Ortodoks menyebut Gereja Yerusalem sebagai ibu dari semua gereja yang muncul kemudian. Dan jelas mengapa. Diyakini bahwa Gereja Yerusalem, yang muncul di kota tempat Yesus Kristus disalibkan dan bangkit kembali pada hari ketiga, adalah gereja pertama dari iman Kristen baru. Menurut legenda, Yakub dianggap sebagai pendirinya - salah satu rasul dan uskup pertama Yerusalem.
Kekristenan muncul dalam masa yang sangat sulit bagi orang Yahudi, ketika agama resmi mulai melepaskan posisi demi posisi. Yudea mengalami banyak kemalangan dan penaklukan, penduduknya berakhir di penangkaran Babilonia dan kembali ke tanah air mereka setelah sekian lama, tanpa kehilangan kepercayaan. Tetapi pemerintahan Romawi lebih merusak daripada Babilonia. Bangsa Romawi memiliki perangkat kekuasaan yang sempurna dan budaya yang sangat berkembang. Melawan mereka ternyata jauh lebih sulit daripada penakluk dari Asiria dan Babilonia. Yudaisme adalah agama yang terlalu dogmatis untuk melawan penjajah dengan cara yang setara. Keyakinan lain harus muncul, yang mampu menggabungkan monoteisme atas dasar Yahudi dengan warisan budaya kuno. Ini adalah agama Kristen. Pusat tren baru adalah kota utama Yudea - Yerusalem.
Para martir pertama
Hari-hari terakhir kehidupan Yesus terhubung dengan Yerusalem. Meskipun dia berkhotbah di seluruh Yudea, peristiwa utama terjadi di sini. Yesus menyampaikan khotbah terakhirnya kepada murid-muridnya di Yerusalem. Dia menghabiskan malam terakhirnya di Taman Getsemani di pinggiran kota Yerusalem. Di kota ini ia dibawa untuk diinterogasi ke kantor kejaksaan Yudea Pontius Pilatus dan ke pengadilan Sanhedrin Yahudi. Di sini dia dijatuhi hukuman mati dan disalibkan di kayu salib. Dan di sini dia bangkit dari kematian dan memperoleh keabadian. Dapat dimengerti bahwa ada lebih banyak pengikut Yesus di Yerusalem daripada di semua kota Yahudi lainnya. Gereja Kristen pertama juga berasal dari Yerusalem.
Otoritas Romawi menganiaya orang Kristen Yerusalem. Tetapi di Yerusalem, 18 tahun setelah penyaliban Yesus, Konsili Apostolik berlangsung. Dan di kota ini, rasul Paulus mendapat persetujuan dari komunitas Kristen. Umat Kristen Yerusalem siap untuk pengorbanan apa pun demi iman mereka. Tidak heran para martir pertama adalah rasul Yakobus, yang dieksekusi pada tahun 62, dan diakon agung Yerusalem, Stephen.
Tentu saja, orang Romawi tidak hanya memerangi agama Kristen yang baru muncul. Mereka juga menganggap Yudaisme sebagai agama yang berbahaya dan tidak diinginkan bagi Roma. Tapi perang dengan orang Yahudi, bisa dikatakan, ada di dua sisi. Pada tahun 70, kuil Yerusalem diratakan dengan tanah, beberapa dekade kemudian, kota itu sendiri diubah namanya dengan cara Romawi di Eliya Capitolina, dan penduduk kota diusir ke tanah di sisi lain Sungai Yordan. Jadi, dengan satu keputusan, Roma menyingkirkan Yudais dan Kristen yang terlalu aktif dan patriotik yang siap mati demi iman mereka.
Namun demikian, komunitas Kristen Yerusalem tidak binasa. Pengungsi Yerusalem menetap di kota Pella, di mana mereka melanjutkan aktivitas mereka, meskipun ada larangan terkait keyakinan mereka. Jauh lebih buruk daripada Romawi ternyata musuh lainnya - kaum radikal Yahudi yang secara aktif membuat kecaman terhadap pengikut rahasia Kristus. Berkat pengaduan ini, banyak orang Kristen kehilangan nyawa mereka. Tetapi ajaran tentang Anak Allah, yang datang ke dunia untuk keselamatan seluruh umat manusia, lambat laun menjadi sangat populer tidak hanya di kalangan orang Yahudi, tetapi juga di antara orang Romawi sendiri.
Video promosi:
Beberapa abad kemudian, sebuah pusat Kristen baru muncul di Elia Capitolina. Roma kemudian menghabiskan sumber dayanya dan waktu kekuasaannya menurun. Kaisar Konstantin, setelah secara resmi mengakui agama Kristen dan menjadikannya agama negara, kembali ke kota kuno tidak hanya nama lamanya, tetapi juga tempat paling penting di antara pusat-pusat keagamaan saat itu. Pada tahun 326, Gereja Makam Suci dibangun di Yerusalem, dan kemudian sebuah biara setelah sebuah biara mulai berdiri di seluruh Palestina. Pada tahun 451, ketika kepala Gereja Yerusalem menerima gelar Patriark, sudah ada lebih dari 10 ribu biksu, semuanya adalah Ortodoks dan semuanya adalah bawahan keuskupan Yerusalem.
Iman yang tidak diinginkan
Tampaknya masa depan cerah disediakan untuk Gereja Yerusalem. Namun di abad ke-7, kota ini menjadi rebutan. Pada 614, Yerusalem ditaklukkan oleh Persia, dan kemudian menjadi bagian dari Kekhalifahan Arab. Bizantium Ortodoks tidak lagi memiliki hak untuk itu. Konsekuensinya mengerikan. Banyak orang Kristen Yerusalem terbunuh, yang lain melarikan diri untuk mencari keselamatan. Namun demikian, orang-orang Kristen yang tetap tinggal di Yerusalem tidak meninggalkan iman. Tentu kota mereka menjadi bagian dari dunia Arab, mereka menguasai bahasa Arab, berkenalan dengan budaya Arab, namun dalam aktivitasnya mereka dibimbing oleh Bizantium Konstantinopel. Orang-orang kudus, pertapa, dan teolog Ortodoks tumbuh subur di Gereja Yerusalem.
Pada abad ke-11, setelah Perang Salib Pertama, Yerusalem Ortodoks menjadi mangsa para ksatria Kristen Barat. Di satu sisi, ini adalah kembalinya ke aturan sesama penganut agama, di sisi lain, perbedaan yang tidak dapat diatasi sudah ada di antara sesama penganut agama saat itu. Dalam situasi ini, Gereja Yerusalem mendapati dirinya dalam posisi yang sulit dan ambigu. Pada awalnya, hubungan antara anak-anak yang memiliki keyakinan yang sama terlihat baik: para kesatria menghormati sesama penganut Ortodoks mereka. Tetapi dengan pembangunan dan perkembangan Kerajaan Yerusalem, waktu mulai menolak jabatan pendeta Ortodoks dan menggantikan mereka dengan para bapa suci Barat.
Namun, orang Latin tidak pernah berhasil menempatkan diri di Tanah Suci. Sultan Saladin yang terkenal, yang merebut Yerusalem, lebih memilih patriark Ortodoks daripada uskup Romawi. Namun demikian, pada akhirnya, gereja Yerusalem menerima beberapa saingan sekaligus, yang mendirikan biara dan gereja mereka sendiri di Palestina - ordo Fransiskan, gereja Armenia dan Koptik. Tentu saja, baik Ortodoks, Katolik, atau Koptik, maupun orang-orang percaya Armenia tidak memainkan peran utama di Yerusalem. Belakangan, Yerusalem kembali ke dalam Islam dan tetap di lipatan ini sampai abad ke-20. Para patriark Gereja Yerusalem tidak berada di Yerusalem, tetapi di Konstantinopel.
Tangan Moskow
Selama pemerintahan Ottoman di Yerusalem, gereja-gereja Kristen secara teratur dijarah, dan otoritas Turki menggunakan peziarah Kristen sebagai sarana untuk mengisi kembali kas negara. Meskipun demikian, Gereja Ortodoks Yerusalem selama periode ini berhasil memperkuat posisinya secara signifikan. Jika di bawah Mamluk tahta patriarkal hanya diduduki oleh para imigran dari dunia Arab, maka dari tahun 1530-an tahta ini mulai diduduki oleh Yunani Ortodoks. Dan Patriark Yunani pertama di Yerusalem menjalin hubungan dengan negara Ortodoks terbesar - negara Moskow.
Bagi Gereja Yerusalem, era ini ternyata sangat menguntungkan. Setelah berabad-abad kehancuran dan penganiayaan, kebangkitan kembali kuil-kuil dan pendirian yang baru dimulai. Dana untuk pembangunan dan dekorasi gereja sekarang diambil tidak hanya dari peziarah, tetapi juga dari donor Ortodoks asing. Dana ini begitu besar sehingga Gereja Yerusalem berhasil menebus gereja-gereja dan biara-biara gereja Serbia, Georgia dan Latin yang rusak. Salah satu patriark bahkan berhasil mengambil Golgota dari umat Katolik dan Gua Suci, tempat Yesus dilahirkan.
Pada abad ke-19, Rusia mulai memainkan peran besar dalam kehidupan Gereja Yerusalem. Penerimaan kas utama berasal dari sana. Turki, yang mengalami serangkaian kekalahan dalam perang dengan Rusia, terpaksa melunakkan sikapnya terhadap Ortodoks di wilayahnya. Pada tahun 1845, untuk pertama kalinya dalam beberapa abad, patriark Gereja Yerusalem memindahkan tahta ke kota kuno ini dan mulai tinggal di sana secara permanen. Pada tahun 1847, Misi Gerejawi Rusia didirikan di Yerusalem. Para misionaris membeli sebidang tanah di Palestina, tempat mereka membangun gereja dan biara baru. Setelah pembentukan negara Soviet, misi tersebut berada di bawah yurisdiksi Sinode Luar Negeri. Pada tahun 1948, setelah pembentukan Negara Israel, ia dikembalikan ke Patriarkat Moskow.
Saat ini, Patriarkat Yerusalem menempati wilayah dua negara - Israel dan Yordania. Gereja Yerusalem termasuk Ptolemiadic dan Nazareth Metropolises, serta Keuskupan Agung Sinai. Jumlah gereja sekitar 130 ribu orang percaya dan memiliki 65 kuil dan 25 biara di Palestina, Yordania, Israel, termasuk di Yerusalem sendiri.
Nikolay KOTOMKIN
