Pada malam tanggal 24 Agustus 1572, yaitu pada malam Hari St. Bartholomew, di ibu kota Prancis, menurut berbagai perkiraan, dari 2.000 hingga 4.000 orang Protestan dibantai, yang tiba di Paris untuk pernikahan Raja Henry dari Bourbon dari Navarre.
Sejak saat itu, frasa "Malam St. Bartholomew" telah menjadi kata yang populer, dan apa yang terjadi tidak pernah berhenti membangkitkan imajinasi para penulis dan pembuat film. Namun, karena terpesona oleh bacchanalia kekerasan, seniman cenderung mengabaikan sejumlah detail penting. Mereka dicatat oleh sejarawan.
Jika Anda mempelajari data historis dengan cermat, akan menjadi jelas bahwa pembantaian di Malam St. Bartholomew memiliki latar belakang non-agama sama sekali. Tapi agama adalah panji yang bagus untuk orang-orang yang ingin mencapai tujuan mereka dengan cara apapun. Tujuan membenarkan cara - semboyan ini telah dikenal sejak dahulu kala hingga politisi yang tidak terlalu bersih dan tokoh masyarakat lainnya. Tapi apa yang dicapai sebagai hasil dari pembantaian liar di tahun 1572?
Kongres para pemenang
Pembantaian yang mengerikan dan tampaknya tidak bermotivasi, yang dipentaskan di Prancis oleh penduduk ibu kota yang damai pada malam St. Bartholomew, akan menjadi lebih dapat dimengerti jika kita menganggap bahwa selama satu dekade negara tersebut belum muncul dari perang berdarah. Secara formal beragama, tetapi pada dasarnya sipil.
Lebih tepatnya, selama periode 1562 hingga 1570, sebanyak tiga perang agama yang menghancurkan terjadi di Prancis. Umat Katolik, yang menjadi mayoritas di utara dan timur negara itu, berperang melawan Calvinis Protestan, yang dijuluki Huguenot di Prancis. Pangkat Huguenot, pada umumnya, adalah perwakilan dari real ketiga - borjuasi provinsi dan pengrajin, serta bangsawan dari provinsi selatan dan barat, tidak puas dengan pembentukan vertikal kekuasaan kerajaan.
Partai feodal dipimpin oleh bangsawan feodal, yang berusaha membatasi kekuasaan kerajaan: Katolik - Duke Henry de Guise dan kerabatnya, Huguenot - Raja Navarre Antoine Bourbon (ayah dari masa depan Henry IV), dan setelah kematiannya - Pangeran de Condé dan Laksamana Gaspard de Coligny. Selain itu, Ibu Suri Catherine de Medici, seorang Katolik fanatik yang sebenarnya memerintah Prancis atas nama putranya yang berkemauan lemah, Raja Charles IX, memainkan peran penting dalam intrik tersebut.
Video promosi:
Sifat religius dari perang tersebut dengan jelas mengungkapkan konflik dinasti yang telah berlangsung lama. Ancaman membayangi keluarga kerajaan Valois: Charles IX yang sakit-sakitan tidak memiliki anak, dan orientasi seksual yang tidak biasa dari kemungkinan ahli warisnya, saudara Henry (Adipati Anjou dan calon Raja Henry III), diketahui semua orang. Pada saat yang sama, keluarga yang sekarat dan merosot ditantang oleh dua cabang lateral yang penuh gairah dari keluarga yang berkuasa: Bourbon dan Giza.
Raja muda Navarre, Henry dari Bourbon, berbahaya bagi ibu suri bukan sebagai bidat, melainkan sebagai calon penantang takhta, terlebih lagi, dikenal karena kasih sayang dan vitalitasnya yang patut ditiru. Tidak heran rumor tersebut dikaitkan dengan keracunan Catherine ibu Henry - Jeanne D'Albret.
Tetapi mendekati musim gugur tahun 1570, ada jeda sejenak dalam perang tersebut. Di bawah Perjanjian Perdamaian Saint-Germain, yang ditandatangani pada Agustus, kaum Huguenot menerima sejumlah konsesi penting dari kekuasaan kerajaan. Mereka diberi kebebasan sebagian untuk beribadah, sejumlah benteng dipindahkan, dan Coligny dilantik menjadi Dewan Kerajaan, yang pada saat itu memainkan peran sebagai pemerintah Prancis. Sebagai tindakan humas damai (dan juga untuk membatasi pengaruh Guise yang berkembang), Catherine de Medici menyarankan raja untuk menikahkan adiknya Margaret dengan pemimpin muda Huguenot - Henry dari Navarre.
Di kamp rekan-rekannya, euforia menguasai, bagi mereka tampaknya mereka telah memenangkan kemenangan. Coligny bahkan menawarkan untuk mengumpulkan bangsawan Katolik dan Huguenot untuk menentang Raja Spanyol Philip II, yang, sambil mendukung umat Katolik Prancis, pada saat yang sama terus-menerus mengancam kepentingan Prancis di Italia dan Flanders. Tetapi laksamana tidak dapat memperhitungkan bahwa dalam jiwa Catherine, perasaan keibuan akan mengalahkan kepentingan negara. Semua karena putri keduanya, Elizabeth, menikah dengan raja Spanyol. Dan selain itu, jika ada kemungkinan kemenangan atas Spanyol, pengaruh Coligny pada raja, yang memimpikan eksploitasi militer, bisa menjadi sangat menarik.
Namun, pertemanan yang mencolok dengan pemimpin Huguenot juga hanya tipuan taktis dari raja yang berkemauan lemah, yang berusaha sekuat tenaga untuk keluar dari perawatan ibu yang terlalu padat. Dan akhirnya, diangkat kembali pada tahun 1569, di tengah-tengah perang agama ketiga, hadiah kerajaan untuk kepala laksamana - 50.000 mahkota - belum secara resmi dibatalkan.
Namun demikian, pada pertengahan Agustus 1572, seluruh mekarnya bangsawan Huguenot, serta ratusan bangsawan menengah dan kecil, telah berkumpul di ibu kota Prancis untuk perayaan pernikahan. Mereka tiba di Paris bersama istri, anak-anak dan pelayan mereka dan, seperti semua provinsial, berusaha untuk melemparkan debu ke mata orang Paris. Arogansi dan kemewahan luar biasa dari kaum Huguenot memicu kejengkelan: setelah perang yang menghancurkan, kota-kota Prancis (berbeda dengan provinsi yang dibangun kembali dengan cepat) mengalami masa-masa sulit, menjadi pusat kemiskinan, kelaparan, dan stratifikasi sosial yang sarat dengan ledakan.
Gumaman spontan dan tidak sadar dari orang Paris yang miskin dan kelaparan disalurkan dengan terampil ke dalam saluran amal oleh banyak pengkhotbah Katolik, yang dengan murah hati dibayar oleh Guesses, Spanyol dan Paus. Kutukan beterbangan dari kursi Sorbonne dan mimbar kota terhadap "orang-orang berkebangsaan Huguenot" yang telah membanjiri kota; pada mereka, para bidat, disalahkan atas kesulitan yang dialami oleh Prancis.
Desas-desus menyebar ke seluruh Paris tentang sebuah konspirasi yang diduga ditemukan untuk membunuh raja dan merebut kekuasaan, tentang tanda-tanda mengkhawatirkan yang mengancam rakyat Paris dengan pengadilan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada saat yang sama, para provokator tidak mengurangi deskripsi warna-warni tentang kekayaan yang diduga dibawa oleh Huguenot.
Sesuai rencana murka rakyat
Dalam suasana ini, pada 17 Agustus, pernikahan Henry dari Navarre dan Margaret dari Valois berlangsung. Kemegahan upacara, yang direncanakan sebagai tindakan rekonsiliasi sipil, membangkitkan rasa kagum dan kegembiraan di Paris, bukan kemarahan dan kejengkelan. Dan setelah percobaan pembunuhan yang tidak berhasil pada tanggal 22 Agustus di Coligny, yang melarikan diri dengan luka ringan, nafsu menjadi tinggi.
Perintah pemimpin Huguenot, Ibu Suri, putra bungsunya dan Duke de Guise, secara terbuka dibicarakan di Paris. Dan gagalnya percobaan pembunuhan menyebabkan gangguan pada kedua kelompok. Kaum Huguenot menginginkan kepuasan, dan raja, yang pihak-pihak yang memerintahkan pembunuhan tersebut diberikan fait achievementi, dipaksa untuk mengunjungi yang terluka bersama dengan saudara laki-lakinya, ibu dan pengiringnya. Di samping tempat tidur Coligny, dia secara terbuka menyatakan simpati kepada laksamana dan berjanji untuk membawa semua temannya di bawah perlindungan kerajaan. Ditinggal sendirian dengan raja, laksamana menasihatinya untuk segera keluar dari perawatan ibunya.
Isi percakapan pribadi ini sampai ke telinga Ibu Suri, yang telah berhasil membangun sistem "mengetuk" yang patut dicontoh di ibu kota, dan nasib Coligny sudah pasti. Sementara itu, kaum Huguenot sangat terinspirasi oleh penghinaan kerajaan sehingga mereka mulai berperilaku lebih menantang. Bahkan ada seruan untuk segera meninggalkan Paris dan memulai persiapan untuk perang baru.
Sentimen ini juga mencapai istana, dan kemudian Charles sendiri mulai gugup, yang tidak dimanfaatkan oleh musuh Coligny. Setelah memilih saat itu, ibu dan saudara laki-laki itu memaksakan kepada raja cita-cita, menurut pendapat mereka, solusi untuk masalah yang muncul: menyelesaikan pekerjaan sampai akhir. Ini adalah keputusan yang sejalan dengan semangat ide-ide Machiavelli, yang menguasai Eropa pada saat itu: hak selalu kuat, tujuan membenarkan cara, pemenang tidak dinilai.
Pada awalnya, diputuskan untuk membunuh hanya Coligny dan lingkaran dalamnya untuk tujuan pencegahan. Menurut penyelenggara aksi, ini akan membuat takut Huguenot lainnya dan menekan sentimen revanchist di barisan mereka. Versi yang tersebar luas yang diteriakkan raja dengan kesal: "Karena kamu tidak dapat membunuh satu Coligny, maka bunuh mereka semua menjadi satu, sehingga tidak ada yang berani melemparkan ke wajahku bahwa aku adalah pelanggar sumpah," didasarkan hanya pada satu kesaksian saksi mata. Yang mana Duke of Anjou, yang memimpikan takhta dan, demi mencapai tujuan yang disayanginya, siap meluncurkan dan mendukung bukti yang memberatkan tentang saudara Charles.
Kemungkinan besar, gagasan tentang "solusi akhir untuk masalah Huguenot" berkembang selama diskusi di kepala Ibu Suri dan didukung oleh Duke de Guise. Tapi yang kepalanya muncul dengan gagasan lain yang jauh - untuk melibatkan "massa luas" dalam tindakan yang direncanakan, memberikan gambaran kemarahan rakyat, dan bukan hanya sekedar konspirasi istana - tetap menjadi misteri. Juga mengapa penulis tawaran yang begitu menggoda tidak datang dengan gagasan tentang konsekuensi yang jelas dari kemarahan rakyat yang diprovokasi. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa pesta kekerasan yang direstui dengan sangat cepat menjadi tidak terkendali.
Pada malam tanggal 23 Agustus, segera setelah diputuskan untuk menarik massa, Louvre diam-diam dikunjungi oleh mantan mandor kelas pedagang kota, Marseille, yang menikmati pengaruh besar di Paris. Dia dipercayakan untuk mengatur penduduk kota - borjuis, pedagang dan orang miskin - untuk melakukan aksi skala besar melawan Huguenot yang telah datang dalam jumlah besar di Paris. Orang Paris yang setia dibagi menjadi beberapa kelompok sesuai dengan tempat tinggal mereka, seorang pria bersenjata menonjol dari setiap rumah. Semua kelompok diberi daftar rumah yang telah diberi tanda sebelumnya tempat tinggal para bidat.
Dan hanya pada malam hari, Louvre memanggil penerus Marseille, sersan mayor pedagang Le Charron, kepada siapa Ibu Suri menyampaikan versi resmi "konspirasi Huguenot". Untuk mencegahnya, pemerintah kota Paris diperintahkan: untuk menutup gerbang kota, mengikat semua perahu di Sungai Seine dengan rantai, memobilisasi penjaga kota dan semua warga kota yang mampu membawa senjata, menempatkan detasemen bersenjata di alun-alun dan persimpangan serta memasang meriam di Place de Grève dan di balai kota.
Semua ini sepenuhnya membantah versi yang diluncurkan dari waktu ke waktu tentang sifat spontan pembantaian yang dimulai. Sebenarnya, itu direncanakan dengan hati-hati, dan persiapan dibuat dengan sangat cepat. Dan pada permulaan senja, ini bukan lagi tentang pembunuhan politik selektif, tetapi tentang penghancuran total infeksi, semacam genosida agama dan politik.
Sebuah "solusi yang tidak meyakinkan" untuk masalah Huguenot
Semua peristiwa Malam St. Bartholomew diketahui detailnya, dikumpulkan dan dicatat dengan cermat dalam monograf sejarawan.
Mendengar sinyal yang telah diatur sebelumnya - bel Gereja Saint-Germain-l'Auxerrois, sebuah detasemen bangsawan dari rombongan Duke de Guise, yang diperkuat oleh tentara bayaran Swiss, pergi ke rumah tempat tinggal Coligny. Para pembunuh itu menebas laksamana dengan pedang, melemparkan tubuhnya ke trotoar, dan kemudian memenggal kepalanya. Tubuh yang cacat itu kemudian diseret di sepanjang jalan metropolitan untuk waktu yang lama, sebelum digantung dengan kaki di tempat eksekusi biasa - Place de Montfaucon.
Segera setelah Coligny selesai, pembantaian dimulai: alarm bel gereja-gereja di Paris menanggapi dengan dering pemakaman untuk beberapa ribu orang Huguenot dan keluarga mereka. Mereka dibunuh di tempat tidur, di jalanan, melemparkan tubuh mereka ke trotoar, dan kemudian ke Sungai Seine. Seringkali para korban menjadi sasaran penyiksaan brutal sebelum kematian, dan banyak kasus penganiayaan terhadap tubuh mereka yang terbunuh juga dicatat.
Orang Swiss menikam pengiring Raja Navarre di kamar-kamar Louvre, tempat para tamu terhormat bermalam. Dan dia sendiri dan Pangeran de Condé diselamatkan oleh raja dan Catherine de Medici, memaksa, di bawah ancaman kematian, untuk berpindah ke Katolik. Untuk mempermalukan para petobat baru, mereka dibawa ke sebuah "tamasya" ke tubuh laksamana yang dipenggal.
Namun, meskipun telah direncanakan dengan hati-hati, tidak mungkin untuk memusnahkan semua bidat di ibu kota Prancis dalam satu malam. Misalnya, beberapa rekan laksamana, yang singgah di pinggiran kota Saint-Germain-des-Prés, mampu menerobos barisan penjaga kota dan meninggalkan kota. Duke de Guise secara pribadi mengejar mereka selama beberapa jam, tetapi tidak dapat menyusul. Para penyintas Malam St. Bartholomew lainnya dihabisi selama hampir seminggu. Jumlah pasti korban masih belum diketahui; Menurut sejumlah detail yang sampai kepada kami (misalnya, 35 livre dibayarkan kepada penggali kubur hanya di satu kuburan Paris untuk menguburkan 1.100 mayat), sejarawan memperkirakan jumlah korban tewas 2.000-4.000.
Setelah ibu kota, gelombang kekerasan berjalan seperti roda berdarah di seluruh provinsi: dari darah yang tumpah di Lyons, Orleans, Troyes, Rouen, dan kota-kota lain, air di sungai dan waduk setempat menjadi tidak layak untuk minum selama beberapa bulan. Secara total, menurut berbagai perkiraan, dalam dua minggu di Prancis, antara 30 dan 50.000 orang tewas.
Seperti yang diharapkan, pembantaian karena alasan agama segera berubah menjadi pembantaian sederhana: setelah merasakan darah dan impunitas, pemilik toko bersenjata dan warga kota membunuh dan merampok rumah bahkan umat Katolik yang setia, jika ada keuntungan darinya.
Seperti yang ditulis oleh seorang sejarawan Prancis, "Pada masa itu, siapa pun yang memiliki uang, jabatan tinggi, dan sekumpulan kerabat serakah yang tidak akan berhenti untuk segera masuk ke dalam warisan dapat menyebut dirinya seorang Huguenot." Penyelesaian skor pribadi dan pengaduan umum berkembang pesat: pemerintah kota tidak repot-repot memeriksa sinyal yang diterima dan segera mengirim tim pembunuh ke alamat yang ditunjukkan.
Kekerasan yang merajalela bahkan mengejutkan para penyelenggara. Dekrit kerajaan menuntut diakhirinya pembantaian keluar satu demi satu, pendeta dari mimbar gereja juga meminta orang Kristen yang setia untuk berhenti, tetapi roda gila yang berjalan dari elemen jalan tidak lagi dapat menghentikan pemerintah mana pun. Hanya seminggu kemudian, pembunuhan terhadap diri mereka sendiri mulai berkurang: nyala api "kemarahan rakyat" mulai padam, dan pembunuh kemarin kembali ke keluarga dan tugas sehari-hari mereka.
Sudah pada 26 Agustus, raja secara resmi menerima tanggung jawab atas pembantaian tersebut, menyatakan bahwa itu dilakukan atas perintahnya. Dalam surat yang dikirim ke provinsi-provinsi, kepada paus dan kepada raja-raja asing, peristiwa Malam St. Bartholomew ditafsirkan hanya sebagai tindakan pencegahan terhadap konspirasi yang akan datang. Berita tentang pembunuhan massal kaum Huguenot mendapat persetujuan di Madrid dan Roma dan dengan kecaman di Inggris, Jerman, dan negara-negara lain di mana posisi Protestan kuat. Paradoksnya, tindakan istana kerajaan Prancis bahkan dikutuk oleh seorang "humanis" yang terkenal dalam sejarah seperti Tsar Ivan the Terrible Rusia.
Berinvestasi dalam fanatisme agama
Kekejaman yang dilakukan pada Malam St. Bartholomew digambarkan dengan warna-warni dalam lusinan novel sejarah, termasuk yang paling terkenal: "Queen Margot" - Alexander Dumas dan "The Young Years of King Henry IV" oleh Heinrich Mann. Ada juga adaptasi layar yang cukup dari novel pertama: dari serial domestik yang rimbun dan disisir hingga film Prancis yang sangat naturalistik oleh Patrice Chereau.
Tetapi di hampir semua penilaian artistik Malam St. Bartholomew, penulis begitu terpesona oleh irasionalitas eksternal dan sifat kekerasan yang masif sehingga mereka buru-buru menjelaskannya dengan fanatisme agama yang merajalela, secara umum, oleh pengaruh iblis hitam pada sifat manusia yang mudah ditempa oleh kejahatan.
Sementara itu, kaum borjuis dan rakyat jelata Paris yang secara metodis membantai tidak hanya para bangsawan Huguenot, tetapi juga istri dan anak-anak mereka, punya motif lain. Termasuk yang murni material.
Pertama, tidak ada keraguan bahwa Malam St. Bartholomew adalah pemberontakan yang sengaja diprovokasi dari "kelas bawah" melawan "kelas atas", hanya dengan terampil ditransfer dari rel sosial (jika tidak, bangsawan Katolik dan pendeta yang menggemukkan tampaknya tidak sedikit) ke religius. Orang Paris, seperti yang telah disebutkan, pada musim panas 1572 menjadi sangat kelaparan dan miskin, dan kedatangan Huguenot menjadi gangguan sosial yang nyata. Meskipun tidak semua dari mereka bisa membanggakan kekayaan, masing-masing pendatang baru, baik itu bangsawan terakhir yang hancur, lebih suka meninggalkan sous terakhir di Paris, hanya untuk membuat kesan yang diperlukan.
Kedua, orang Katolik Paris dibayar murah hati untuk pembunuhan kaum Huguenot. Selama kunjungan ke Louvre, mantan mandor kelas pedagang, Marseille, menerima beberapa ribu mahkota dari Guise dan pendeta (perbendaharaan kerajaan, seperti biasa, kosong) untuk dibagikan kepada kapten kelompok penyerang. Ada bukti bahwa para pembunuh dibayar "di luar kepala", seperti beberapa pemburu kulit kepala di Dunia Baru, dan untuk menerima "uang tunai" yang diinginkan tanpa tipu muslihat, seseorang harus memberikan konfirmasi yang berbobot atas klaim mereka, yang kepala, hidung, telinga dan bagian tubuh korban lainnya.
Dan jawaban atas pertanyaan mengapa pogromis mulai membunuh bersama dengan bangsawan Huguenot dari istri, anak-anak, dan kerabat lainnya, beberapa peneliti menyarankan untuk melihat undang-undang kerajaan saat itu. Secara khusus, dalam pasal-pasal itu yang menentukan tata cara dan sifat pewarisan harta gerak dan harta tak gerak.
Tanpa membahas seluk-beluknya, semua properti pengikut mahkota Prancis setelah kematiannya diserahkan kepada kerabatnya, dan jika mereka tidak ada, setelah jangka waktu tertentu, mereka memasuki perbendaharaan kerajaan. Jadi, misalnya, mereka berurusan dengan properti para konspirator yang dieksekusi, yang tidak secara resmi disita: jangka waktu yang ditentukan berlalu, dan pelamar dari kerabat tidak diumumkan (karena ini mengancam mereka dengan kehilangan kepala mereka: itu adalah sepotong kue untuk menyatakan mereka sebagai kaki tangan), dan semua properti pergi ke kas.
Tidak ada bukti yang dapat dipercaya bahwa salah satu penyelenggara Malam St. Bartholomew dengan sengaja dan sebelumnya memikirkan masalah perdagangan semacam itu. Tetapi diketahui bahwa para pogromis menerima instruksi yang jelas dari Catherine de Medici dan Adipati Anjou dan de Guise, yang intinya bermuara pada satu hal: tidak membiarkan siapa pun hidup - termasuk kerabat dari mereka yang dihukum. Di sisi lain, ini bisa menjadi jaminan tambahan, dapat dimengerti pada saat perseteruan darah.
Pengalaman berdarah Malam St. Bartholomew dipelajari setidaknya oleh dua dari saksi mata tingkat tinggi. Salah satunya adalah duta besar Inggris untuk Paris, Sir Francis Walsingham. Terkejut oleh kecerobohan yang tidak dapat dibenarkan dari Huguenot, yang membiarkan diri mereka dibujuk ke dalam perangkap primitif dan bahkan tidak memiliki mata-mata di kamp musuh, dia memikirkan tentang dinas intelijen, yang dia ciptakan bertahun-tahun kemudian di Inggris.
Dan yang kedua - Heinrich dari Navarre, yang dengan senang hati lolos dari nasib sebagian besar rekannya. Jauh kemudian, setelah melarikan diri dari ibu kota Prancis, kembali ke kubu Calvinisme, perang agama lain yang pecah, kematian kejam dua raja (Charles IX dan Henry III) dan Duke de Guise, dia akan mengalahkan Liga Katolik. Dan dengan biaya satu konversi lagi (kali ini sukarela) ke Katolik, dia akan naik takhta Prancis, mengucapkan frasa bersejarahnya: "Paris sepadan dengan Misa."
V. Gakov
