Lagu tentang pahlawan selalu berbeda dari cerita rakyat lainnya dalam cara deskripsinya. Perhatian banyak pada hal-hal yang di lagu-lagu lain kurang begitu menyentuh, yaitu gambaran kekayaan dan kemewahan berapa jumlahnya. Biasanya orang cocok dengan frasa yang lebih umum. Tapi epos selalu memberikan semacam tawar-menawar …
Tentu saja tidak semua, tapi cukup banyak. Fitur ini selalu menjauhkan saya dari epos. Dan pada prinsipnya, dalam pencarian cerita rakyat saya, saya selalu berhasil melakukannya tanpa menggunakan bylinas sebagai argumen, yang juga merupakan semacam tanda bagi saya pribadi: itu berarti mitos Yunani, huruf dunia, kata-kata dalam berbagai bahasa, ritual kalender, agama Kristen, lagu-lagu spiritual, Slavia lagu dan bahkan beberapa pandangan perdukunan dan India semuanya terkait satu sama lain, menjadi bagian dari gambaran keseluruhan, dan epos, seolah-olah, disisihkan. Gangguan …
Saya tidak dapat menyatakan apapun atau memberikan jawaban langsung, tetapi beberapa keraguan dan asumsi telah matang, yang ingin saya bagikan. Apalagi, selama mencari informasi, saya belum menemukan pendapat seperti itu, jadi masuk akal untuk menyoroti masalah ini.
Origins
Saya pikir semua orang sangat menyadari sejarah munculnya epos. Jika tidak, maka Wikipedia akan memberi tahu Anda apa itu secara singkat. Saya segera mulai menyatakan ketidakpercayaan saya, menyoroti lingkaran utama tersangka.
Untuk pertama kalinya epos diterbitkan pada 1804 sebagai "Puisi Rusia Kuno" (sekarang edisi langka ini dijual di Ozone seharga 153,9 ribu rubel - untuk pertanyaan mengapa "kuno" diperlukan). Dan mereka ditulis atau dikumpulkan oleh Kirsha Danilov yang diduga tidak dikenal pada pertengahan abad ke-18. di Ural, setelah itu, secara resmi, mereka mengumpulkan debu selama sekitar 60 tahun di penambang eksentrik dan tiran ahli botani Prokopiy Akinfeevich Demidov, yang merupakan salah satu sponsor utama Universitas Moskow. Dan setelah kematiannya, melalui tangan ketiga, mereka jatuh ke tangan Fyodor Petrovich Klyucharyov.
Siapa pria ini? Penasihat Pribadi, Direktur Kantor Pos Moskow (dan sebelumnya Kantor Pos Astrakhan dan Tambov), tidak lebih dan tidak kurang … Dan juga PENYAIR MASONIK. Dialah yang mengambil publikasi "manuskrip" …
Video promosi:
Klyucharev yang sama pada 1779 menerbitkan puisinya "Vladimir the Great: Tragedy", yang didedikasikan untuk prototipe sejarah pangeran epik utama - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Betapa suatu kebetulan yang "tak terduga" … "Tragedi" diterbitkan dengan partisipasi Nikolai Ivanovich Novikov, seorang tokoh terkenal dalam mendidik orang Rusia tentang warisan sejarah mereka, juga seorang freemason, penyusun "Bithliotik Rusia Kuno" (judul yang begitu sederhana). Mengutip dari Wikipedia:
Sekelompok pendidik berkumpul, namun …
Ini yang lain dari FEB:
Tentu saja, sulit bagiku untuk menilai, dan terlebih lagi untuk menyatakan bahwa itu semua palsu. Tapi, Anda tahu, bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa media adalah kekuatan kelima. Apakah menurut Anda abad ke-19 berbeda dalam hal ini dengan abad kita? Nah, jika hanya dengan fakta itu maka jauh lebih sulit untuk memverifikasi keaslian atau sumber datanya … Oleh karena itu, dimungkinkan untuk berhasil menggabungkan dokumen nyata dan fiksi sejarah dan politik, terutama bagi mereka yang bekerja di arsip …
Saya sangat suka opini mapan tentang Klyucharyov sebagai "penulis sekunder":
Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa "Sejarah Negara Rusia" Karamzin adalah kronik resmi negara sebelum Soloviev menulis versinya.
Yakubovich Andrei Fedorovich adalah bawahan Klyucharyov dan seorang penulis. Ternyata, salah satu "pekerja keras" yang percaya diri bisa dipercaya dengan kerja keras. Oleh karena itu, "bos" itu hanya menyerahkan manuskrip itu, yang diduga jatuh ke tangannya dari Ural yang jauh.
Kutipan dari buku V. Bakhtin "From epic to count-rhyme":
Saya akan berpikir sebaliknya - pada saat itu hanya SEMUA teks tertulis, di nomor 26:
Nightingale Budimerovich
Tamu Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living anak
Tiga tahun Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
tentang pernikahan Pangeran Vladimir
Grisha Rastriga
Pada Buzanov pulau
Ermak mengambil Siberia
Stavr BOYAR
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev berdoa perjalanan
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud takluk
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Empat puluh kalik dengan kaliko
Kalin Tsar
Tsar Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich diberi desa Preobrazhenskoye
Ilya Muromets perjalanan pertama ke Kiev
Ilya pergi dengan Dobryneya
Pangeran Roman kehilangan istrinya
(menurut edisi 1901)
Monumen tandem Yakubovich dan Klyucharyov! Yang terutama penting untuk sejarah kita adalah "Kepada publik" yang sama sekali tidak menarik ini dalam edisi pertama Koleksi, di mana tertulis:
Dan mereka ditambahkan! Dan bagaimana!.. tapi lebih dari itu nanti. Sementara itu, rupanya detailnya belum disusun.
Dari sinilah asal muasal ilmu cerita rakyat kita, kawan! Dan bagi saya pribadi, sebagai pecinta folklor, momen ini cukup sulit untuk dipahami, karena berbatasan dengan krisis iman. Tentu saja, tidak mungkin untuk mencoret seluruh cerita rakyat - ritual kalender rakyat, jauh dari masyarakat sekuler, tidak akan mengizinkan ini, seperti ayat-ayat spiritual, dan banyak lagi. Semuanya diperiksa, gema mereka dalam ritual, etimologi dan kode alfabet. Untuk memalsukannya, seseorang harus memiliki pengetahuan yang luar biasa tentang simbolisme dan mitologi. Kaum Mason adalah ahli simbolisme, tetapi mereka jauh dari penyusun alfabet dan mitos lama (tetapi mereka sangat cocok sebagai penyalin dan pengonversi). Selain itu, kemudian, para raksasa pemikiran menjadi tertarik pada cerita rakyat, memasuki polemik satu sama lain dan mencari butiran informasi di seluruh dunia - ketika berhadapan dengan ilmuwan seperti itu,sudah sulit untuk memalsukan apa pun. Pemalsuan itu diungkapkan oleh komunitas ilmiah dan dikritik. Meskipun berbagai tokoh sejarah dan sastra masih menanam banyak babi dan mengubur anjing … Misalnya, baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan korban Inggrisnya" - kasus yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia modern - Internet penuh dengan fantasi, dibawa sebagai kebenaran tersembunyi, di mana penulis teksnya telah dilupakan, dan fantasi melanjutkan keberadaannya yang independen. Tapi kembali ke epos. Bagaimanapun, tampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Para dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekade lagi …baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan korban Inggrisnya" - kasus yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia modern - Internet penuh dengan fantasi, dibawa sebagai kebenaran tersembunyi, di mana penulis teksnya telah dilupakan, dan fantasi melanjutkan keberadaannya yang independen. Tapi kembali ke epos. Bagaimanapun, tampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Para dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekade lagi …baca artikel Toporkov "Manusia serigala Rusia dan korban Inggrisnya" - kasus yang sangat luar biasa. Tidak ada yang berubah di dunia modern - Internet penuh dengan fantasi, dibawa sebagai kebenaran yang tersembunyi, di mana penulis teks telah dilupakan, dan fantasi melanjutkan keberadaannya yang independen. Tapi kembali ke epos. Bagaimanapun, tampaknya Klyucharyov-Yakubovich sama sekali bukan tokoh utama dalam cerita ini. Para dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekade lagi …Para dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekade lagi …Para dalang tetap dalam bayang-bayang selama satu dekade lagi …
Kedatangan kedua
14 tahun telah berlalu dan edisi kedua dari Koleksi diterbitkan. Dan ini bukan lagi "aktivitas amatir" Klyucharev, tetapi literatur profesional yang keluar dari bawah naungan Nikolai Petrovich Rumyantsev sendiri, seorang pejabat strata tertinggi, kepala urusan perbankan, mantan Menteri Perdagangan dan Menteri Luar Negeri, Kanselir Negara, Ketua Dewan Negara, dll. dll. Dan setelah publikasi Koleksi Rumyantsev yang diperbarui dan diperluas terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Kekaisaran Rusia.
Dari Wikipedia:
Akankah Eropa tercerahkan tanpa Elsevirs? - Bukankah fakta …
Rumyantsev mengumpulkan di sekelilingnya tokoh-tokoh seni, arkeolog, salah satunya adalah Konstantin Fedorovich Kalaydovich - kepribadian yang sangat aneh, beberapa kali sakit jiwa, bahkan pernah dirawat di rumah sakit jiwa selama beberapa bulan, setelah itu dia tinggal di sebuah biara.
Kalaydovich sendiri menulis dalam kata pengantar edisi kedua bahwa pada tahun 1816 Rumyantsev menerima manuskrip itu sebagai propertinya dan "memerintahkan saya untuk mencetaknya." Kalaydovich sendiri menulis pengantar untuk edisi kedua, di mana dia mengajukan "untuk pertama kalinya … beberapa pertanyaan penting tentang studi epik Rusia."
Di edisi kedua, epos berikut ditambahkan ke yang sebelumnya:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Taman Bludovich
Sadko kaya tamu
Michael Skopin
mengambil Kazan kerajaan
di bawah Kanatopom bawah kota
terang Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
Ketika itu gagah waktu ke waktu
Under Rigoyu adalah raja kaisar
Hike selengiyskim Cossack
turun lembah gadis menggali akar pedih
sebelum gerbang kami diinjak-injak rumput
Do tidak Nona Bitova yang baik Nn. Pohmenova
Saya dari Krimea, saya dari Nagay
Di tepi laut biru, Azov berdiri di kota
Boris Sheremetev
Bless, saudara, untuk menceritakan tentang masa lalu
Pangeran Repnin
Di Ukraina Siberia, di sisi suram
Sadkov, kapal berdiri di laut
Dobrynya dimandikan, Serpent terbawa
Dalam sebuah menara yang baik pemula di bawah menyipitkan mata jendela merah
Ataman Polskov
Di perbatasan Lithuania
Oh, dalam kesedihan untuk hidup, untuk menjadi tidak produktif
Churila hegumen
Apakah ketinggian surgawi
Durpa
Ada, Bukhara naik di pegunungan
Pada Juruselamat, Mododians berani yang dering untuk massa Kumis
yang tidak dukun
Tentang juru tulis atau perampok
Tentang Ataman Frol Mineevich
(menurut edisi 1901)
Dapat dilihat bahwa banyak hal yang justru muncul secara historis, terkait dengan gambaran umum tentang pemberontakan petani Razin dan Cossack pada umumnya. Sebenarnya, inilah alasan saya beralih ke topik ini, karena saya mengumpulkan informasi tentang Razin. Orang akan berpikir bahwa pada saat publikasi pada tahun 1804, tema Razin masih dilarang oleh penyensoran, dan pada tahun 1818 semuanya telah diselesaikan, tetapi tidak! Memang, pada tahun 1827, Pushkin menolak publikasi Lagu tentang Razin.
Tentu saja, Kalaydovich adalah seorang boneka, seperti Yakubovich pada satu waktu, boneka dan memiliki "pengawas" dari Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, yang mengelola Arsip Kolegium Luar Negeri! Nah, dan di antara perbuatan besar, yang mempersiapkan publikasi manuskrip "The Lay of Igor's Campaign" pada tahun 1800 … Dia menerbitkannya tidak sendiri, tetapi bersama-sama dengan N. N. Bantysh-Kamensky. Naskah itu sendiri, berasal dari abad ke-16. dan dimiliki pada saat diterbitkan oleh A. I. Musin-Pushkin, terbakar selama kebakaran di Moskow pada tahun 1812, sejak saat itu publikasi Malinovsky-lah yang dianggap sebagai sumber utama. Musin-Pushkin sendiri pernah membuat namanya terkenal dengan menerbitkan kronik lama, termasuk Lavrentiev's. Tapi "Kata-kata tentang Kampanye Igor" membuatnya menjadi bintang kelas dunia.
Kami telah melihat nama keluarga Bantysh-Kamensky di atas, sebagai orang yang memasok bahan untuk "Viflioteka" Novikov. Dan dia memiliki banyak materi, karena dia menghabiskan seluruh hidupnya di Arsip Kolegium Luar Negeri, dimulai dengan aktuaris (yaitu, dia bertanggung jawab atas semua protokol dan tindakan) dan diakhiri dengan posisi manajer arsip Moskow. Kondisi ideal tidak hanya untuk publikasi, tetapi juga untuk pemalsuan, omong-omong …
Berkaitan dengan ini, menarik untuk membaca kata-kata Kalaydovich berikut ini dalam catatan kaki Koleksi tahun 1818:
Saya menyerahkan jeroan ayam itik dari atasan saya. Tapi ini bukan yang pertama kali. Vasily Alekseevich Lyovshin dalam "dongeng Rusia …" (1780-1783, yaitu, 20 tahun sebelum penerbitan pertama "Kirsha"!), Bahan yang dipinjam oleh A. S. Pushkin, sudah menggunakan beberapa plot epos Kirsha.
Secara umum, orang harus melihat lebih dekat pada Lyovshin, karena dia adalah karakter yang sangat kontroversial dalam budaya Rusia. Dia menulis sendiri silsilah "dengan bukti asal muasal nama belakang, waktu, keberangkatan ke Rusia." Dan inilah kata-kata aneh dari A. A. Shevtsov tentang Dongeng Rusia Levshin:
Apakah semuanya jelas bagi Anda?
Di sana kami bertemu Pangeran Vladimir, dan Churila, dan Alyosha Popovich … Mungkin cerita rakyat, seperti yang ditunjukkan, dan mungkin fantasi …
Yang membedakan mereka dari bylinas "ditemukan kemudian" adalah gayanya. Tetap saja, Lyovshin menulis demi masanya, dibesarkan di dongeng Eropa, yang, memang, memuakkan untuk dibaca karena cara penyajian yang cerewet dan cekatan borjuis dalam kesopanan mereka. Mereka mirip dengan "novel Rusia" Levshin.
Misalnya: Pahlawan ini tidak begitu terkenal karena kekuatannya melainkan karena sifatnya yang licik dan lucu. Ia lahir di Porusia, di rumah pendeta tinggi Vaidevut. Pahlawan Kiev Churilo Plenkovich, di antara manfaat lain bagi rumah imam, termasuk ini. Singkatnya, sembilan bulan setelah ketidakhadiran Churila, imam besar harus mengumumkan di depan umum untuk menyembunyikan rasa malunya bahwa Prelepa memiliki hubungan rahasia dengan dewa negara, Popoenza, atau Perkun”
Atau bagaimana Anda suka ini: "dan dinamai Alesa Popoevich [Nama ini dimanja oleh orang awam dan diubah menjadi Alyosha Popovich.]"
Demi Tuhan, yang tersisa hanyalah bedak dan memakai wig … Tapi begitulah masyarakat sekuler, membaca, "tercerahkan." Dan novel ditulis untuknya, karena menjanjikan uang dan ketenaran.
Apakah Anda sekarang mengerti mengapa rilis kumpulan epos itu suatu peristiwa? Ini adalah cara yang sama sekali berbeda dalam memandang puisi. Karakternya sama, tetapi suku katanya berbeda. Liar, kikuk, berani. Di telinga yang lembut dia tampak biadab dan … sangat ingin tahu.
Dan bukan tentang merekalah Pushkin menulis kepada saudaranya Lev Sergeevich pada bulan Oktober 1824: “Apakah Anda tahu studi saya? Sebelum makan siang saya menulis catatan, saya makan malam terlambat: setelah makan siang saya menunggang kuda, di malam hari saya mendengarkan dongeng dan menghargai kekurangan dari pendidikan terkutuk saya. Betapa menyenangkan dongeng-dongeng ini! Masing-masing adalah puisi! Arina Rodionovna sudah, tentu saja, merek, tapi siapa tahu … Tapi kembali ke edisi kedua dan Kalaydovich.
Seperti yang saya katakan, bocah neurasthenic itu dirawat oleh orang-orang serius yang sudah berpengalaman dalam menerbitkan "teks kuno". Saya hanya melihat pemandangan: “Kostik! Kepada siapa mereka berkata, tulislah tentang warisan epik yang hebat! "… Siapa tahu, mungkin Konstantin yang malang tidak gugup dari semua ini, karena frustrasi pertamanya terjadi hanya selama pekerjaannya di Arsip Urusan Luar Negeri Moskow - pemasok utama" ditemukan Rusia barang antik ".
Hasilnya membuahkan hasil:
Artinya, dengan edisi kedua, mereka tidak hanya memperluas jumlah epos, tetapi juga memberi tahu seluruh dunia, akhirnya, versi resmi tentang bagaimana seorang pria Ural gramatikal kecil bernama Kirill (untuk persuasif, Kirsch versi Siberia) Danilov menulis lagu-lagu rakyat untuk oligarki yang memuliakan Kiev yang jauh; bagaimana sebuah manuskrip yang tidak terbaca disimpan di tempat yang sama di Ural selama beberapa dekade, dan setelah kematian Demidov, manuskrip itu dipindahkan ke M. N. Khozikov, yang memberikannya kepada Klyucharyov … Selain itu, Kalaydovich memberikan deskripsi manuskrip, yang mengatakan bahwa di atas setiap ayat terdapat catatan untuk bermain biola (!), Tetapi pada saat yang sama tanpa ejaan dan pembagian menjadi beberapa bagian. Puisi Masonik "kelas dua" mencapai tingkat pemerintah? Ataukah awalnya direncanakan oleh pemerintah? Ataukah tidak ada konspirasi?
Dan inilah kutipan lainnya:
Koleksi Chulkov yang disebutkan adalah "Collection of different songs", dirilis pada tahun 1770 oleh Mikhail Dmitrievich Chulkov bersama dengan ideologi yang sama, Russophile N. I. Novikov. Saya memilikinya, tetapi tangan saya tidak meraih untuk mengambil dan membaca. Sejauh ada lagu daerah, saya tidak bisa menilai, tetapi beberapa peneliti lagu petani, saya hormati, kadang-kadang disebut dia …
Namun, sudutnya sendiri penting di sini. Penekanan dibuat dengan segala cara yang mungkin pada fakta bahwa dalam lagu-lagu heroik kita berbicara tentang era pra-Petrine. Mengapa Peter! Pangeran Kiev Vladimir! Primordial Rus! Romansa ksatria! Tidak, bahkan lebih jauh … Miller bersikeras bahwa Bogatyr adalah inkarnasi baru (lama) dari dewa pagan Slavia kuno! Sejujurnya, seolah-olah saya tidak pernah pergi ke Gereja Ortodoks … Afanasyev menggemakannya dalam buku tiga jilidnya "Poetic Views of the Slavs on Nature" - sebuah buku yang luar biasa, begitu banyak cerita rakyat telah dikumpulkan, dari ucapan hingga mitos, tetapi kesimpulannya ditarik, saya minta maaf, yang paling bodoh - di mana pun ludah, semuanya melambangkan petir, benar-benar segalanya! - Ini adalah sekolah Miller dalam segala kemuliaan (bukan Gerhard Friedrich, tetapi yang lain - Orest Fedorovich Miller, juga seorang sejarawan, tetapi seabad kemudian … meskipun, siapa yang akan membongkar mereka di sana). Dari pengalaman kecil saya, saya tidak bisa menarik Bogatyr ke dunia,tidak peduli seberapa kerennya, jujur. Hanya sejumlah kecil pahlawan yang benar-benar dapat menjadi cerminan dari tema mitologi pertempuran ular. Tapi di sini, permisi, topik ini masih beredar di bioskop dalam berbagai bentuk …
Dalam pahlawan sekarang saya melihat sesuatu yang sama sekali berbeda - sesuatu yang sama sekali tidak tersembunyi dari mata telanjang … Tapi pertama-tama - sedikit tentang Koleksi Kirsha edisi ketiga.
Gelombang ketiga
Seperti yang mungkin Anda pahami, semua karakter utama muncul tepat ketika edisi kedua diterbitkan. Dan siapa yang meragukan bahwa segera setelah itu naskah itu tiba-tiba menghilang. Dan begitulah yang terjadi … Tapi bagaimana lagi, karena sejak tahun 50-an pencarian cerita rakyat telah melibatkan seluruh Rusia. Di semua penjuru, para peneliti mengumpulkan lagu, legenda, takhayul … Mereka menemukan banyak sekali di utara Rusia.
Seperti yang ditunjukkan oleh karya P. N. Rybnikov. (1861-1867) dan Hilferding (1871), pahlawan yang sama yang kita temui di Kirsha Danilov, tahu Rusia utara:
Nah, mengapa berkeliling "Ukraina" Kekaisaran sekarang? Teh bukanlah permulaan abad, sudah mungkin menemukan bogatyr tidak jauh dari ibu kota - dan itu tidak akan lama, dan pengeluarannya lebih sedikit, dan nama-nama para pahlawan masih sama …
Perkembangan nyata dari budaya rakyat, terjadi dengan latar belakang reformasi besar-besaran Alexander II, menganalisis yang mana tidak bisa tidak membuat terkejut dan mengajukan pertanyaan "BAGAIMANA MASYARAKAT MASYARAKAT DAPAT MELUPAKAN ASAL DARI SEMUA AGAMANYA, SASTRA MITOLOGI BARAT DAN ESOTERIKA YANG BOURGEOISE ??". Bagaimanapun, semua ini terjadi di desa kami! Hanya berpenampilan berbeda, tidak elegan, tidak megah, tidak mencolok.
Dan hanya pada tahun 1894 (setelah 76 !!! tahun), setelah beberapa kali peningkatan dalam geografi epos, manuskrip Kirsha yang hilang ditemukan SUDAH oleh NV Chekhov di antara kertas-kertas Malinovsky yang sama (ingat, bahkan tidak Rumyantsev). Tentu saja, saya tidak akan mencoba meyakinkan Anda bahwa itu adalah manuskrip yang SAMA tahun 1804, karena saya tidak percaya.
Tetapi bagaimanapun juga, pada tahun 1901 edisi Koleksi Kirsha Danilov yang paling otoritatif (sejauh ini) diterbitkan, di mana beberapa lagu tambahan muncul:
Sergei adalah
Agafonushka yang baik
Dari biara Bogolyubov, Igrimishcho yang lebih tua
Di taman hijau Buku
merpati yang terdiri dari empat puluh bantalan.
Goryunov Oh, oh duka hmelina
Toscha kamu toscha
babi oink saya, babi oink
Menjadi harga diri, jadilah pengaruh
Dan "Tentang Stenka Razin" - sebagaimana penerbit menyebutnya, TAK TERTENTU DI MANA. Faktanya adalah bahwa "manuskrip" hanya berisi awal lagu ini, itu berakhir secara dramatis. Dan kita bahkan tidak tahu tentang siapa itu. Tapi mereka selalu dan di mana-mana menulis kepada kami bahwa "Tentang Razin", meskipun sudah di edisi tahun 1818 ada lagu "Di tepi laut biru berdiri kota Azov", yang persis mengulangi awal misterius yang sama dari lagu robek "Tentang Razin". Tapi ini hanya tentang Yermak …
Dan menurut saya lagu yang ditambahkan hanyalah lagu daerah asli yang benar-benar diketik di desa. Satu buku merpati dalam versi Kirsha sudah layak mendapat perhatian. Dan arah umum dari sisa lagu "baru" (diduga tidak disensor sebelumnya) terlihat - kebanyakan sehari-hari, sederhana. Rupanya, mereka menambahkan untuk mengalihkan mata, kata mereka, Anda lihat - seni rakyat kasar! Dan tidak ada pahlawan … yah, hampir …
Dan seseorang memiliki lidah yang terlalu panjang
Jadi, kembali ke poin di mana saya mengatakan bahwa para pahlawan tidak pernah menyembunyikan diri.
Nah, serius, apa sebenarnya yang dikatakannya tentang jaman dahulu yang hebat dari para pahlawan? Pangeran Vladimir? "Viking" yang tidak bertuhan ini (maaf, tidak bisa menahan) yang menjadi Kristen atau apa? Di sana masih belum diketahui mana di antara Vladimirov yang menjadi prototipe dari siapa: sejarah - sastra atau sastra - sejarah. Dan secara umum, Vladimir - "memiliki dunia" - adalah, di sini, nama yang sangat nyata, bukan sastra, bukan? Menurut pendapat saya, itu yang paling cocok untuk pangeran Slavia epik. Dan dalam kitab Golubina oleh Kirsha yang sama dia bahkan tidak disebut Vladimir, tetapi Volotomon, tampaknya dari "Volot" - "kuda" (di antara Belarusia, menurut Romanov), yaitu, "kuda" yang sama - "pangeran", mungkin.
Selanjutnya, Kiev … Nah, apa yang bisa saya katakan. Saya mencari di sekitar dan menyadari bahwa kata itu berarti sesuatu seperti "tempat berkumpul" atau hanya "ibukota" (dan Kaiser dan Caesar, masing-masing, adalah orang-orang yang mengumpulkan orang-orang di sekitar mereka - terima kasih kepada pembaca Vadim dan Dmitry Andrianov, yang segera menasihati saya hubungkan data Anda tentang topik ini bersama dengan pertanyaan Anda). Oleh karena itu, benar-benar kota mana pun tempat Pangeran Dunia duduk bisa menjadi kota Kiev yang epik.
Oleh karena itu, pertanyaannya tetap sama: mengapa tepatnya "Kievan Rus"? Dalam beberapa epos, muncul Tatar dan "busurmans" lainnya, yang dikaitkan dengan kuk Tatar-Mongol, yang kini "tidak modis" untuk dipercaya. Tapi sekali lagi, baca sejarah "Ukraina" nanti: Astrakhan, Don, Ural … Anda juga akan melihat "busurman" jahat yang Anda lawan ….
Dan di sini kita sampai pada pahlawan versi saya. Ya, bukan langsung saya - lagipula saya tidak menulis epos. Dan secara umum, sebelum saya semua yang mereka bisa diucapkan oleh Sokolov dan Kostomarov, yang di tahun 50-an abad ke-19. menulis karya sejarah mereka.
Mari kita mulai dengan komposisi "The Riot of Stenka Razin" oleh Nikolai Ivanovich Kostomarov, yang ditulis sekitar tahun 1856-1859. Ini berisi deskripsi yang agak menarik tentang "Rusia abad ke-17":
Jadi, kami melihat Rusia yang sedikit berbeda. Bukan satu negara, tapi kekuatan ibu kota, melawan apa yang datang sebelumnya - cara hidup petani suku. Dan jika wilayah tengah negara tidak diragukan lagi adalah dinasti kerajaan, maka segala sesuatu di balik pagar sekuler sudah menjadi "Rusia liar", yang tidak melepaskan posisinya untuk waktu yang sangat, sangat lama. Dan jika Anda berpikir demikian, keberadaan Cossack dari abad ke-16 hingga abad ke-19 (apa yang bisa saya katakan, masih, di abad ke-21, ada dalam bentuk yang disahkan secara belum sempurna …) - ini lagi-lagi merupakan periode yang sangat besar; yah, tidak ada yang sudah ada begitu lama dalam masyarakat manusia!
Cossack inilah yang menjadi pahlawan! Dan untuk entah bagaimana mengikat mereka ke negara dan menunjukkan superioritas Kekaisaran, para pahlawan terikat dengan Grand Duke Vladimir, yang tiba-tiba menjadi sejarah, ayah Rusia, seorang Kristen yang menggulingkan berhala pagan, MENGUBAH PANDANGAN DUNIANYA, yaitu, REFORMASI HEBAT. "Pangeran penyayang", "matahari merah", orang yang TIDAK BERANI oleh para pahlawan.
Memang di eposnya sendiri, jagoannya adalah Cossack, ataman, esauls. Di sini, misalnya, adalah epik tentang pertarungan antara Ilya Muromets dan Zhidovin:
Di bawah kota megah dekat Kiev, Di atas stepa di Tsitsarsky, Ada pos terdepan yang heroik;
Ilya Muromets berada di
pos terdepan, Dobrynya Nikitich muda adalah Podatamanie;
Yasaul Alyosha, putra pendeta;
Mereka juga memiliki Grishka, seorang putra boyar, Mereka memiliki Vaska yang rok panjang ….
Pahlawan di pos terdepan, menjaga garis jauh, adalah Cossack jauh dari Moskow dan St. Petersburg.
Dan mengingat kemunculan masif dari epos Cossack di edisi kedua, kita dapat menyimpulkan bahwa itu benar-benar dasar politik, dan edisi pertama seperti penyelidikan … mungkin Malinovsky yang sama, yang, seolah-olah, melanjutkan bylinas "Lay of Igor's Host" …
Dan jika kronik resmi negara Rusia (Karamzin) tidak mencapai pemberontakan petani, maka dalam pembaruannya - "Sejarah Rusia dari zaman kuno" oleh S. M. Solovyov, diterbitkan selama 1851-1879. Anda sudah dapat mengurangi momen menarik yang menggema Kostomarov:
Faktanya, hanya itu yang ingin saya sampaikan. Sejarah umat manusia modern sekali lagi menunjukkan kepada kita masa mudanya - para pahlawan yang jauh dan Rusia mereka pada abad ke-9 mungkin berubah menjadi abad … tidak, bahkan bukan abad ke-17! Cukup membaca deskripsi "Rusia liar" untuk menggerakkan bilah waktu menjelang akhir abad ke-18 - awal abad ke-19.
Di sini, tentu saja, saya akan tetap membela cerita rakyat dan mengulangi bahwa tidak mungkin menilai sesuatu secara dangkal. Dan bahkan dalam epos, kapan pun dan oleh siapa mereka diciptakan, ada informasi yang membantu untuk memahami pandangan dunia lama, cerita rakyat, mitos. Tidak mungkin menanamkan sesuatu yang secara fundamental baru kepada orang-orang; hanya mungkin untuk membimbing mereka ke arah kebijakan yang diperlukan, dengan menggunakan gambaran yang akrab bagi mereka. Jadi jangan menyerah dan terus mencari …
Penulis: peremyshlin
