Hingga abad ke-16 bahkan orang-orang yang buta huruf tahu cara "membaca" ikon, dan satu ikon terkadang menggantikan lusinan khotbah.
Ke atas
Ikon harus dibaca dari bawah ke atas, seolah-olah naik dari dunia duniawi ke surgawi. Orang Suci sering digambarkan berdiri di tanah, tetapi mencapai surga - ini, secara metaforis, jalan hidup mereka. Terkadang di bagian bawah ikon terdapat atribut penting, detail kehidupan para orang suci, yang tidak mencolok jika gambar tidak dilihat secara berurutan. Dalam ikon kuno, bahkan papan bingkai berperan, ini adalah batas antara dunia kita dan dunia yang direpresentasikan dalam ikon - spiritual. Di gurun Suriah dan Mesir, tidak mudah mendapatkan pohon, apalagi linden - juga tanaman simbolis.
Jika Anda melihat lebih dekat pada ikon kuno, garis antara bingkai dan gambar biasanya dibuat dengan warna - paling sering merah. Perbatasan ini disebut "sekam" (seperti lapisan tipis pada biji yang "terkelupas"), melambangkan batas antara dunia rendah dan dunia tinggi, dan berwarna merah karena batas ini, transisi ini, diberikan oleh darah …
Perhatian pada latar belakang
Latar belakang ikon memainkan peran penting, seperti yang lainnya - mereka mengatakan bahwa tidak ada satu milimeter pun ikon yang ditulis tanpa arti, begitu saja. Di zaman Kristen yang paling kuno, latar belakang ikon-ikon itu dilukis secara detail untuk menunjukkan realitas peristiwa yang terjadi pada mereka. Nanti, pengingat akan kenyataan menjadi kurang penting bagi ikon. Jauh lebih sering sekarang kita menemukan latar belakang yang solid: emas atau putih. Kedua warna ini adalah yang tertinggi dalam tradisi Bizantium. Putih adalah warna surga, dan ikon yang ada di latar belakang dengan jelas menunjukkan orang yang berdiri di depannya bahwa aksi sedang berlangsung di surga. Emas adalah warna kekudusan dan pancaran khusus yang tidak bersifat material. Selain itu, emas tidak berubah warna, bersifat permanen dan dikaitkan dengan keabadian. Kitab Suci membandingkan para martir yang menderita bagi Kristus dengan emas yang diuji di tungku.
Video promosi:
Ikon para orang suci terkadang menggambarkan tempat hidup dan perbuatan mereka. Misalnya, Katedral Orang Suci Kiev-Pechersk dilukis dengan latar belakang Kiev-Pechersk Lavra; Maria dari Mesir digambarkan dengan latar belakang gurun; Xenia yang diberkati - dengan latar belakang St. Petersburg dan kuil di pemakaman Smolensk. Ada ikon John of Shanghai yang terkenal, yang menggambarkan trotoar dan taksi - ini adalah tempat tinggal orang suci ini.
Warna simbolis
Kami telah mengatakan tentang warna putih dan emas pada ikon. Tetapi warna lain juga memiliki arti simbolisnya sendiri, dan mungkin menarik untuk diketahui bahwa ada warna yang tidak akan Anda temukan pada ikon kanonik. Warna ini abu-abu, warna yang diperoleh dengan mencampurkan putih dan hitam. Di dunia spiritual, surga dan neraka, kekudusan dan dosa, yang baik dan yang jahat tidak bercampur, dan kegelapan tidak dapat merangkul cahaya. Oleh karena itu, bagi pelukis ikon yang memperlakukan warna sebagai citra yang memiliki makna, dan tidak pernah sembarangan memilih warna, “untuk kecantikan”, abu-abu tidak diperlukan.
Merah memiliki beberapa arti sekaligus. Itu adalah warna darah, warna pengorbanan Kristus. Karena itu, orang-orang yang digambarkan dalam ikon berjubah merah itu adalah para martir. Sayap malaikat-seraphim dekat takhta Tuhan bersinar dengan api surgawi merah. Tetapi merah juga merupakan simbol Kebangkitan, kemenangan hidup atas kematian. Bahkan ada ikon dengan latar belakang merah - tanda kemenangan hidup yang kekal. Latar belakang merah selalu mengisi ikon dengan suara Paskah.
Warna biru dan biru sesuai dengan langit, kedamaian dan kebijaksanaan abadi lainnya. Ini juga warna Bunda Allah, yang menggabungkan duniawi dan surgawi. Jadi Anda selalu bisa mengenali Kuil Bunda Allah dengan kubah biru.
Atribut decoding
Bahkan atribut terkecil pada ikon memberi kita "kunci" untuk memahaminya. The Russian Seven sudah membahas topik ini, misalnya dalam materi tentang ikon Burning Bush. Apa atribut orang kudus yang paling umum pada ikon? Salib di tangan orang-orang kudus biasanya berarti bahwa orang tersebut menjadi martir karena imannya.
Seringkali di tangan orang-orang kudus pada ikon diberikan apa yang membuat mereka terkenal. Misalnya, di telapak tangan Sergius dari Radonezh, mereka menulis biara yang didirikannya. Saint Panteleimon sedang memegang sekotak obat. Orang-orang kudus dan penginjil memegang Injil pada ikon. Saints - rosario, seperti Seraphim dari Sarov, atau gulungan dengan ucapan atau doa, seperti Silouan the Athonite.
Terkadang atribut orang-orang kudus tidak terduga, menakjubkan, dan mereka hanya dapat dipahami dengan mengetahui kehidupan.
Misalnya, Tsarevich Demetrius yang suci dapat digambarkan pada ikon yang mengenakan mahkota (meskipun ia tidak dimahkotai), seringkali dengan kacang di tangannya, yang ia mainkan sebelum kematiannya.
Atau ikon menakjubkan martir suci (kita membacanya dengan salib di tangannya) Christopher, alih-alih yang kepalanya digambarkan, dikelilingi oleh lingkaran cahaya, kepala … Ini adalah episode yang dibesar-besarkan dari hidupnya: martir Christopher berdoa kepada Tuhan untuk mengambil kecantikannya untuk menghindari godaan dan membuatnya mengerikan.
Memahami bentuk
Sosok pada ikon juga simbolis. Jadi, misalnya, persegi atau persegi panjang, di mana kaki orang suci sering berdiri, berarti manusia - tanah kita dan fakta bahwa tindakan itu terjadi di dunia pinggiran kota. Dalam gambar dengan jumlah sudut yang banyak, angka ini bersifat simbolis: segi enam yang mengusung tema enam hari penciptaan, segi delapan dengan Keabadian, dan seterusnya.
Lingkaran adalah sosok sempurna tanpa sudut, melambangkan kepenuhan makhluk, dan sering digambarkan pada ikon-ikon penciptaan bumi. Selain itu, lingkaran cahaya itu melingkar. Dan pada ikon "Sukacita dalam Mu", misalnya, seluruh sosok Bunda Allah tertulis dalam lingkaran (mandorlu) - simbol kemuliaan Ilahi. Dan kemudian garis besar lingkaran diulang berulang kali - di dinding dan bagian kuil, di cabang-cabang Taman Eden, dalam pelarian kekuatan surgawi misterius yang hampir tak terlihat di bagian paling atas ikon.
Perspektif dan sisi
Setiap orang yang tertarik pada mereka telah mendengar tentang perspektif terbalik pada ikon. Bukan rahasia lagi bahwa perspektif kebalikannya menekankan bahwa bukanlah orang yang berdiri di depan ikon yang merupakan pusat dunia, tetapi Dia yang tampaknya memandangnya dari ikon tersebut. Namun yang jarang dibicarakan sehubungan dengan perspektif sebaliknya adalah sisi-sisinya. Lagi pula, jika ikon dilukis “dari sudut pandang yang berbeda,” maka sisi kanannya (bagi kita) menjadi kiri (untuk itu) dan sebaliknya. Dan partai juga memiliki simbolnya sendiri. Sisi kanan (dari sudut pandang organisasi internal, yaitu kiri untuk kita) sesuai dengan latar depan (dan waktu sekarang), dan kiri - ke belakang (dan waktu mendatang). Ini membantu kita untuk memahami banyak ikon, misalnya, ikonografi Penghakiman Terakhir, di mana orang benar diwakili di sebelah kiri penonton, dan orang-orang berdosa di sebelah kanan, dan bukan sebaliknya.
Ikon tengah
Di tengah ikon, hal terpenting biasanya digambarkan - bahwa dari sudut pandang apa (atau Siapa) yang diceritakannya. Misalnya, pusat komposisi dari "Tritunggal" yang terkenal oleh Andrei Rublev adalah mangkuk, yang diberkati oleh tangan para malaikat. Seluruh gerakan pandangan batin orang yang berdoa terjadi di sekitar mangkuk ini (ingat di sini simbolisme lingkaran).
Injil sering kali menjadi inti dari sebuah ikon. Perspektif ikon itu tampak terungkap darinya, tepi samping buku itu dicat dengan warna-warna cerah. "Kami melihat sampul Injil, tetapi tepi terang yang tumbuh semakin dalam menunjukkan betapa jauh lebih penting apa yang ada di balik sampul ini," tulis salah satu peneliti.
