Apa "cerita horor" yang tidak diceritakan tentang mereka kepada turis yang tiba di pulau Madagaskar! Diduga, penduduk asli suku Wasimba yang bertubuh kecil ini menjanjikan kesialan hanya dengan penampilan mereka. Mereka membenci orang asing, menyebarkan penyakit, mencuri dari penduduk lokal tidak hanya makanan, tetapi bahkan anak-anak - mereka menyeret mereka langsung dari tepi sungai ke sungai atau danau … Daftar dosa dapat dilanjutkan, karena hampir semua masalah disalahkan pada vazimba. Namun, orang-orang ini tidak pantas disalahkan. Selain itu, dia sendiri adalah korban - banyak cobaan telah jatuh ke tangannya, memaksanya untuk menjauh dari peradaban sejauh ini.
Dari Indonesia dengan salam
Yang negatif semakin mengejutkan, mengingat bahwa hal itu dianggap cukup resmi: suku Wasimba-lah yang merupakan pemukim pertama di pulau yang dulunya sepi dekat Afrika Selatan ini. Mereka berlayar ke sini dari Indonesia kuno pada awal milenium ke-2 SM, dan mereka dapat dianggap sebagai nenek moyang Malagasi modern, yang merupakan bagian terbesar dari populasi Republik Madagaskar.
Desa wazimba pertama didirikan di pantai timur pulau, di mana mereka menetap tanpa masalah, dan tinggal di sana sampai mereka diusir oleh imigran militan yang mengejar mereka dari wilayah lain di Asia. Dari daerah yang cukup nyaman, suku tersebut terpaksa pindah ke dataran tinggi pegunungan yang membentang dari utara hingga selatan Madagaskar. Tentu saja, kondisi iklim jauh lebih buruk di sini, tetapi padi memungkinkan, yang pada dasarnya seperti yang mereka lakukan di tempat baru. Ditambah memancing - wasimba menetap di sepanjang Sungai Manguru dan waduk yang berdekatan.
Di dekatnya, suku Betsileo menyukai teras yang membentang hingga pegunungan. Mereka juga bercocok tanam padi dan beternak. Sejarah tidak menyebutkan mengapa permusuhan berkobar di antara suku-suku, tetapi Wasimba sekali lagi tidak membela hak mereka dengan senjata di tangan, tetapi bergerak lebih jauh ke barat. Untungnya, ternyata, juga memungkinkan untuk mengembangkan perkebunan padi di lembah antar gunung yang luas di bukit Anala-manga.
Apakah mereka pergi tanpa alas kaki di sini?
Video promosi:
Namun, pada paruh pertama abad ke-17, raja Andrianzac - pada saat itu raja paling kuat di pulau itu - mengusir wasimba dari Analamanga, di mana ia juga mendirikan ibu kota Republik Madagaskar saat ini, Antananarivo.
Kali ini, peralihannya juga ke barat, tetapi jauh lebih sulit dan lebih berbahaya daripada yang sebelumnya - suku tersebut mendapati dirinya dalam kondisi yang tidak biasa: pegunungan Bongulava yang sulit dijangkau, tumbuhan langka, persediaan makanan semakin menipis. Orang mati pertama kali dikuburkan di sana di sepanjang jalan (kuburan bertahan sampai hari ini), dan kemudian, ketika diketahui dari pengintai yang dikirim sebelum gua-gua di depan, mayat-mayat itu dibawa ke kuburan bawah tanah ini.
Saat ini sulit membayangkan bagaimana wazimba kemudian berhasil mengatasi wilayah pegunungan kapur yang runcing tsing yang sangat luas. Mereka relatif rendah - 200-400 meter dan kadang-kadang hanya sedikit lebih tinggi, tetapi ini adalah palisade menara yang kokoh, di antaranya masih sulit untuk dilalui tanpa perangkat pendakian khusus. Ngomong-ngomong, kata "tsingi" dalam terjemahan dari bahasa Malagasi berarti "tempat di mana kamu tidak bisa berjalan tanpa alas kaki." Kata yang tepat!
Titik akhir dari penyeberangan yang sulit adalah ngarai Sungai Monambulu yang indah di selatan provinsi barat negara Mahajanga saat ini. Di sekitar hutan bakau dan danau yang belum tersentuh - sudut terkutuk, yang merupakan impian para vazimba.
Awalnya, suku ini tinggal di gua-gua batu kapur: di beberapa gua mereka menetap, yang lain masih digunakan untuk menguburkan orang mati. Kemudian seluruh keluarga mulai pergi dari sini, mendirikan desa-desa di hutan di sepanjang sungai. Biasanya, mereka tersembunyi dari pandangan, dan hanya sebidang kecil tanah pertanian yang memungkinkan untuk menentukan bahwa wazimba tinggal di dekatnya.
Wilayah suku saat ini adalah bagian dari Cagar Nasional Tsingzhi du Bemaraha. Wisatawan sampai di sini dari ibu kota Antananarivo melalui bandara Morundava, kemudian empat jam dengan bus di jalan-jalan yang tidak penting. Tetapi tidak ada rute ke desa Wazimba - pemandu tidak membawa siapa pun lebih jauh ke utara, meskipun ada cukup banyak orang yang ingin sampai ke permukiman suku eksotis tersebut. Seseorang harus puas dengan berziarah ke makam wasimba.
Mereka akan menghukum dan … membantu
Penguburan ini, baik di area terbuka maupun di gua, hampir tidak terlihat, tetapi dapat dikenali: sebuah batu ditempatkan secara tegak lurus di atas lempengan batu kecil. Kuburan seperti itu tidak selalu terlihat. Diyakini bahwa menginjaknya atau tersandung batu secara tidak sengaja adalah pertanda buruk: jiwa almarhum pasti akan membalas dendam. Begitu juga dengan bunga atau dahan yang dipetik dari semak yang tumbuh di samping kuburan. Jika ini terjadi, maka pelaku atau kerabatnya akan menghadapi penyakit yang serius, atau bahkan kematian - orang yang dikuburkan dapat membawa jiwa orang yang bersalah tersebut ke dunia selanjutnya.
Meskipun ada kebiasaan yang bertolak belakang: meminta bantuan roh tangguh dari wasimba yang meninggal. Untuk melakukan ini, Anda perlu datang ke kuburan dengan persembahan dan membuat permintaan.
Dengan kata lain, arwah wazimba yang melayang di atas kuburan tidak hanya menginspirasi ketakutan dan bahkan kengerian, tetapi juga rasa hormat. Oleh karena itu, di Madagaskar, bahkan tidak mungkin untuk membayangkan penodaan apa pun terhadap penguburan semacam itu. Sebaliknya, semakin tua, semakin dihormati.
Tabib lokal, mengikuti tradisi kuno penyembuhan dan ramalan, percaya bahwa salah satu dewa paling dihormati dari wazimba, Ranoro, membantu mereka dalam kerajinan penyembuhan yang sulit. Seharusnya dialah yang memberi kekuatan dan kemampuan untuk membantu orang. Semakin sukses dan dihormati dukun itu, semakin banyak dukungan yang ia nikmati untuk Ranoro.
Ngomong-ngomong, tabib dari seluruh Madagaskar, serta dokter dan farmakolog Prancis (sejak lama pulau itu menjadi koloni Prancis), berulang kali mencoba mendapatkan resep obat-obatan alami yang dimiliki penyembuh di desa Wazimba. Bagaimanapun, mereka memiliki pengobatan kuno dan terbukti untuk penyakit paling serius. Efektivitas obat-obatan semacam itu setidaknya dapat dinilai dari fakta bahwa rata-rata harapan hidup wazimba secara signifikan lebih tinggi daripada kelompok etnis lain - rata-rata di Madagaskar adalah 62 tahun bagi pria dan wanita. Dan di antara suku Wasimba, centenarian (dan terutama yang berumur panjang) selama 100 tahun bukanlah hal yang aneh.
Menurut hukum keadilan
Bagaimana kehidupan wazimba yang telah jauh dari peradaban saat ini? Terutama karena pertanian subsisten: mereka menanam padi - di sini mereka dikenal sebagai tuannya, begitu pula ubi rambat - budaya umbi yang mirip dengan kentang. Secara tradisional, mereka memancing. Rumah dibangun dari tanah liat pantai, atapnya ditutup dengan jerami padi. Tempat tinggal didirikan di seluruh desa, seringkali sebagai hadiah untuk keluarga baru.
Jika seseorang karena penyakit kronis, kehilangan pencari nafkah atau usia tua tidak dapat mengolah tanah atau ikan, maka seluruh masyarakat akan membantunya. Tidak lazim bagi seorang wazimba untuk tampil menonjol - di desa mana pun, rumah kepala desa terlihat tidak berbeda dari yang lain. Singkatnya, semuanya adil.
Tentu saja, ada hubungan tertentu dengan “daratan” hari ini. Namun, ini cukup aneh. Meskipun wazimba masih enggan makan daging hewan peliharaan (kecuali tahun paceklik), mereka beternak dan menjualnya melalui perantara tetangga dari suku bar terdekat. Skemanya adalah sebagai berikut: wazimba memberikan dagingnya, mereka menjualnya ke bar, dan dengan hasilnya mereka membeli barang atas permintaan yang diterima. Ini terutama adalah perkakas (kapak, sekop, cangkul), pakaian, sepatu dan, tentu saja, garam. Di sinilah kontak dengan peradaban dibatasi. Dan jika sebelumnya, di tempat-tempat kediaman jangka panjang di timur dan di tengah Madagaskar, wazimba menikah dengan perwakilan suku lain - biasanya anak perempuan dikawinkan - maka selama beberapa abad hal ini telah dikecualikan. Pengantin pria dan wanita harus dicari di desa mereka sendiri atau tetangga. Oleh karena itu, kumpulan gen praktis tidak berubah, dan perwakilan suku ini masih sama: berukuran kecil - 130-150 sentimeter, dengan warna kulit yang sangat gelap, bentuk tubuh ramping, tetapi sangat kuat dan kuat.
Kebahagiaan? BAIK
Peneliti Eropa yang mencoba menentukan "tingkat kebahagiaan" pada perwakilan wasimba terkejut dengan hasil tersebut. Ternyata orang-orang ini, yang tidak begitu jauh dari sistem komunal primitif, mengabaikan kepemilikan budak dan tidak pernah merasakan "kegembiraan" feodal, merasa sangat sehat. Mereka selalu punya makanan sehari-hari, meski didapat dengan kerja keras, namun tidak ada ketimpangan sosial yang meracuni kehidupan bangsa yang beradab. Ditambah lagi kesatuan langka dengan alam, tidak adanya stres yang melelahkan kita, perawatan tradisional untuk anak-anak dan orang tua. Singkatnya, para peneliti sekali lagi menjadi yakin bahwa kebahagiaan di zaman kita diukur tidak hanya dengan ukuran rekening bank, kehadiran mobil mewah atau kapal pesiar mahal …
Berapa lama orang Wasimba berhasil mempertahankan gaya hidup mereka dan melawan gempuran peradaban? Kemungkinan besar, kemajuan dalam pemahaman kita yang biasa tidak akan segera mencapai hutan rawa Madagaskar. Sebuah negara yang agak miskin (ke-115 dalam hal PDB di dunia) tidak memiliki dana maupun kepentingan ekonomi untuk mengembangkan wilayah tempat tinggal wasimba. Dan prospek pariwisata tidak besar: desa-desa ini tidak menyukai pengunjung, dan selain itu, memasuki hutan belantara seperti itu tidaklah mudah. Ini berarti bahwa sudut pulau ini berpeluang untuk tetap tidak berubah selama bertahun-tahun yang akan datang.
Oleg Nikolaev
