahirkan dua anak.
Ketika suaminya sedang bekerja, Lyubov tidak melakukan apa-apa, hanya "mengembara ke mana pun dia berada, berdandan dan memakai pomade". Sekelompok wanita mengatakan bahwa Klimenko sama sekali tidak menjaga anak-anak, dan suaminya dipaksa untuk memandikan mereka sendiri, dan juga untuk membersihkan apartemen. Suatu kali dia mogok dan mengusir istrinya dari rumah. Kemudian Klimenko mengajukan gugatan terhadap suami pertamanya, mewajibkan dia untuk membayar tunjangan untuk anak biasa.
Saat itu, Pavlov sudah menikah untuk kedua kalinya, dan dia sudah memiliki seorang putri. Menurut putusan pengadilan, ia dipaksa membayar tunjangan 300 rubel, akibatnya keluarganya hanya memiliki sisa lima rubel. Penulis surat itu menuntut perubahan pada undang-undang untuk mengecualikan kasus-kasus seperti itu.
Efimova, Sak, Shchuchkina dan Kolotinova, seperti Fedotov, menggambarkan tunjangan perempuan seperti itu sebagai parasit dan mencap mereka dengan rasa malu, menjelekkan, dan mengubah mereka menjadi musuh kelas.
Cinta untuk berjalan-jalan dan menari, pakaian modis dan kosmetik, yang merupakan simbol seksualitas dan kemandirian, hanya digambarkan sebagai tanda degradasi borjuis. Para penulis surat itu berbicara tentang diri mereka sendiri sebagai ibu yang baik dan warga negara yang layak, menjauh dari citra wanita bebas yang memiliki hak yang sama dengan pria.
Orang-orang yang disebutkan dalam surat-surat itu digambarkan sebagai contoh orang pekerja keras. Wanita muda penerima tunjangan digambarkan sebagai perusak keluarga Soviet yang sehat, terlebih lagi, mereka digambarkan sebagai penjahat, parasit, dan elemen tidak produktif yang menikmati kepercayaan masyarakat dan negara.
Ada banyak surat serupa. Penulis mereka yakin bahwa undang-undang Soviet harus melindungi keluarga resmi, bukan ibu tunggal, dan mengutuk hubungan intim dan perceraian di luar nikah. Perbaikan kondisi keuangan ibu tunggal sebagian dirasakan oleh sebagian perempuan sebagai kerugiannya sendiri, karena mereka yakin bahwa anak yang lahir dari perkawinan sah memiliki hak lebih dari pada yang lahir di luar nikah.
Surat-surat tersebut dipelajari secara detail di Komisariat Kehakiman Rakyat. Selain itu, masalah yang diangkat di dalamnya ditanggapi dengan sangat serius. Semua ini mengarah pada fakta bahwa undang-undang keluarga yang baru, yang diadopsi pada 8 Juli 1944, mengasumsikan bahwa perempuan yang tidak menikah secara resmi tidak dapat meminta tunjangan anak. Perlu dicatat bahwa saat undang-undang ini disahkan sama sekali tidak kebetulan - pihak berwenang sangat menyadari bahwa masalah besar akan dimulai dengan kembalinya tentara dari garis depan.
Selain itu, aturan diperkenalkan ke dalam undang-undang tahun 1944 yang mewajibkan pasangan untuk memberikan alasan yang serius untuk perceraian. Hubungan di samping tidak dianggap sebagai alasan serius untuk perceraian, tetapi jika seorang anak lahir sebagai hasil dari hubungan ini, pengadilan, pada umumnya, mengizinkan perceraian.
Setelah perang berakhir, perceraian massal pasangan muda dimulai di Uni Soviet, karena salah satu pasangan, berada di pengungsian atau di depan, mulai hidup dalam pernikahan yang tidak terdaftar. Namun, meski ada amandemen undang-undang, pengadilan cenderung lebih membubarkan pernikahan demi keluarga baru.
Dengan demikian, kebijakan utopis Lenin tentang pernikahan dan keluarga melampaui penciptanya, tetapi tidak dapat menahan tekanan publik. Pemerintah mendorong, pertama-tama, mereka yang dapat memberikan kontribusi besar dalam proses membangun sosialisme, dan menjadikan mereka sebagai teladan bagi orang lain. Masyarakat mengadopsi model ini untuk mempromosikan gagasan tradisional tentang moralitas publik.
Fakta bahwa pihak berwenang Soviet mencoba memberi pasangan yang tinggal di luar perkawinan yang terdaftar secara resmi, hak yang sama dengan orang yang hidup dalam perkawinan resmi, memandang mata orang-orang tidak lebih dari upaya untuk mengguncang institusi keluarga. Akar dari sikap publik dan pejabat terhadap masalah keluarga, hubungan gender dan seks terletak pada kontradiksi antara moralitas konservatif dan utopia komunis, yang menentukan fondasi kehidupan keluarga di era Stalinisme.
