Sejarah kampanye sepenuhnya diringkas berdasarkan sekitar 50 sumber yang ada hanya pada tahun 1977 oleh ahli abad pertengahan Belanda Peter Redts dari Universitas Nijmegen. Sampai sekarang, ini sering ditularkan dalam bentuk yang paling liar, tetapi kita akan tetap berpegang pada yang ilmiah.
Gembala bodoh
Sejarah kampanye sepenuhnya diringkas berdasarkan sekitar 50 sumber yang ada hanya pada tahun 1977 oleh ahli abad pertengahan Belanda Peter Redts dari Universitas Nijmegen. Sampai sekarang, ini sering ditularkan dalam bentuk yang paling liar, tetapi kita akan tetap berpegang pada yang ilmiah.
Jadi, sekitar tahun 1220, seorang penggembala muncul di Jerman dan Prancis hampir bersamaan. Masing-masing dari mereka memiliki penglihatan tentang Yesus Kristus, yang mengatakan bahwa hanya anak-anak yang dapat pergi dan menduduki Yerusalem tanpa senjata, sementara orang Saracen akan masuk Kristen.
Seorang anak laki-laki, Nicholas dari Koloni, sedang mengabar di Jerman. Dia diberkahi dengan karunia kefasihan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Selama beberapa minggu di Kolony (saat itu di wilayah Jerman) berkumpul 20 ribu pengikut - anak-anak, remaja dan pemuda yang siap mengikuti Nicholas ke Tanah Suci.
Anak gembala kedua, Stephen dari Clois, berkhotbah tentang hal yang sama di Prancis. Dalam versinya, dia mendapatkan informasi ini dari sepucuk surat dari Yesus kepada raja Prancis - dia seharusnya menyerahkannya. 30 ribu pengikut berkumpul di sekitar Stephen. Banyak dari mereka juga mendapatkan semacam hadiah materi dari Tuhan.
Seluruh demonstrasi ini ditujukan kepada Raja Philip II di Biara Saint-Denis, tetapi dia, untuk menghormatinya, nasihat di Universitas Paris, memerintahkan semua orang untuk pulang. Stephen tidak patuh, dan berdoa di berbagai kota, menarik pengikut baru, anak-anak dan orang dewasa. Pada saat kampanye, kelompok Stefan kemungkinan besar berada di wilayah yang terdiri dari 15 ribu orang.
Video promosi:
Mendaki ke laut
Gembala Jerman memimpin para ahlinya melintasi Pegunungan Alpen ke Italia, di mana, menurut Nicholas, laut harus terbelah untuk anak-anak sehingga mereka dapat dengan bebas mencapai Tanah Suci. Hanya sepertiga dari anak-anak yang mencapai laut melalui Pegunungan Alpen, sisanya membeku atau meninggal karena alasan lain, dan juga kembali ke rumah dengan putus asa.
Sebanyak 7 ribu anak datang ke Genoa di penghujung musim panas.
Melihat laut tidak terbelah, banyak yang kecewa dan juga mulai bubar, tetapi sebagian besar desa menunggu di tepi laut. Mereka lebih beruntung dari pada orang Prancis.
Beberapa hari kemudian, orang Genoa yang baik setuju untuk memberi mereka tempat berlindung. Sebagian besar "pendaki" memanfaatkan ini, dan Nicholas pergi bersama kelompok lainnya pertama-tama ke Pisa, dari sana ke Negara Kepausan, di mana Paus menyuruh anak-anak untuk pulang dan berperilaku baik. Dalam perjalanan pulang, Nicholas digantung oleh orang tua jahat dari ahlinya.
Kelompok Prancis merasa lebih mudah dalam perjalanan - mereka tidak perlu melakukan perjalanan di pegunungan.
Setelah bertahan hidup dengan sedekah, anak-anak itu sampai di Marseille. Dan hanya di sana mereka menyadari bahwa ada sedikit ketidakkonsistenan dalam rencana mereka - tidak ada satu ide pun bagaimana berenang menyeberangi laut dalam kerumunan seperti itu. Banyak yang berbalik.
Secara khusus liar, tetapi mirip dengan kebenaran, pernyataan sejarah tertulis bahwa sebagian besar gadis dibawa ke rumah bordil pelabuhan, anak laki-laki ke kapal dan pekerjaan pelabuhan, dan sekelompok besar anak-anak oleh pedagang Sisilia "baik hati" dimuat ke beberapa kapal dan dikirim ke Timur Tengah, di mana mereka segera setelah tiba jatuh ke dalam perbudakan.
Bagaimana ini bisa terjadi?
Perang salib anak-anak, dengan semua karakternya yang gila, tidak bisa tidak disebut sebagai fenomena yang luar biasa. Sejarawan selalu tertarik tidak hanya pada bagaimana hal itu terjadi, tetapi juga mengapa.
Ahli abad pertengahan Amerika Dana Munro dan Norman Zakur percaya bahwa Perang Salib Anak adalah salah satu dari serangkaian ledakan sosial yang melaluinya orang menemukan pembebasan di Abad Pertengahan yang gelap. Orang Prancis Paul Alfandri, dalam bukunya Christianity and the Idea of the Crusades, menganggap Perang Salib Anak-Anak sebagai ekspresi dari kultus orang-orang tak berdosa abad pertengahan - semacam ritual pengorbanan di mana orang-orang tak berdosa menyerahkan diri demi kebaikan Susunan Kristen.
Sarjana Katolik Jerman Adolf Vaas percaya bahwa Perang Salib Anak-anak adalah ekspresi kesalehan ksatria melawan pemujaan perang suci. Namun sejarawan Italia, Giovanni Miccoli, mengungkapkan sudut pandang asli yang sebenarnya tidak menggambarkan para peserta perang salib sebagai anak-anak. Ini belum tentu anak-anak dalam pemahaman kami. Misalnya, kata yang digunakan dalam sumber-sumber untuk merujuk pada peserta dalam pendakian diterjemahkan lebih sebagai "pria" daripada anak-anak. Pandangan ini sebagian hanya sesuai dengan teori Norman Cohn, yang melihat dalam fenomena ini gerakan chiliastic of the poor. Meski begitu, perlu diingat bahwa keikutsertaan anak-anak dalam peperangan pada masa itu bukanlah hal yang aneh. Remaja berusia 13-14 tahun seringkali tidak menikah secara nominal dan dianggap sebagai pemuda - pejuang.
