Periode pra-baptisan dalam sejarah Rusia membuat pusing para sejarawan dan ideolog Soviet, lebih mudah melupakannya dan tidak menyebutkannya. Masalahnya adalah bahwa di akhir 20-an dan awal 30-an abad ke-20, para ilmuwan Soviet di bidang humaniora dapat sedikit banyak memperkuat "sifat evolusioner" alami dari ideologi komunis yang baru dicetak dari "jenius" Marx - Lenin, dan membagi seluruh sejarah menjadi lima periode terkenal:
dari formasi komunal primitif hingga yang paling progresif dan evolusioner - yang komunis.
Tetapi periode sejarah Rusia sebelum adopsi agama Kristen tidak cocok dengan pola "standar" apa pun - itu tidak mirip dengan sistem komunal primitif, atau sistem kepemilikan budak atau sistem feodal. Sebaliknya, itu tampak seperti sosialis.
Dan ini adalah keseluruhan sifat komik dari situasinya, dan keinginan yang besar untuk tidak memberikan perhatian ilmiah pada periode ini. Ini juga menjadi alasan ketidakpuasan terhadap Froyanov dan ilmuwan Soviet lainnya ketika mereka mencoba memahami periode sejarah ini.
Pada masa sebelum pembaptisan Rus, Rus tidak diragukan lagi memiliki negara sendiri dan pada saat yang sama tidak memiliki masyarakat kelas, khususnya yang feodal. Dan ketidaknyamanannya adalah bahwa ideologi Soviet "klasik" menegaskan bahwa kelas feodal menciptakan negara sebagai instrumen dominasi politik dan penindasan terhadap kaum tani. Dan kemudian ternyata ada perbedaan …
Selain itu, dilihat dari kemenangan militer Rus atas para tetangga, dan bahwa "ratu dunia" Byzantium sendiri memberikan penghormatan kepada mereka, ternyata cara "asli" masyarakat dan keadaan nenek moyang kita lebih efektif, harmonis, dan menguntungkan dibandingkan dengan cara dan struktur lain. dari periode itu di antara orang-orang lain.
“Dan di sini perlu dicatat bahwa situs arkeologi Slavia Timur menciptakan kembali masyarakat tanpa jejak stratifikasi properti yang jelas. Peneliti terkemuka barang antik Slavia Timur I. I. Lyapushkin menekankan bahwa di antara tempat tinggal yang kita kenal
“… Di wilayah yang paling beragam di zona hutan-stepa, tidak ada cara untuk menunjukkan hal-hal yang, dalam kaitannya dengan penampilan arsitektural dan kandungan peralatan rumah tangga dan rumah tangga yang ditemukan di dalamnya, akan menonjol karena kekayaan mereka.
Video promosi:
Penataan internal tempat tinggal dan peralatan yang ditemukan di dalamnya belum memungkinkan untuk memotong-motong penghuninya hanya berdasarkan pekerjaan - menjadi pemilik tanah dan pengrajin."
Spesialis terkenal lainnya dalam arkeologi Slavia-Rusia V. V. Sedov menulis:
“Tidak mungkin mengungkap munculnya ketimpangan ekonomi pada material permukiman yang dipelajari oleh para arkeolog. Tampaknya tidak ada jejak diferensiasi properti yang berbeda dari masyarakat Slavia di monumen kuburan abad 6-8."
Semua ini membutuhkan pemahaman yang berbeda tentang bahan arkeologi”- catatan I. Ya. Froyanov dalam penelitiannya.
Artinya, dalam masyarakat Rusia kuno ini, akumulasi kekayaan dan transfernya kepada anak-anak bukanlah makna kehidupan, itu bukan semacam nilai ideologis atau moral, dan ini jelas tidak disambut dan dikutuk dengan menghina.
Apa yang berharga? Ini terbukti dari apa yang disumpah oleh orang-orang Rusia, karena mereka bersumpah kepada yang paling berharga - misalnya, dalam perjanjian dengan orang-orang Yunani pada tahun 907, orang-orang Rusia bersumpah bukan dengan emas, bukan oleh ibu mereka dan bukan oleh anak-anak, tetapi dengan "senjata mereka, dan Perun, Tuhan mereka, dan Volos, dewa keji ". Svyatoslav juga bersumpah dengan Perun dan Volos dalam perjanjian 971 dengan Byzantium.
Artinya, mereka menganggap hubungan mereka yang paling berharga dengan Tuhan, dengan para Dewa, penghormatan dan kehormatan serta kebebasan mereka. Dalam salah satu perjanjian dengan kaisar Bizantium terdapat potongan sumpah Svetoslavia jika terjadi pelanggaran sumpah: “mari kita menjadi emas, seperti emas ini” (tablet-stand emas juru tulis Bizantium - RK). Itu sekali lagi menunjukkan sikap menghina orang Rusia terhadap anak sapi emas.
Dan kadang-kadang Slavia, Rus menonjol dan menonjol dalam mayoritas kebajikan, ketulusan, toleransi mereka terhadap pandangan lain, yang oleh orang asing disebut "toleransi".
Contoh nyata dari hal ini adalah bahkan sebelum pembaptisan Rus, pada awal abad ke-10 di Rusia, ketika dalam dunia Kristen tidak mungkin kuil kafir, tempat suci atau berhala (berhala) berdiri di "wilayah Kristen" (dengan cinta Kristen yang mulia untuk semua, kesabaran dan belas kasihan) - di Kiev, setengah abad sebelum adopsi agama Kristen, Gereja Katedral dibangun dan komunitas Kristen ada di sekitarnya.
Baru sekarang para ideolog musuh dan jurnalis mereka secara keliru meneriakkan tentang xenofobia Rusia yang tidak ada, dan melalui semua teropong dan mikroskop mereka mencoba melihat xenofobia mereka ini, dan bahkan lebih untuk memprovokasi mereka.
Peneliti sejarah Rusia, ilmuwan Jerman B. Schubart menulis dengan kagum:
“Orang Rusia memiliki kebajikan Kristen sebagai properti nasional permanen. Orang Rusia adalah orang Kristen bahkan sebelum pindah ke agama Kristen "(B. Schubart" Eropa dan Jiwa Timur ").
Orang Rusia tidak memiliki perbudakan dalam arti biasa, meskipun ada budak dari tawanan akibat pertempuran, yang, tentu saja, memiliki status berbeda. I. Ya. Froyanov menulis sebuah buku tentang topik ini "Perbudakan dan anak sungai di antara Slavs Timur" (St. Petersburg, 1996), dan dalam buku terakhirnya ia menulis:
“Perbudakan dikenal oleh masyarakat Slavia Timur. Hukum adat melarang perbudakan sesama sukunya. Karena itu, orang asing yang ditangkap menjadi budak. Mereka disebut pelayan. Bagi Slavia Rusia, pelayan adalah objek perdagangan …
Situasi para budak tidaklah keras, seperti, katakanlah, di dunia kuno. Chelyadin adalah anggota kolektif terkait sebagai anggota junior. Perbudakan dibatasi pada periode tertentu, setelah itu budak, yang memperoleh kebebasan, dapat kembali ke tanahnya atau tinggal dengan pemilik sebelumnya, tetapi sudah dalam posisi bebas.
Dalam sains, gaya hubungan antara pemilik budak dan budak ini disebut perbudakan patriarkal”.
Patriarkal adalah pihak ayah. Anda tidak akan menemukan sikap terhadap budak seperti itu tidak di antara pemilik budak Yunani yang bijaksana, tidak di antara pedagang budak Kristen abad pertengahan, atau di antara pemilik budak Kristen di selatan Dunia Baru - di Amerika.
Orang Rusia tinggal di permukiman klan dan antar klan, terlibat dalam perburuan, penangkapan ikan, perdagangan, pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan. Pengelana Arab, Ibn Fadlan, menjelaskan pada 928 bahwa Rusia membangun rumah-rumah besar tempat tinggal 30-50 orang.
Pengembara Arab lainnya, Ibn Rust, pada pergantian abad ke-9-10 menggambarkan pemandian Rusia sebagai keingintahuan di musim dingin yang parah:
“Ketika batu-batu yang paling tinggi dipanaskan, mereka disiram dengan air, dari mana uap menyebar, memanaskan rumah sampai mereka melepas pakaian mereka.
Nenek moyang kita sangat bersih. Terutama dibandingkan dengan Eropa, di mana bahkan selama Renaisans di pengadilan Paris, London, Madrid dan ibu kota lainnya, wanita tidak hanya menggunakan wewangian - untuk menetralkan "semangat" yang tidak menyenangkan, tetapi juga trik khusus untuk kutu yang cekatan di kepala, dan masalah membuang kotoran dari jendela ke jalan-jalan kota, bahkan pada awal abad ke-19, dianggap oleh parlemen Prancis.
Masyarakat Rus kuno pra-Kristen bersifat komunal, veche, di mana pangeran bertanggung jawab kepada majelis rakyat - veche, yang dapat menyetujui pengalihan kekuasaan pangeran melalui warisan, atau dapat memilih kembali pangeran.
"Pangeran Rusia kuno bukanlah seorang kaisar atau bahkan raja, karena veche, atau majelis nasional, yang menjadi tanggung jawabnya, berdiri di atasnya," kata I. Ya. Froyanov.
Pangeran Rusia pada periode ini dan pasukannya tidak menunjukkan tanda-tanda "hegemonik" feodal. Tanpa memperhitungkan pendapat dari anggota masyarakat yang paling otoritatif: kepala klan, "perbuatan" yang bijak dan pemimpin militer yang dihormati, keputusan itu tidak dibuat. Pangeran terkenal Svetoslav adalah contoh yang bagus untuk ini. A. S. Ivanchenko dalam catatan penelitiannya:
“… Mari kita beralih ke teks asli Leo the Deacon … Pertemuan ini terjadi di dekat tepi sungai Danube pada tanggal 23 Juli 971, setelah sehari sebelum Tzimiskes meminta perdamaian kepada Svetoslavia dan mengundangnya ke markas besarnya untuk negosiasi, tetapi dia menolak untuk pergi ke sana … Tzimiskes harus menjinakkan harga dirinya, pergi ke Svetoslav sendiri.
Namun, berpikir dengan cara Romish, kaisar Bizantium berharap, jika dia tidak berhasil dalam kekuatan militer, setidaknya kemegahan jubahnya dan kekayaan pakaian pengiringnya yang menyertainya …
“Kaisar, yang diselimuti upacara, penempaan emas, baju besi, menunggang kuda ke tepi Istra; diikuti oleh banyak penunggang kuda yang berkilau dengan emas. Segera Svyatoslav juga muncul, menyeberangi sungai dengan perahu Skit (ini sekali lagi menegaskan bahwa orang Yunani menyebut Rus sebagai orang Skit).
Dia duduk di atas dayung dan mendayung, seperti orang lain, tidak menonjol di antara yang lain. Penampilannya adalah sebagai berikut: tinggi sedang, tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil, dengan alis tebal, dengan mata biru, dengan hidung lurus, dengan kepala yang dicukur dan dengan rambut panjang yang tebal tergantung di bibir atasnya. Kepalanya benar-benar telanjang, dan hanya di satu sisi ada sehelai rambut yang menggantung … Pakaiannya putih, yang tidak lain adalah kebersihan yang terlihat tidak berbeda dari pakaian orang lain. Duduk di sebuah perahu di bangku pendayung, dia berbicara sedikit dengan penguasa tentang kondisi damai dan pergi … Sang penguasa dengan senang hati menerima kondisi Rus …”.
Jika Svyatoslav Igorevich memiliki niat yang sama mengenai Byzantium seperti melawan Khazaria Agung, dia akan dengan mudah menghancurkan kerajaan arogan ini bahkan selama kampanye pertamanya di Danube: dia memiliki perjalanan empat hari ke Konstantinopel, ketika Theophilus Sinckel, penasihat terdekat dengan patriark Bizantium, jatuh berlutut di depannya, menanyakan dunia dengan istilah apa pun. Memang, Konstantinopel memberikan penghormatan besar kepada Rusia”.
Saya akan menekankan sebuah kesaksian penting - pangeran Rus Svetoslav, yang memiliki status setara dengan kaisar Bizantium, berpakaian seperti semua prajuritnya dan mendayung bersama dengan semua orang … Artinya, di Rusia selama periode ini, sistem komunal, veche (katedral) didasarkan pada kesetaraan, keadilan, dan akuntansi kepentingan semua anggotanya.
Mempertimbangkan fakta bahwa dalam bahasa modern orang pintar, "masyarakat" adalah masyarakat, dan "sosialisme" adalah sistem yang memperhitungkan kepentingan seluruh masyarakat atau mayoritasnya, kita melihat di Rusia pra-Kristen sebagai contoh sosialisme, terlebih lagi, sebagai cara yang sangat efektif untuk mengatur masyarakat dan prinsip-prinsip regulasi kehidupan masyarakat.
Kisah undangan pemerintahan Rurik sekitar tahun 859-862. juga menunjukkan struktur masyarakat Rusia pada periode itu. Mari berkenalan dengan cerita ini dan pada saat yang sama mencari tahu - siapa Rurik berdasarkan kewarganegaraan.
Sejak zaman kuno, Rusia telah mengembangkan dua pusat pembangunan: yang selatan - di rute perdagangan selatan di sungai Dnieper, kota Kiev, dan yang utara - di rute perdagangan utara di sungai Volkhov, kota Novgorod.
Tidak diketahui secara pasti kapan Kiev dibangun, serta banyak dalam sejarah pra-Kristen Rusia, karena banyak dokumen tertulis, kronik, termasuk yang dikerjakan oleh penulis sejarah Kristen terkenal Nestor, dihancurkan oleh orang-orang Kristen karena alasan ideologis setelah pembaptisan Rusia. Namun diketahui bahwa Kiev dibangun oleh bangsa Slavia, dipimpin oleh seorang pangeran bernama Kyi dan saudara-saudaranya Shchek dan Khorev. Mereka juga memiliki seorang saudara perempuan dengan nama yang indah - Lybid.
Dunia kemudian tiba-tiba belajar dan mulai berbicara tentang para pangeran Kiev, ketika pada 18 Juni 860, pangeran Kiev Askold dan voivode-nya, mendekati ibu kota Bizantium, Konstantinopel, dari laut dengan 200 perahu besar dan memberikan ultimatum, setelah itu mereka menyerang ibu kota dunia selama seminggu.
Pada akhirnya, kaisar Bizantium tidak tahan dan menawarkan kontribusi besar, yang dengannya Rusia berlayar ke tanah air mereka. Jelas bahwa kerajaan utama dunia hanya dapat ditentang oleh sebuah kekaisaran, dan itu adalah kerajaan Slavia yang berkembang besar dalam bentuk persatuan suku-suku Slavia, dan bukan Slavia barbar yang diberkati dengan kedatangan mereka oleh orang-orang Kristen yang beradab, seperti yang ditulis oleh penulis buku tentang hal itu bahkan pada tahun 2006-7.
Pada periode yang sama di utara Rusia pada tahun 860-an, pangeran kuat lainnya muncul - Rurik. Nestor menulis bahwa "Pangeran Rurik dan saudara-saudaranya telah tiba - sejak lahir … orang Varang itu disebut Rus".
“… Rusky Stargorod terletak di wilayah Oldenburg dan Macklenburg, Jerman Barat saat ini dan pulau Baltik yang berdekatan di Rügen. Di sanalah Rusia Barat atau Ruthenia berada. - VN Emelyanov menjelaskan dalam bukunya. - Adapun Varangian, ini bukan etnonim yang biasanya keliru dikaitkan dengan Normandia, tapi nama profesi prajurit.
Prajurit bayaran, bersatu di bawah nama umum Varangian, adalah perwakilan dari klan berbeda di wilayah Baltik Barat. Rus Barat juga memiliki Varangia sendiri. Di antara mereka itulah cucu lelaki asli pangeran Novgorod Rostomysl, Rurik, putra putri tengahnya Umila …
Dia datang ke Rusia Utara dengan ibu kota di Novgorod, karena garis keturunan laki-laki Rostomysl memudar selama hidupnya.
Novgorod pada saat kedatangan Rurik dan saudara-saudaranya Saneus dan Truvor lebih tua dari Kiev - ibu kota Rusia Selatan - selama berabad-abad.
“Novugorodtsi: ini adalah orang-orang nougorodtsi - dari klan Varangian …” - tulis Nestor yang terkenal, seperti yang kita lihat, yang berarti semua Slavia utara oleh Viking. Dari sanalah Rurik mulai memerintah, dari terletak di utara Ladograd (Staraya Ladoga modern), yang dicatat dalam sejarah:
"Dan yang tertua di Ladoz Rurik".
Menurut Akademisi V. Chudinov, tanah di bagian utara Jerman saat ini, tempat tinggal orang Slavia, disebut Rusia Putih dan Ruthenia, dan oleh karena itu, orang Slavia disebut Rus, Ruthenes, Rugs. Keturunan mereka adalah Slavia-Polandia, yang telah lama tinggal di Oder dan pesisir Baltik.
“… Kebohongan yang ditujukan pada pengebirian sejarah kita adalah apa yang disebut teori Norman, yang menurutnya Rurik dan saudara-saudaranya telah dengan keras kepala terdaftar sebagai orang Skandinavia selama berabad-abad, dan bukan sebagai Rusia Barat…” VN Yemelyanov marah dalam bukunya. - Tapi ada sebuah buku oleh orang Prancis Carmier "Letters about the North", yang diterbitkan olehnya pada tahun 1840 di Paris, dan kemudian pada tahun 1841 di Brussel.
Peneliti Prancis ini, yang, untuk kebahagiaan kami, tidak ada hubungannya dengan perselisihan antara anti-Normanis dan Normanis, selama kunjungannya ke Maclenburg, yaitu. hanya wilayah tempat Rurik dipanggil, di antara legenda, adat istiadat, dan ritual penduduk setempat, ia juga menuliskan legenda panggilan ke Rusia dari tiga putra pangeran Godlav yang mendorong para Slavia. Jadi, pada tahun 1840, ada legenda tentang panggilan di antara penduduk Jerman di McLenburg…”.
Peneliti sejarah Rusia kuno Nikolai Levashov dalam bukunya "Russia in crooked mirrors" (2007) menulis:
“Tapi yang paling menarik adalah mereka bahkan tidak bisa membuat yang palsu tanpa kontradiksi dan celah yang serius. Menurut versi "resmi", negara bagian Slavia-Rusia Kievan Rus muncul pada abad ke-9-10 dan segera muncul dalam bentuk yang sudah jadi, dengan seperangkat undang-undang, dengan hierarki negara yang agak rumit, sistem kepercayaan dan mitos. Penjelasan untuk ini dalam versi "resmi" sangat sederhana: Slavia-Rus "liar" yang diundang ke pangeran mereka Rurik the Varangian, diduga seorang Swedia, lupa bahwa di Swedia sendiri pada waktu itu tidak ada negara yang terorganisir, tetapi hanya regu jarl yang terlibat dalam perampokan bersenjata di tetangga mereka …
Selain itu, Rurik tidak ada hubungannya dengan Swedia (yang disebut Viking, bukan Varangian), tetapi merupakan pangeran dari Wends dan termasuk dalam kasta Varangian, pejuang profesional yang mempelajari seni pertempuran sejak kecil. Rurik diundang untuk memerintah sesuai dengan tradisi yang ada di antara orang Slavia pada waktu itu untuk memilih di Veche pangeran Slavia yang paling layak sebagai penguasanya.
Diskusi menarik terjadi di majalah Itogi # 38 untuk September 2007. antara guru dari profesor ilmu sejarah Rusia modern A. Kirpichnikov dan V. Yanin pada kesempatan peringatan 1250 tahun Staraya Ladoga - ibu kota Rusia Hulu atau Utara. Valentin Yanin:
“Sudah lama tidak pantas untuk mengatakan bahwa panggilan Varangian adalah mitos antipatriotik … Harus dipahami bahwa sebelum kedatangan Rurik, kami sudah memiliki status kenegaraan (tetua Gostomysl yang sama sebelum Rurik), yang karenanya Varangian, sebenarnya, diundang elit lokal (jangan bingung dengan interpretasi saat ini) / ed. /) untuk memerintah.
Tanah Novgorod adalah tempat tinggal tiga suku: Krivichi, Slovenia dan Finno-Ugric. Mula-mula milik orang Varang, yang ingin dibayar "satu tupai dari setiap suami".
Mungkin karena nafsu makan yang sangat tinggi inilah mereka segera diusir, dan suku-suku tersebut mulai memimpin, bisa dikatakan, cara hidup berdaulat, yang tidak mengarah pada kebaikan.
Ketika pertikaian dimulai antara suku-suku, diputuskan untuk mengirim duta besar ke Rurik (netral), kepada orang-orang Varang yang menyebut diri mereka Rus. Mereka tinggal di Baltik selatan, Polandia utara dan Jerman utara. Nenek moyang kita memanggil pangeran dari mana banyak dari mereka berasal. Kita dapat mengatakan bahwa mereka meminta bantuan kerabat …
Kalau kita lanjutkan dari keadaan sebenarnya, maka sebelum Rurik sudah ada unsur kenegaraan di antara suku-suku tersebut. Lihat: elit lokal memerintahkan Rurik bahwa dia tidak berhak mengumpulkan upeti dari penduduk, hanya Novgorodian berpangkat tinggi sendiri yang dapat melakukan ini, dan dia seharusnya hanya diberi hadiah untuk mengirimi mereka tugas, saya akan menerjemahkan lagi ke dalam bahasa modern, manajer yang disewa. Seluruh anggaran juga dikendalikan oleh Novgorodian sendiri …
Pada akhir abad ke-11, mereka umumnya menciptakan vertikal kekuasaan mereka sendiri - posadnichestvo, yang kemudian menjadi organ utama republik veche. Ngomong-ngomong, menurutku, bukanlah kebetulan bahwa Oleg, yang menjadi pangeran Novgorod setelah Rurik, tidak ingin tinggal di sini dan pergi ke Kiev, di mana dia sudah mulai berkuasa."
Rurik meninggal pada tahun 879, dan pewaris satu-satunya Igor masih sangat muda, jadi Rus dipimpin oleh kerabatnya Oleg. Pada 882 Oleg memutuskan untuk merebut kekuasaan di seluruh Rusia, yang berarti penyatuan bagian Utara dan Selatan Rusia di bawah pemerintahannya, dan memulai kampanye militer ke selatan.
Dan membawa Smolensk ke badai, Oleg pindah ke Kiev. Oleg menemukan rencana licik dan berbahaya - dia berlayar di sepanjang Dnieper ke Kiev dengan perang dengan kedok karavan perdagangan besar. Dan ketika Askold dan Dir pergi ke darat untuk menemui para pedagang, Oleg melompat keluar dari perahu dengan perang bersenjata dan, membuat klaim kepada Askold bahwa dia bukan dari dinasti pangeran, membunuh keduanya. Dengan cara yang berbahaya dan berdarah seperti itu, Oleg merebut kekuasaan di Kiev dan dengan demikian mempersatukan kedua bagian Rusia.
Berkat Rurik dan para pengikutnya, Kiev menjadi pusat Rusia, yang mencakup banyak suku Slavia.
“Akhir abad ke-9 dan ke-10 dicirikan oleh subordinasi Drevlyans, Northerners, Radimichs, Vyatichs, Ulitsy dan serikat suku lainnya ke Kiev. Akibatnya, di bawah hegemoni ibu kota Polianskaya, sebuah "persatuan serikat" atau super-union yang megah dibentuk, yang secara geografis mencakup hampir seluruh Eropa.
Bangsawan Kiev, rawa secara keseluruhan menggunakan organisasi politik baru ini sebagai sarana untuk menerima upeti …”- kata I. Ya. Froyanov.
Tetangga Uganda-Hongaria sekali lagi bergerak melalui tanah Slavia menuju bekas Kekaisaran Romawi dan dalam perjalanan mencoba merebut Kiev, tetapi gagal dan, setelah berakhir pada 898. sebuah perjanjian aliansi dengan orang Kiev, bergerak ke barat untuk mencari petualangan militer dan mencapai Danube, tempat mereka mendirikan Hongaria, yang bertahan hingga hari ini.
Dan Oleg, menahan serangan Ugric Hun, memutuskan untuk mengulangi kampanye terkenal Askold melawan Kekaisaran Bizantium dan mulai bersiap. Dan pada 907, kampanye kedua Rus yang terkenal, dipimpin oleh Oleg, ke Byzantium terjadi.
Tentara Rusia yang besar berbaris lagi di atas kapal dan mendarat ke Konstantinopel - Konstantinopel. Kali ini, Bizantium, yang diajari oleh pengalaman pahit sebelumnya, memutuskan untuk menjadi lebih pintar - dan berhasil menarik pintu masuk ke teluk dekat ibu kota dengan rantai tebal yang besar untuk mencegah masuknya armada Rusia. Dan mereka menghalangi.
Rus melihat ini, mendarat di darat, meletakkan perahu di atas roda (roller) dan, di bawah perlindungan mereka dari panah dan layar, melanjutkan serangan. Terkejut dengan pemandangan yang tidak biasa dan ketakutan itu, kaisar Bizantium bersama rombongannya meminta perdamaian dan menawarkan untuk ditebus.
Mungkin, sejak saat itu, ada ungkapan populer tentang mencapai tujuan dengan cara apa pun: "bukan dengan mencuci, - dengan menggulung."
Setelah memuat ganti rugi besar ke kapal dan gerobak, Rusia menuntut dan menawar untuk diri mereka sendiri akses tanpa hambatan dari pedagang Rusia ke pasar Bizantium dan eksklusif yang langka: hak perdagangan bebas bea pedagang Rusia di seluruh wilayah Kekaisaran Bizantium.
Pada tahun 911, kedua belah pihak mengkonfirmasi dan memperpanjang perjanjian ini secara tertulis. Dan tahun berikutnya (912) Oleg menyerahkan kekuasaan Rusia yang makmur kepada Igor, yang menikahi Olga dari Pskov, yang pernah membawanya dengan perahu menyeberangi sungai dekat Pskov.
Igor menjaga Rusia tetap utuh dan mampu menghalau serangan berbahaya dari Pechenegs. Dan dilihat dari fakta bahwa Igor pada 941 memulai kampanye militer ketiga melawan Byzantium, orang dapat menebak bahwa Byzantium tidak lagi mematuhi perjanjian dengan Oleg.
Kali ini, Bizantium bersiap secara matang, tidak menggantungkan rantainya, tetapi berpikir untuk melempar kapal Rusia dengan kapal berbahan bakar minyak (“api Yunani”) dari lemparan senjata. Rusia tidak mengharapkan ini, mereka bingung, dan, karena kehilangan banyak kapal, mereka mendarat di darat dan melakukan pembantaian yang kejam. Mereka tidak merebut Konstantinopel, menderita kerusakan parah dan kemudian, dalam enam bulan, orang jahat kembali ke rumah dengan berbagai petualangan.
Dan segera mereka mulai mempersiapkan lebih teliti untuk kampanye baru. Dan pada 944 mereka pindah ke Byzantium untuk keempat kalinya. Kali ini kaisar Bizantium, mengantisipasi masalah, setengah jalan meminta perdamaian dengan persyaratan yang menguntungkan bagi Rus; mereka setuju dan membawa emas Bizantium dan kain dikembalikan ke Kiev.
Pada 945, selama pengumpulan upeti oleh Igor dan pasukannya, semacam konflik terjadi di antara Drevlyans. Slavia-Drevlyans, dipimpin oleh Pangeran Mal, memutuskan bahwa Igor dan pengiringnya telah bertindak terlalu jauh dalam tuntutan dan melakukan ketidakadilan, dan Drevlyans membunuh Igor dan membunuh prajuritnya. Olga yang janda mengirim pasukan besar ke Drevlyans dan dengan ganas membalas dendam. Putri Olga mulai memerintah Rusia.
Dari paruh kedua abad ke-20, para peneliti mulai menerima sumber tertulis baru - surat dari kulit kayu birch. Huruf kulit kayu birch pertama ditemukan pada tahun 1951 selama penggalian arkeologi di Novgorod. Sekitar 1000 surat telah ditemukan. Volume total kamus huruf kulit kayu birch lebih dari 3200 kata. Geografi penemuan mencakup 11 kota: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskow, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Huruf paling awal berasal dari abad ke-11 (1020), ketika wilayah yang ditunjukkan belum dikristenkan. Tiga puluh surat ditemukan di Novgorod dan satu di Staraya Russa termasuk dalam periode ini. Hingga abad ke-12, baik Novgorod maupun Staraya Russa belum dibaptis, oleh karena itu nama-nama orang yang ditemukan dalam surat-surat abad ke-11 adalah pagan, yaitu Rusia asli. Pada awal abad ke-11, penduduk Novgorod tidak hanya berhubungan dengan penerima yang berada di dalam kota, tetapi juga dengan mereka yang berada jauh di luar perbatasannya - di desa-desa, di kota-kota lain. Bahkan penduduk desa dari desa yang paling jauh menulis pesanan rumah tangga dan surat sederhana di atas kulit kayu birch.
Itulah sebabnya, ahli bahasa dan peneliti terkemuka dari Akademi Surat-surat Novgorod A. A. Zaliznyak mengklaim bahwa “sistem penulisan kuno ini sangat luas. Tulisan ini tersebar luas di seluruh Rusia. Membaca surat dari kulit kayu birch membantah pendapat yang ada bahwa di Rus Kuno hanya orang-orang bangsawan dan pendeta yang melek huruf. Di antara penulis dan penerima surat ada banyak perwakilan dari lapisan masyarakat yang lebih rendah, dalam teks ditemukan ada bukti praktik pengajaran menulis - alfabet, rumus, tabel numerik, "tes pena".
Anak-anak berusia enam tahun menulis - “ada satu surat, di mana, seperti, tahun tertentu ditetapkan. Itu ditulis oleh seorang anak laki-laki berusia enam tahun. Hampir semua wanita Rusia menulis - “sekarang kami tahu pasti bahwa sebagian besar wanita dapat membaca dan menulis. Surat abad ke-12 Secara umum, dalam berbagai hal, mereka mencerminkan masyarakat yang lebih bebas, dengan perkembangan yang lebih besar, khususnya, partisipasi perempuan, daripada masyarakat yang lebih dekat dengan zaman kita. Fakta ini mengikuti dari huruf kulit kayu birch dengan cukup jelas”. Melek huruf di Rusia secara fasih ditunjukkan oleh fakta bahwa “gambaran Novgorod pada abad ke-14. dan Florence pada abad ke-14, sesuai dengan tingkat melek huruf perempuan - mendukung Novgorod."
Para ahli tahu bahwa Cyril dan Methodius menemukan kata kerja untuk bahasa Bulgaria dan menghabiskan sisa hidup mereka di Bulgaria. Huruf yang disebut "Cyrillic", meskipun memiliki kesamaan dalam namanya, tidak memiliki kesamaan dengan Cyril. Nama "Sirilik" berasal dari penunjukan huruf - "coretan" Rusia, atau, misalnya, bahasa Prancis "ecrire". Dan plakat yang ditemukan selama penggalian Novgorod, yang mereka tulis di zaman kuno, disebut "kera" (sera).
Dalam "Tale of Bygone Years", sebuah monumen awal abad ke-12, tidak ada informasi tentang baptisan Novgorod. Akibatnya, orang Novgorod dan penduduk desa sekitarnya menulis 100 tahun sebelum kota ini dibaptis, dan tulisan orang Novgorod tidak berasal dari orang Kristen. Menulis di Rusia sudah ada jauh sebelum agama Kristen. Pangsa teks non-gereja pada awal abad ke-11 adalah 95 persen dari semua surat yang ditemukan.
Namun demikian, bagi para pemalsuan sejarah akademis, sejak lama, ada versi fundamental yang dipelajari orang Rusia untuk membaca dan menulis dari para pendatang baru. Alien! Ingat, kita telah membahas topik ini: Ketika nenek moyang kita mengukir rune di atas batu, orang Slavia sudah saling menulis surat"
Namun dalam karya ilmiahnya yang unik, "The Craft of Ancient Rus", yang diterbitkan pada tahun 1948, akademisi arkeolog BA Rybakov menerbitkan data berikut: "Ada pendapat yang tertanam kuat bahwa gereja memonopoli pembuatan dan distribusi buku; Pendapat ini sangat didukung oleh orang-orang gereja itu sendiri. Hanya benar di sini bahwa biara dan pengadilan uskup atau metropolitan adalah penyelenggara dan sensor penyalinan buku, sering bertindak sebagai perantara antara pelanggan dan juru tulis, tetapi pelaksananya seringkali bukan biarawan, tetapi orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan gereja.
Kami telah menghitung juru tulis sesuai dengan posisi mereka. Untuk era pra-Mongol, hasilnya adalah sebagai berikut: setengah dari juru tulis buku adalah orang awam; untuk abad ke 14 - 15. perhitungan memberikan hasil sebagai berikut: metropolis - 1; diaken - 8; biksu - 28; juru tulis - 19; pendeta - 10; "Budak Tuhan" -35; pendeta-4; parobkov-5. Popovich tidak dapat dianggap dalam kategori pendeta, karena melek huruf, hampir wajib bagi mereka ("anak pendeta tidak tahu bagaimana membaca, adalah orang buangan"), tidak menentukan karir spiritual mereka. Di bawah nama yang tidak jelas seperti "hamba Tuhan", "orang berdosa", "hamba Tuhan yang sedih", "berdosa dan berani jahat, tapi malas untuk kebaikan", dll., Tanpa menentukan milik gereja, kita harus memahami pengrajin sekuler. Terkadang ada indikasi yang lebih pasti "tulis Eustathius, seorang pria duniawi, dan nama panggilannya adalah Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas sang juru tulis". Dalam kasus seperti itu, kita tidak lagi memiliki keraguan tentang karakter "duniawi" dari para ahli Taurat.
Total menurut hitungan kami, ada 63 orang awam dan 47 ulama, yaitu. 57% dari juru tulis bukan anggota organisasi gereja. Bentuk-bentuk utama di era yang dipelajari sama dengan di era pra-Mongol: bekerja berdasarkan pesanan dan bekerja di pasar; di antara mereka ada berbagai tahap peralihan yang menandai tingkat perkembangan kerajinan tertentu. Pekerjaan dipesan lebih dahulu adalah tipikal untuk beberapa jenis kerajinan patrimonial dan untuk industri yang terkait dengan bahan mentah yang mahal, seperti perhiasan atau pengecoran lonceng."
Akademisi tersebut mengutip angka-angka ini selama abad ke-14 - 15, ketika, menurut cerita-cerita gereja, dia hampir menjadi penggerak bagi jutaan orang Rusia. Menarik untuk melihat kota metropolitan yang sibuk, satu-satunya yang, bersama dengan segelintir diaken dan biksu terpelajar yang sama sekali tidak signifikan, melayani kebutuhan pos jutaan orang Rusia dari puluhan ribu desa di Rusia. Selain itu, Metropolitan and Co. ini seharusnya memiliki banyak kualitas yang benar-benar luar biasa: kecepatan menulis dan pergerakan dalam ruang dan waktu yang sangat cepat, kemampuan untuk secara bersamaan berada di ribuan tempat sekaligus, dan seterusnya.
Tapi bukan lelucon, tapi kesimpulan nyata dari data yang diberikan oleh B. A. Rybakov, berarti bahwa gereja di Rusia tidak pernah menjadi tempat di mana pengetahuan dan pencerahan mengalir. Oleh karena itu, kami ulangi, akademisi lain dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia A. A. Zaliznyak menyatakan bahwa”gambar Novgorod pada abad ke-14. dan Florence abad ke-14. menurut tingkat melek huruf perempuan - mendukung Novgorod. Tetapi gereja pada abad ke-18 memimpin orang-orang Rusia ke dalam pangkuan kegelapan yang buta huruf.
Mari kita pertimbangkan sisi lain dari kehidupan masyarakat Rusia kuno sebelum kedatangan orang Kristen ke tanah kita. Dia menyentuh pakaiannya. Para sejarawan terbiasa menggambar orang Rusia yang hanya mengenakan kemeja putih sederhana, namun terkadang membiarkan diri mereka mengatakan bahwa kemeja ini dihiasi dengan sulaman. Orang Rusia tampaknya pengemis seperti itu, hampir tidak bisa berpakaian sama sekali. Ini adalah kebohongan lain yang disebarkan oleh sejarawan tentang kehidupan masyarakat kita.
Pertama-tama, mari kita ingat bahwa pakaian pertama di dunia diciptakan lebih dari 40 ribu tahun yang lalu di Rusia, di Kostenki. Dan, misalnya, di tempat parkir Sungir di Vladimir, sudah 30 ribu tahun yang lalu, orang mengenakan jaket kulit suede yang dipangkas dengan bulu, topi dengan penutup telinga, celana kulit, dan sepatu bot kulit. Semuanya dihiasi dengan berbagai benda dan beberapa baris manik-manik. Kemampuan membuat pakaian di Rusia secara alami dipertahankan dan dikembangkan ke tingkat yang tinggi. Dan sutra menjadi salah satu bahan pakaian penting bagi Rus kuno.
Penemuan arkeologi sutra di wilayah Rusia Kuno pada abad ke-9 hingga ke-12 ditemukan di lebih dari dua ratus titik. Konsentrasi maksimum temuan berada di wilayah Moskow, Vladimir, Ivanovo, dan Yaroslavl. Hanya pada mereka yang saat ini terjadi peningkatan populasi. Tetapi wilayah-wilayah ini bukan bagian dari Rus Kievan, di wilayah yang, sebaliknya, penemuan kain sutra sangat sedikit. Seiring bertambahnya jarak dari Moskow - Vladimir - Yaroslavl, kerapatan temuan sutra umumnya menurun dengan cepat, dan di bagian Eropa temuan tersebut bersifat sporadis.
Pada akhir milenium pertama M. Vyatichi dan Krivichi tinggal di Wilayah Moskow, sebagaimana dibuktikan oleh kelompok gundukan (di stasiun Yauza, di Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, dll.). Vyatichi juga merupakan inti awal dari populasi Moskow.
Menurut berbagai sumber, Pangeran Vladimir membaptis Rus, atau lebih tepatnya, ia memulai pembaptisan Rus pada tahun 986 atau 987. Tetapi orang Kristen dan gereja Kristen ada di Rusia, khususnya di Kiev, jauh sebelum 986. Dan itu bahkan bukan tentang toleransi orang-orang Slavia kafir terhadap agama lain, tetapi tentang satu prinsip penting - prinsip kebebasan dan kedaulatan keputusan masing-masing Slavia, yang untuknya tidak ada tuan, dia adalah raja untuk dirinya sendiri dan memiliki hak untuk mengambil keputusan yang tidak bertentangan dengan adat istiadat komunitas, jadi tidak ada yang berhak mengkritik dia, mencela atau mengutuk dia, jika keputusan atau perbuatan Slavia itu tidak merugikan komunitas dan anggotanya. Nah, maka sejarah Rusia yang Dibaptis sudah dimulai …
Penelitian ini didasarkan pada penelitian ilmuwan modern kita dari St. Petersburg Igor Yakovlevich Froyanov, yang, di Uni Soviet pada tahun 1974, menerbitkan sebuah monograf berjudul “Rus Kievan. Essays on socio-economic history”, kemudian banyak artikel ilmiah diterbitkan dan banyak buku diterbitkan, dan pada 2007 bukunya“The Riddle of the Baptism of Rus”diterbitkan.
