Dalam catatan folklorist dan etnograf, terkadang ada legenda yang cukup menarik yang sama sekali tidak kalah dengan cerita modern tentang fenomena anomali tertentu. Ini terutama menyangkut genre bylich, yang menceritakan tentang pertemuan orang-orang dengan roh jahat.
Salah satu cerita ini, yang dapat diklasifikasikan dengan aman sebagai cerita tentang tipikal poltergeist, ditemukan dalam catatan filolog dan penulis Mongolia Ts. Damdinsuren dan diterbitkan dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia di halaman jurnal "Living Starina".
Selama bertahun-tahun Damdinsuren telah merekam cerita tentang roh jahat dan fenomena ajaib. Entri buku hariannya dibuat antara awal 1960-an dan 1984. Pada tahun 1991, sebagian diterbitkan di Ulaanbaatar. Di antara mereka, perhatian khusus harus diberikan pada kepercayaan tentang Chutgur (varian: Chotgor; Buryat Shudher, Kalmyk Chutker) - roh jahat dari mitologi Mongol, yang sering mereka maksudkan adalah jiwa para sandera mati, yang tidak menemukan kelahiran kembali berikutnya dan terpaksa berkeliaran di antara yang hidup, mengganggu mereka.
Pada tahun 1964, seorang ilmuwan Mongolia memiliki kesempatan untuk bertemu dengan seorang pria berusia 75 tahun Zhamyansharav, yang terkenal karena "dia sendiri melihat Chutgurs-Gamin di Borjigin." Orang Mongol dengan jijik menyebut tentara Cina yang menduduki Mongolia, yang mendeklarasikan kemerdekaannya pada 1919-1921, "Gaminami".
Peristiwa yang digambarkan baru saja terjadi di masa-masa sulit ini, yang berakhir pada tahun 1924 dengan terbentuknya Republik Rakyat Mongolia. Dapat diasumsikan bahwa arwah para prajurit Tiongkok yang gugur, menurut kepercayaan populer, telah bergabung dengan barisan Chutgur tanpa tubuh. Ide-ide ini tercermin dalam cerita yang direkam.
Zhamyansharav, keturunan dari keluarga Borjigin yang dikenal dalam sejarah, adalah seorang biksu di Biara Dzun-Choir (tampaknya terletak di daerah kota Paduan Suara Mongolia modern, pusat administrasi Gov-Sumbar aimag) pada saat itu. Dia lebih banyak berhubungan dengan perdagangan daripada pendidikan, beberapa kali dia pergi dengan karavan. Pada masa penjajahan Cina, menurut Zhamyansharav, ada banyak gamin di Dzun-Choir, banyak yang tewas.
Pada tahun 1923, di "bulan tengah musim dingin", yang ditandai dengan kekurangan makanan yang parah, peristiwa mistik berikut ini terjadi. Yurt Zhamyansharava terletak di ujung barat laut desa, dan tidak jauh di sisi tenggara adalah yurt Brown Gimpel, seorang lama tua yang memiliki banyak murid.
Yang terakhir, Chutgur "mulai", seperti yang dijelaskan oleh rumor populer. Tanpa menceritakan kembali cerita secara mendetail, teks lengkapnya dapat ditemukan langsung di halaman jurnal "Living Starina" (No. 3, 2008), kami hanya akan membuat daftar manifestasi khas dari poltergeist yang menyala:
Video promosi:
1) Memindahkan benda-benda di dalam yurt: sepotong kaki domba jantan yang beku dan pisau dipindahkan, yang kemudian ditancapkan ke dalamnya; membuang kotoran dari kotoran kuda.
2) Memindahkan benda-benda di jalan di luar yurt: ada sekeping kecil kain kempa, yang menyelesaikan perjalanannya, menutup dirinya sendiri di belakang gendongan yurt Gimpel-guay (dilihat oleh Zhamyansharav). Di desa, penerbangan independen di atas tanah dari papan tebal lebar diamati, yang tidak diberikan kepada anak laki-laki yang mencoba menangkapnya (dilihat oleh Zhamyansharav).
3) Dampak pada hunian secara keseluruhan: yurt berguncang, seolah-olah seseorang menariknya dengan umban dan meremas dindingnya (Zhamyansharav sendiri mengamati).
4) Penghancuran benda: manik-manik Gimpel-guaya robek dan berserakan; lilin dipecah menjadi dua bagian dan sumbu ditarik keluar (anak-anak harus makan dalam gelap).
5) Tindakan agresif terhadap seseorang: kapak melompat sendiri di yurt dan mengenai punggung orang yang masuk. Kadang-kadang pada malam hari seseorang yang tidak terlihat tidak membiarkan Gimpel-guai tidur: dia akan membuang selimut darinya atau memukulinya dengan tutup ketel kayu.
6) Pemulihan diri dari benda-benda yang hancur: topi musim dingin Gimpel-guai telah terbakar habis, yang berkenan untuk “melompat” sendiri, tetapi setelah tindakan penghancuran, topi yang sama ditemukan di tempat yang sama dengan “perilaku tidak senonoh” yang sama. Suatu ketika sebotol vodka dan segenggam koin Tiongkok jatuh melalui lubang asap ke dalam yurt Gimpel-guai.
Uang itu disembunyikan di bawah bantal, dan botolnya dihancurkan di atas batu di halaman. Selanjutnya, alih-alih koin, ada kotoran kuda di bawah bantal (plot demonologis yang sudah dikenal, bukan?), Dan botol vodka kembali utuh, terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada pecahan kaca di halaman.
7) Reaksi hewan: hanya satu anjing di desa, yang tinggal di tempat pembuangan sampah, menunjukkan minat yang tidak sehat pada "yurt dengan chutgura": dia menggonggong keras sampai menjadi serak, dan kadang-kadang lari darinya dengan melolong dan ekor ditarik ke dalam, meskipun tidak ada yang mengantarnya … Tidak ada perilaku aneh yang diamati pada anjing lain.
8) Memindahkan poltergeist setelah korbannya: ketika Gimpel-guay yang putus asa, bersama dengan dua anak laki-laki yang tinggal bersamanya (sekitar sepuluh tahun), memutuskan untuk meninggalkan rumahnya dan pergi ke teman-temannya di lereng selatan Gunung Samsar, mereka ditemani dengan terbang di sisi-sisinya ada kaleng besi kosong. Hal-hal memalukan juga mulai terjadi di sebuah pesta: “semuanya mulai terbang dan melompat,” jadi kami harus kembali ke Paduan Suara.
9) Mengabaikan ritual sakral: selama pelaksanaan ritual khusus oleh lama yang diundang, yang melakukannya jauh dari biara (dilarang oleh peraturan untuk mengusir roh di dekat biara), saat membaca doa dan menabuh drum, "Chutgur" mengejeknya, mengetuk sebagai tanggapan terhadap kaleng besi …
Selama kebaktian, yang telah dilakukan oleh lama lain, saat membaca doa, satu halaman menghilang dari bukunya, dan kemudian sebuah drum yang tergantung di punggung tenda jatuh dari atas, melukai kepalanya hingga berlumuran darah.
Pada akhir musim semi tahun 1924, Gimpel memindahkan yurtnya lebih jauh ke utara dari biara. Banyak lama mencoba mengusir Chutgur, baik dari biara lokal maupun mereka yang diundang secara khusus untuk tujuan ini dari tempat lain. Alhasil, upaya salah satu dari mereka dimahkotai dengan sukses. Chutgur menghilang pada tanggal dua puluh bulan musim panas lalu. Jadi, kita dapat mengatakan bahwa poltergeist di Dzun-Choyra tidak bertahan sekitar satu setengah tahun.
Karakter iblis seperti Chutgur yang muncul dalam cerita ini menarik saat mempelajari kepercayaan tentang roh jahat di antara orang-orang Mongolia. Namun di saat yang sama, kisah ini juga menjadi bukti tidak hanya kontemporer, tetapi juga menjadi saksi mata langsung dari beberapa peristiwa poltergeist yang digambarkan.
Pada waktu yang berbeda, di masyarakat yang berbeda dan dalam budaya yang berbeda, kami menemukan deskripsi yang sangat mirip tentang peristiwa fantastis, yang pelakunya dinyatakan sebagai poltergeist, barabashka, jin, chutgurs … Fenomena ini memiliki banyak nama, tetapi intinya sama.
Apa lagi yang bisa dikatakan tentang Chutgura dan propertinya menurut gagasan mitologis bangsa Mongol? Keyakinan dan cerita tentang mereka masih hidup hingga saat ini, terbukti dari catatan cerita rakyat yang dibuat pada tahun 2006-2007, tetapi mereka tidak lagi percaya pada Chutgur, atau mereka mengatakan bahwa mereka tidak bertemu lagi. Dalam cerita rakyat, gambaran Chutgur agak kabur dan tidak jelas, seringkali hanya berfungsi sebagai sinonim untuk konsep "roh jahat".
Chutgur dapat disebut roh orang yang meninggal, dan jiwa dukun yang meninggalkan tubuhnya selama ritual, dan penolong roh perdukunan, roh daerah tersebut, atau hanya banyak roh jahat. Mereka seringkali tidak terlihat, tetapi terkadang mereka bisa berbentuk makhluk hidup. Mereka bisa muncul dalam bentuk cahaya atau pendar di situs pemakaman.
Chutgur bisa jadi mereka yang meninggal karena penyakit serius atau yang meninggal bukan karena kematiannya sendiri, jiwa yang tidak menemukan kelahiran baru. Biasanya, orang Chutgur melakukan kerusakan kecil, tetapi terkadang hal itu dapat menyebabkan kerugian besar, termasuk kematian orang.
Karakteristik ini umumnya tidak jelas, di tempat-tempat menemukan kesejajaran dengan karakter tertentu dari demonologi Slavia, yang lebih dekat dengan kita. Tetapi hanya satu hal yang jelas di sini: Anda dapat mencari kasus poltergeist berikutnya di antara masyarakat Mongolia dengan menyebutkan kata kunci: "Chutgury".
Penulis: Victor Gaiduchik
