Kanon Perjanjian Baru mencakup 27 kitab, 14 di antaranya milik pena Rasul Paulus. Sebuah pertanyaan yang wajar muncul, mengapa karya "rasul bangsa-bangsa" menempati tempat yang begitu terhormat dalam penulisan Perjanjian Baru?
Aktivitas misionaris rasul Paulus
Rasul Paulus berasal dari kota Tarsus di Cilician di Asia Kecil (Kis 21:39). Nama Ibrani rasul itu adalah Saul atau Saul, sementara nama lain - Paulus (paulus - kecil), mungkin diberikan kepadanya saat lahir sebagai warga negara Romawi. Sebagai seorang Yahudi, Saul dididik di sinagoga lokal dan di sekolah rabi di Yerusalem oleh Gamaliel sendiri (Kisah Para Rasul 22: 3), tetapi dia juga sangat mengenal budaya Yunani. Awalnya, Saul menganiaya orang Kristen dengan intoleransi agama khusus. Dalam perjalanan ke Damaskus, di mana Saul pergi mencari orang Kristen, Kristus menampakkan diri kepadanya, dan pertemuan ini secara radikal mengubah pandangan dunianya. Dibaptis sekitar usia 34, Paulus menjadi pengkhotbah yang bersemangat tentang doktrin yang telah dia aniaya. Atas perintah Roh Kudus, Paulus diarahkan untuk mengabar kepada bangsa-bangsa di dunia (Kis 13: 2). Selama hidupnya (dari 44 hingga 67 SM)) Rasul melakukan empat perjalanan misionaris ke kota-kota di Asia Kecil dan Eropa, mengubah orang kafir menjadi Kristen dan mengorganisir gereja-gereja Kristen mula-mula. Rasul adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja karena kebutuhan untuk mengikuti ritus Perjanjian Lama (Kis 15:22). Paulus membuka pintu masuk gratis ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, terlepas dari kebangsaan atau agamanya. Jalan misionaris rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh menodai bait suci dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67 selama penganiayaan terhadap orang Kristen di bawah Nero dia dieksekusi. Rasul adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja karena kebutuhan untuk mengikuti ritus Perjanjian Lama (Kis 15:22). Paulus membuka pintu masuk gratis ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, terlepas dari kebangsaan atau agamanya. Jalan misionaris rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh menodai bait suci dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67 selama penganiayaan terhadap orang Kristen di bawah Nero dia dieksekusi. Rasul adalah pendukung pembebasan mereka yang memasuki Gereja karena kebutuhan untuk mengikuti ritus Perjanjian Lama (Kis 15:22). Paulus membuka pintu masuk gratis ke Gereja untuk semua orang yang percaya kepada Kristus, terlepas dari kebangsaan atau agamanya. Jalan misionaris rasul tidak cukup mudah. Paulus sering dianiaya oleh orang Yahudi, dituduh menodai bait suci, dan dipenjarakan beberapa kali, dan pada tahun 67, selama penganiayaan terhadap orang Kristen di bawah Nero, dia dieksekusi.
Surat-Surat Rasul Paulus dan Tempatnya dalam Kanon Perjanjian Baru
Batas-batas kanon Perjanjian Baru tetap agak kabur selama beberapa abad, dan pembentukannya dipengaruhi oleh kekuatan dan pendapat yang berbeda. Untuk waktu yang lama, Gereja-Gereja Timur dan Barat memiliki jumlah buku yang berbeda, dan keyakinan akan kanonik didasarkan pada kriteria sastra, liturgi, teologis yang terkait dengan pengarang, isi, dan penggunaan suatu buku tertentu. Pada dasarnya, ada tiga prasyarat utama yang memungkinkan untuk mengklasifikasikan teks sebagai kanonik: 1) kesesuaiannya dengan tradisi utama Kristen, yang dianggap norma di Gereja; 2) asal usul apostolik kitab itu, nyata atau diasumsikan; 3) pengakuan dan penggunaan luas buku di Gereja. Pada akhir abad II, daftar buku mulai dibentuk, yang dianggap sebagai Kitab Suci Kristen. Di antara daftar kitab Perjanjian Baru yang lebih lengkap, yang tertua adalah Kanon Muratori. Pada tahun 367, untuk pertama kalinya, dicatat bahwa kanon Perjanjian Baru yang diumumkan persis sama dengan 27 kitab yang sekarang diakui sebagai kanonik.
Banyak ahli alkitab percaya bahwa inti dari kanon adalah Injil, yang segera diikuti oleh Surat-Surat Rasul Paulus. Kisah Para Rasul ditambahkan terutama untuk menegaskan martabat kerasulan Paulus. Ada beberapa jawaban atas pertanyaan berapa banyak Surat yang termasuk dalam koleksi tertua. Dengan membandingkan urutan surat-surat dalam daftar kuno, para ahli sampai pada kesimpulan bahwa korpus Paulinum yang paling tua berisi tujuh surat, yaitu: 1 dan 2 Korintus, Galatia, Filipi, 1 dan 2 Tesalonika dan Roma. Menurut pendapat lain, surat-surat itu dikumpulkan dan bahkan diselesaikan oleh "sekolah Pavlov", yaitu sekelompok orang yang mengetahui ajaran-ajaran Rasul dan mengaguminya.
Video promosi:
Sejak zaman kuno, semua surat Paulus telah diterima sebagai surat asli. Canon Muratori menyebutkan semua 14 Surat, dan dalam tulisan-tulisan hampir semua Bapa Gereja ada referensi tentang tulisan-tulisan Rasul. Urutan Surat-surat berkembang secara bertahap dalam kanon. Surat-surat kepada Gereja selalu ditempatkan pertama, hanya Surat Ibrani yang paling sering ditempatkan di akhir, karena itu kemudian diakui sebagai kanonik. Banyaknya Surat-surat Paulus tidak menyebabkan kesulitan bagi para pemimpin Gereja zaman dahulu. Pertanyaan mengapa Surat-surat yang ditujukan kepada gereja-gereja tertentu dan pada kesempatan tertentu harus diakui sebagai otoritatif bagi semua orang dan dibaca di mana-mana diputuskan melalui pembenaran teologis menggunakan simbol-simbol numerik dan melalui penyuntingan teks. Jadi, dalam baris 49-50 dari kanon Muratori, ditekankan bahwa Paulus, seperti Yohanes, menulis kepada ketujuh gereja, dan oleh karena itu kepada seluruh Gereja,karena makna mistik angka tujuh berarti kelengkapan dan kelengkapan. Pendapat ini ditemukan di Cyprian, Quiz Pettau dan penulis selanjutnya. Setelah Surat Ibrani dimasukkan dalam korpus Surat-surat, menjadi sulit untuk mempertahankan gagasan tujuh gereja, sehingga jumlah Surat yang sama dengan 14 direpresentasikan sebagai 7 kali 2. Kanon Muratori menawarkan argumen khusus yang mendukung konsiliaritas Surat-surat yang ditujukan kepada individu. Meskipun Paulus menulis karena kasih kepada Filemon, Titus dan Timotius, semua Surat, dalam penilaian Gereja, adalah sakral dan katolik, karena mereka menetapkan aturan hidupnya (baris 62-63). Cara lain di mana Surat-surat Paulus memperoleh status seluruh gereja adalah dengan mengoreksi teks. Misalnya, frasa "bersama dengan semua orang," yang muncul tidak pada tempatnya dalam 1 Kor 1: 2, sering dianggap menunjukkan bahwabahwa Pesan itu ditujukan untuk audiens gerejawi yang lebih luas.
Tatanan Pesan modern terkait dengan pentingnya masalah yang dibahas di dalamnya. Oleh karena itu, Surat soteriologis (Roma, 1 dan 2 Korintus, Galatia) ditempatkan pertama, kemudian Kristologis (Efesus, Kolose, Filipi, Yahudi, Filemon), eskatologis moral (1 dan 2 Tesalonika) dan surat pastoral (1 dan 2 Timotius, Titus.) Secara kronologis, Surat-surat dibagi menjadi empat kelompok: 1) Surat-surat dari perjalanan kedua (53), 1 dan 2 Tes.; 2) Surat-surat dari perjalanan ketiga (c. 57-58), 1 dan 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Surat-surat dari ikatan Romawi pertama (c. 63-64), Ef., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) Surat penggembalaan (1 dan 2 Tim, Tit.), Ditulis di akhir hidup rasul c. 64-67 tahun
Jadi, ada beberapa alasan untuk memasukkan semua 14 Surat Rasul Paulus ke dalam kanon. Surat-surat banyak digunakan oleh Gereja untuk memperkuat posisi dogmatis, mereka berfungsi sebagai sumber untuk teologi biblika umum, karena mereka menetapkan semua kebenaran terpenting dari agama Kristen. Selain itu, otoritas Rasul Paulus, yang menaklukkan banyak bangsa di dunia kafir kepada Kristus dan memproklamasikan Kekristenan sebagai agama kebebasan, tidak tergoyahkan di mata para teolog Kristen. Misalnya, signifikansi Markus dan Lukas dikonfirmasi oleh fakta bahwa dalam tradisi gereja mereka dikaitkan dengan rasul Petrus dan Paulus. John Chrysostom berpendapat bahwa "dunia tidak akan melihat Paulus yang lain", menekankan keunikan kepribadian rasul bangsa-bangsa. Dan Origen menulis: “Di antara tulisan-tulisan Paulus tidak ada yang biasanya disebut Injil, tetapi ituapa yang dia khotbahkan dan katakan - inilah Injil."
Yulia Oleneva
