Bagian Sebelumnya: Druid - Penjaga Tradisi Hiperborean Hebat
Dalam "tatanan" para druid, yang memberikan kesempatan besar kepada anggotanya, hierarki yang harmonis dan disiplin internal yang kokoh didirikan. Organisasi itu dipimpin oleh arch druid. Dia dipilih oleh Druid sendiri, bukan ditunjuk oleh otoritas negara. "Perintah" Druid berdiri sepenuhnya independen dari semua kekuatan sipil.
Sejarawan Prancis terkenal Fustel de Coulanges (1830-1889) mencatat bahwa kelas Druid "ditempatkan di luar suku Gallic dan, seolah-olah, bahkan menjulang di atas mereka". [30 - Fustel de Coulanger. Sejarah struktur sosial Prancis kuno. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarki dalam "urutan" para druid tidak terbatas pada keberadaan arch druid. Para imam dibagi menjadi tiga kategori, berbeda dalam pangkat dan martabat tugas yang dilakukan. Posisi dominan dalam "ordo" ditempati oleh para druid [di Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druid di Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade dari Amm. Marc, XV, 9, 8.] yang melakukan pengorbanan paling serius dan melakukan fungsi politik.
Fungsi imamat sekunder dan berbagai jenis ritus magis dilakukan oleh druid-diviners, di mana para penulis kuno menggunakan berbagai istilah. Kategori ketiga terdiri dari penyair druid, yang oleh semua penulis dengan suara bulat disebut penyair. [35 -; di Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi di Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druid juga memiliki fungsi hukum. Selama pertemuan tahunan Druid dari semua Gaul, yang berlangsung pada abad ke-5 di daerah Carnuts (Carnutum, sekarang Chartres), mereka mengadili segala jenis kejahatan. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Sanksi yang berat mendukung otoritas Druid: mereka memiliki hak untuk mengucilkan mereka yang tidak mematuhi hukuman mereka. Sanksi ini sepenuhnya menjelaskan posisi sosial yang tinggi yang diduduki Druid di Gaul. Memiliki kekuatan dan hak untuk dikucilkan dari kultus, organisasi yang harmonis dan disiplin ketat yang menyatukan mereka dan secara menguntungkan membedakan mereka dengan latar belakang suku-suku yang berbeda dan tidak disiplin yang membentuk Galia, Druid memiliki kekuasaan nyata atas penduduk sipil.
Dalam versi ini, mustahil untuk menemukan analogi Druidisme baik di antara organisasi kultus dunia kuno, atau di antara organisasi religius zaman baru. Mungkin satu-satunya paralel dapat ditemukan lagi di Rene Guénon. Dia mendefinisikan peradaban tradisional sebagai berikut: “Kami menyebut peradaban tradisional sebagai peradaban yang didasarkan pada prinsip-prinsip dalam arti literal, yaitu, di mana tatanan spiritual mendominasi semua yang lain, di mana segala sesuatu secara langsung atau tidak langsung bergantung padanya, di mana sains dan institusi sosial hanyalah aplikasi sementara, sekunder dari ide-ide spiritual murni yang tidak memiliki arti independen. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.]
Video promosi:
Menurut Guénon, dalam kasus peradaban yang benar-benar tradisional, otoritas tertinggi, oleh karena itu, adalah kekuatan spiritual murni, yang kompetensinya adalah pelestarian total pengetahuan manusia dan prinsip-prinsipnya yang lebih tinggi. Di bawah ini adalah tingkatan otoritas sekuler yang menerapkan prinsip-prinsip tersebut pada kondisi sosial tertentu. Yang lebih rendah lagi adalah tingkatan struktur ekonomi, yang dibentuk dalam rangka penerapan prinsip-prinsip yang sama pada lingkungan yang lebih spesifik. Jelas bahwa dalam masyarakat seperti itu, tempat tertinggi harus ditempati oleh elit spiritual, berdiri di atas institusi sosial. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.]
Impian René Guénon yang berharga adalah untuk menciptakan kembali aristokrasi spiritual ini, untuk membentuk “elit baru” yang mampu memimpin dunia Barat modern keluar dari krisis yang mendalam. Dan tampaknya dalam kasus Druid, konstruksi teoretis Guénon telah memperoleh realitas sejarah.
Dengan demikian, tradisi sastra kuno tentang druid telah lama dipelajari secara menyeluruh, yang memungkinkan untuk menciptakan kembali gambaran yang cukup jelas tentang keberadaan dan fungsi "tatanan" druid, serta membangun hipotesis menarik tentang sifat dan esensi druidisme dan hubungannya dengan kehidupan ideologis yang kompleks di dunia kuno.
Namun, selain tradisi sastra kuno, ada kelompok sumber lain tentang Druidisme Celtic.
Celtic Druid. Buku oleh Françoise Leroux
Bagian Selanjutnya: Arkeologi Penguburan Celtic
