Saya mulai menyelidiki keadaan aspek yang tidak diketahui dari kehidupan Dr. Carl Gustav Jung setelah pertemuan pertama saya yang sangat dramatis dan tak terduga dengan Sigmund Freud di London pada tahun 1931 (lihat "Freud dan Poltergeist", v. 4, 1955-56) …
Alasan yang membuat Freud tertarik dengan manuskrip saya (kemudian diterbitkan dengan judul "In the Footsteps of the Poltergeist", New York, 1958) menjadi jelas hanya setelah publikasi volume ketiga buku Ernst Jones The Life and Work of Sigmund Freud pada tahun 1957. Di sini, dalam bab tentang okultisme, Jones secara singkat menyebutkan sebuah insiden pada tanggal 25 Maret 1909, di mana Jung, pada kunjungan pertamanya ke Freud, "mendemonstrasikan kemampuan untuk membuat poltergeist secara artifisial dengan menyebabkan benda-benda bergemerincing di seluruh permukaan furnitur."
Jones curiga bahwa ada hubungan antara pertemuan pertama ini (menggambarkan yang dia gunakan, tentu saja, istilah yang salah) dan komentar tertulis Freud pada naskah saya, jadi dia mencetak ulang pekerjaan saya dalam terjemahannya sendiri. Namun, Freud hanya secara singkat menyebutkan demonstrasi ini dalam sebuah surat kepada Jung; Ngomong-ngomong, surat ini tidak segera dikirim, seperti yang diklaim Jones, tetapi tiga minggu kemudian - jelas, Freud butuh waktu untuk pulih dari keterkejutannya.
Hanya setelah catatan anumerta Jung, Memories, Adventures and Reflections (Pantheon Books, New York), muncul pada Maret 1963, dan sebagian berkat sebuah artikel di Atlantic Magazine (November 1962) yang mendahului publikasi, masyarakat umum pertama kali belajar tentang sejarah. pertemuan para pendiri psikiatri modern.
Untuk memahami bagaimana Jung berhasil dalam demonstrasi "sihir" ini, orang harus mengingat beberapa sifat turun-temurun dari psikiater besar, mengacu pada kesaksian sekretarisnya Angela Joffe ("CGJung und die Grenzgebiete der Psychologie", Munich, 1960). Pengikut Jung seharusnya sangat terkejut dengan kenyataan bahwa kakek dan neneknya terus-menerus mengamati kemunculan hantu, dan ibunya bahkan menyimpan catatan harian kejadian, di mana dia secara teratur memasukkan segala sesuatu yang berhubungan dengan penglihatan dan firasatnya sendiri. Dari orang tuanya, Jung juga mewariskan bakat telekinesis - kemampuan untuk memindahkan objek dari jarak jauh tanpa bersentuhan secara fisik dengan mereka. Bahwa ia memiliki kemampuan paranormal, Jung sendiri tidak memiliki keraguan sedikit pun. Begitu sampai di rumah, mereka mengalami kejadian aneh:di meja dapur, sebilah pisau dapur terbang menjadi empat bagian dengan benturan yang memekakkan telinga, yang, tampaknya, ada hubungannya dengan partisipasi ibunya dalam pemanggilan arwah tidak lama sebelumnya. Jung memotret puing-puing logam dan mengirimkan fotonya ke Dr. Ryne di Duke University (Boundaries of the Mind, Dr. Ryne, 1947).
Ada kemungkinan bahwa beberapa kemampuan turun-temurun, yang sangat mirip dengan "sihir", secara tidak sadar Jung digunakan dalam setidaknya dua kasus komunikasi dengan Freud: Maksud saya pertemuan mereka pada tahun 1909 dan 1912. Psikiater Wina itu pingsan dua kali, dan kemudian menuduh Jung menggunakan “mata jahat yang mematikan”, tanpa menjelaskan, bagaimanapun, “mata jahat” apa itu, yang menyebabkan korban langsung pingsan. Jung membantah tuduhan itu, tetapi segera dia mulai meragukan dirinya sendiri - terutama setelah suatu hari dalam mimpi dia melihat Freud menua, lemah, apalagi, sangat mirip hantu.
Setelah putus dengan Freud, Jung mengembangkan sesuatu seperti "kompleks Yudas", yang telah terwujud dalam halaman "The Psychology of the Unconscious". Pada malam Natal tahun 1912, dia membunuh Freud dalam tidurnya, tidak kurang. Tentu saja, "korban" menggunakan nama samaran sementara di sana dan berubah menjadi pahlawan Wagner, "Siegfried" (ngomong-ngomong, ayah sang komposer bernama Sigmund). Tidak lama setelah mimpi itu berakhir, dan alam bawah sadar Jung sudah mulai mengancam "pemilik" dengan segala macam hukuman. Saat terbangun, suara misterius meramalkan kematiannya seandainya arti mimpinya tidak terpecahkan. Jung, yang selalu membawa pistol bermuatan di laci mejanya, sangat ketakutan. Dan kemudian ada wawasan: yah, tentu saja, Siegfried melambangkan "diri kedua" - seorang tiran kejam, berjuang untuk kekuasaan, dari siapa kamu harus singkirkan. Ini anehbahwa Jung tidak pernah menemukan solusi yang lebih sederhana: "Siegfried" hampir merupakan singkatan: Sig-Freud. Pada hari-hari itu, dia secara tidak sadar mencoba menyingkirkan ide-ide yang dipaksakan olehnya.
Tidak ingin menjadi "putra mahkota" Freud (dan peran inilah yang telah disiapkan oleh pencipta psikoanalisis untuknya), Jung merindukan otokrasi penuh dalam bengkel ilmiahnya sendiri. Segera perasaan takdir yang besar terwujud dalam sebuah penglihatan: dalam gambar burung merpati, Roh Kudus sendiri turun kepadanya.
Video promosi:
Kemudian Jung melihat Elia, tetapi bukannya Musa, dia ditemani oleh Salome buta dengan ular hitam besar. Dalam mimpi berikutnya (atau mungkin sebuah penglihatan - garis ini mulai memudar pada saat itu), Filemon terbang melintasi langit di depan Jung dengan tanduk banteng (petunjuk dari legenda dewa Mithra) dan sayap cerah berwarna seperti pekaka. Nama burung (bahasa Inggris: "kingfisher"), tampaknya, ada kaitannya dengan gagasan "penjala" jiwa manusia.
Segera Filemon (dalam mitologi Yunani, hamba para dewa) mulai berkomunikasi dengan Jung sebagai perantara roh. Berjalan di sepanjang jalan taman, Jung berbicara dengannya panjang lebar, seperti Cromwell (yang dinasehati oleh seseorang yang menyebut dirinya "The Devil") dan Socrates ("penasehat" nya disebut Daimon). Namun, saat ini Jung sudah sangat sadar bahwa dia berada di ambang gangguan saraf yang serius. Menurut pengakuan ilmuwan itu sendiri, hanya pekerjaan dan cinta untuk keluarganya yang menyelamatkannya dari kegilaan total. Begitulah harga yang harus dibayar Jung selama lima atau enam tahun aktivasi alam bawah sadar yang membingungkan. Wahyu yang diterima dari atas menjadi sumber inspirasi yang tidak mengering setidaknya selama empat puluh lima tahun.
Perasaan bersalah terhadap Freud hanyalah detail kecil dalam drama psikoneurotik Carl Gustav Jung. Faktor terpenting adalah keturunan. Dalam disertasi doktoral klasiknya tahun 1899 (diterbitkan dalam The Psychology and Pathology of the So-Called Paranormal Phenomenon), Jung sangat bergantung pada pengamatan seorang gadis-medium yang berulang kali memanggil roh kakeknya selama pemanggilan arwah. Jung merahasiakan fakta bahwa "S. V." yang berusia 16 tahun. adalah sepupunya; penampilan kerabat yang meninggal pada sesinya dan mendorong psikiater kemudian untuk mempelajari silsilahnya sendiri, yang tumbuh menjadi mania sejati.
Kakek Jung (seperti ayahnya kemudian) adalah seorang pendeta Protestan; dia dapat mengerjakan khotbahnya hanya jika putrinya (ibu Karl Gustav) ada di dekatnya dan mengusir roh-roh yang mengganggu. Pada saat yang sama, ia juga memegang jabatan sebagai Grand Master dari Masonik Lodge dan, seolah-olah, adalah anak haram Goethe (rumor ini hanya memiliki konfirmasi paling tidak langsung: semangat untuk Goethe dan Faust tidak meninggalkan Jung sepanjang hidupnya).
"Goethe menggambarkan inti dari konflik yang mengisi hidup saya," tulis Jung. "Faust dan Mephistopheles bergabung menjadi satu dalam diriku." Sangat tepat untuk menambahkan detail yang fantastis pada pengakuan ini: Jung membayangkan bahwa dia hidup secara bersamaan dalam dua lapisan waktu: dia menjelaskan ketertarikannya yang gila pada budaya abad ke-18 dengan fakta bahwa di sanalah "Jung yang sebenarnya" tinggal. Gambar yang terakhir dalam bentuk pria tua berambut abu-abu terus-menerus di depan matanya.
Kunjungan Roh Kudus dan persekutuan dengan Filemon membawa akibat yang sangat luar biasa bagi Jung. Di bawah pengaruh mimpinya sendiri, dia menemukan dirinya dalam cengkeraman gagasan yang sangat aneh bahwa semua yang mati itu hidup, membutuhkan pengetahuan tentang kehidupan, tetapi mereka hanya dapat menariknya dari kesadaran orang yang hidup. Sejak saat itu, Jung membayangkan bahwa tugasnya adalah mendidik orang mati. Mengikuti instruksi Philemon, dia menciptakan Septem Sermones Ad Mortuous - Tujuh Khotbah untuk Orang Mati - yang didahului oleh peristiwa apokaliptik yang benar-benar meletus di rumahnya. Setelah salah satu mimpi, psikiater "kehilangan jiwanya", menemukan kembali kesenangan yang meragukan dari melihat hantu sesekali. Kemudian poltergeist menetap di kamar-kamar rumah. Akhirnya, "roh orang mati" dilemparkan ke sini berbondong-bondong dan dalam paduan suara mulai menuntut "pengetahuan" untuk diri mereka sendiri.
Putra Jung, sementara itu, memimpikan seorang nelayan dengan pipa rokok di kepalanya. Keesokan paginya Jung menemukan seekor raja udang mati di taman, teringat bagaimana sayap Filemon berkilauan pada malam kunjungan pertamanya, dan memutuskan bahwa kematian burung itu hanya menandai akhir dari "penjala jiwa manusia". Melihat Roh Kudus (dan menafsirkannya sebagai "manifestasi dari gambar Tuhan, tidak dapat diakses oleh imajinasi"), Jung duduk di "Tujuh Khotbah" dan menulisnya tanpa henti selama tiga hari. Di akhir pekerjaannya, Filemon mengungkapkan kepuasannya, dan "roh orang mati" segera meninggalkan rumah.
Jung menulis tentang ibunya: “Pada siang hari itu adalah wanita yang penuh kasih dan lembut. Setelah gelap, perubahan aneh mulai terjadi padanya. Seperti peramal yang menyerupai beberapa binatang aneh, dia mulai berkeliaran sebagai pendeta wanita yang kejam dan kejam, dan rumah pada saat-saat seperti itu bagi kami tampak seperti sangkar dengan tongkat."
Pada saat itu, Jung sendiri sudah cocok dengan deskripsi ini. Tidaklah mengherankan bahwa begitu sepupunya memperkenalkan ilmuwan [2] ke dalam lingkaran spiritualis, ia segera mulai bereksperimen dengan dua medium terkenal pada masanya, Rudy Schneider dan Oscar Shag, yang kemampuannya, pada gilirannya, sangat tertarik pada parapsikolog legendaris Jerman, Baron Schrenck-Notzing …
Karena keadaan ini, semua konsep yang eksplisit dan ideologis dari medium berubah menjadi fragmentaris, terkondisi dan, pada akhirnya, keliru, sementara independen, yaitu tidak dibebani dengan kemampuan medium, pikiran juga memiliki tingkat budaya yang tinggi, seperti yang terjadi pada kasus Allan Kardek, Leon Denis atau Arthur Conan Doyle mendemonstrasikan pandangan yang sangat luas, yang mampu membuat generalisasi yang paling menakjubkan dan membentuk konsep pandangan dunia yang paling berani namun secara logis tanpa cacat. (J. R.)
Lebih lanjut. Fakta menarik disebutkan dalam bukunya Spock oleh Dr. Fanny Moser. Ternyata di usia tiga tahun, Jung memiliki mimpi yang mempengaruhi seluruh hidupnya. Itu adalah fantasi kelahiran dengan elemen yang jelas dari kultus lingga. Tetapi klaim utama Jung terhadap Freud adalah bahwa pendiri psikoanalisis diduga "seks yang didewakan"; luar biasa, Jung jelas memuja dewa yang sama sepanjang hidupnya jauh di lubuk hatinya! Dia melihat wahyu mitologis bahkan dalam bentuk piring terbang (yang mengunjungi psikiater lebih dari sekali, bayangkan, dalam mimpi! [3]).
Dan begitu Jung berbicara tentang bagaimana, setelah serangan jantung, jiwanya terpaksa meninggalkan tubuhnya untuk waktu yang singkat dan berakhir di Pardos Rimmonium - sebuah Taman Delima komplotan rahasia - di mana dia menyaksikan pernikahan Tiphareth dan Malshut - dua yang melambangkan prinsip perempuan dan laki-laki dari alam ilahi yang melaluinya Tuhan keluar ke dunia kita. Jung kemudian "berubah" menjadi Rabbi Simon Ben-Johai dan merayakan pernikahannya sendiri di surga. Ritual mistis ini diikuti oleh penglihatan tentang domba Yerusalem, setelah itu Jung menghadiri festival Hierogamus, di mana ayah para dewa Zeus dan Bunda Hera menikah, hampir mengikuti deskripsi Homer Iliad. Semua ini adalah bukti mencolok dari fakta bahwa setelah konflik dengan Freud, seluruh kehidupan seksual Jung berjalan secara eksklusif dalam penglihatan yang bersifat mitologis.
Sumber biografis tidak memberi tahu kita apa pun tentang sisi romantis kehidupan psikiater hebat, tentang bagaimana dia bertemu calon istrinya atau tentang hubungan dengan anak-anak. Sedikit yang kita ketahui tentang hubungan cinta masa muda Jung, meskipun ada satu hal yang tidak dapat disangkal: hubungannya dengan lawan jenis pada awalnya dirusak oleh tingkat kekecewaan yang ekstrim. Jawabannya sederhana, tetapi tidak terduga: ternyata dia jatuh cinta dengan adik sepupunya - gadis yang sama yang berperan sebagai perantara dalam pemanggilan arwah spiritual. Pada akhirnya, dia dihukum karena penipuan, dan Jung yang terkejut tidak bisa melupakan atau memaafkan penipuan ini. Kedalaman perasaannya terhadap S. V. Bisa ditebak dari mimpi di mana almarhum istri muncul di hadapan Jung.
“Dia menampakkan diri kepada saya di masa jayanya,” tulis psikiater, “dengan gaun yang dibuat oleh sepupu saya, seorang medium spiritualis, untuknya beberapa tahun yang lalu. Istrinya mungkin tidak pernah memakai benda yang lebih indah selama hidupnya. Ekspresi wajahnya tidak bisa disebut gembira atau sedih. Itu bersinar dengan kebijaksanaan dan pengertian. Wajah ini tidak mengungkapkan perasaan duniawi; mereka tidak lagi memiliki kuasa atasnya."
Jung, bagaimanapun, tidak dapat mengakui satu kebenaran yang tidak dapat disangkal: sepanjang kehidupan pernikahannya, dia menganggap istrinya sebagai perwujudan citra seorang sepupu muda. Makna dari mimpinya adalah, mengikuti ke dunia lain, wanita yang tidak bahagia menemukan kedamaian: dia tidak lagi khawatir tentang fakta bahwa bagi suaminya dia hanyalah simbol cinta yang hilang.
S. V., yang ikut bertanggung jawab atas fantasi gila Carl Gustav Jung di masa lalu dan sekarang, meninggal pada usia dua puluh enam tahun. Dia tidak bisa pulih dari pukulan kedua ini.
Dari buku: "Antara Dua Dunia". Penulis: Fodor Nandor
