Saat dia menjadi martir di kayu salib, Yesus tidak kehilangan iman akan kenaikannya ke dalam Kerajaan Bapa Surgawi. Injil menggambarkan secara rinci semua peristiwa sebelum penyaliban Kristus dan penyaliban itu sendiri. Tentang bagaimana Kenaikan terjadi, tidak ada yang dilaporkan dalam teks gereja kanonik.
Sertifikat Gormisia
Tidak adanya bukti Kenaikan Kristus secara resmi diakui oleh gereja tidak berarti bahwa itu tidak ada. Dari laporan para penulis sejarah abad ke-1 hingga ke-2 M, diketahui bahwa lebih dari 200 orang datang ke kuburan Yesus yang diturunkan dari salib pada malam hari dari Yerusalem. Di tengah kerumunan penonton yang menunggu mukjizat kebangkitan, ada orang-orang yang secara khusus diutus oleh prokurator Romawi di Yudea, Pontius Pilatus - penulis biografi pribadinya Hormisius Yunani dan dokter Suriah Yeishu. Mengetahui tentang kerumunan orang di dekat taman Yusuf dari Arimatha, di mana jenazah Kristus dipindahkan setelah penyaliban, penguasa meminta agar utusannya tetap tinggal di taman dan secara pribadi memastikan bahwa Yesus yang dieksekusi tidak akan dapat bangkit kembali, dan jenazah akan dikuburkan dengan aman. Tetapi orang-orang yang sangat setia kepada Pilatus harus menyaksikan peristiwa yang sama sekali tidak terduga, terlebih lagi, di luar kebiasaan. Sini,yang kemudian dia tulis dalam karya “History of Yudea” oleh Hormisius, yang dikreditkan oleh gereja sebagai apokrif.
“Mendekati peti mati, yang berjarak beberapa ratus langkah darinya, kami melihat dalam cahaya lemah fajar penjaga di peti mati: dua orang sedang duduk, sisanya terbaring di tanah dekat api. Sangat sepi. Kami berjalan perlahan, kami disalip oleh para penjaga, yang akan menggantikan yang kemarin ada di sana.
Tiba-tiba menjadi sangat terang. Kami tidak dapat segera memahami dari mana cahaya ini berasal, tetapi segera kami melihat bahwa itu berasal dari awan bersinar yang bergerak (penekanan ditambahkan oleh penulis): ia tenggelam di atas peti mati dan di sana, di atas tanah, seorang pria muncul, seolah-olah semuanya terdiri dari cahaya. Lalu ada petir, tapi bukan dari surga, tapi di bumi. Dari guntur yang mengerikan ini, penjaga di tempat itu melompat dengan ngeri, dan kemudian jatuh … Pada saat itu, seorang wanita sedang turun di sepanjang jalan di sebelah kanan kami. Dia tiba-tiba berteriak: “Dibuka! Dibuka! Dibuka! Pada saat yang sama, menjadi jelas bagi kami bahwa batu yang sangat besar yang tergeletak di tutup peti mati tampak naik dengan sendirinya, membuka peti mati. Kami sangat takut. Setelah beberapa saat, cahaya menghilang dan segalanya menjadi seperti semula. Saat kami mendekati peti mati tersebut, ternyata sudah tidak ada lagi jenazah yang dikuburkan di dalamnya”.
Apa yang tergambar pada ikon?
Video promosi:
Sebuah pertanyaan yang masuk akal muncul: mengapa Gereja mengakui kesaksian Hormisius dan teks serupa tentang Kenaikan sebagai apokrif? Ada tiga kemungkinan penjelasan. Pertama, di akhir teks, Yesus disebut sebagai manusia dan bukan "Anak Allah". Kedua, penginjil kanonik tidak menjadi saksi mata Kenaikan. Terlepas dari eksploitasi spiritual mereka selanjutnya, pada malam yang indah ini, tampaknya karena takut akan nyawa mereka, mereka tidak berani muncul di tempat pemakaman Kristus. Ketiga, kenaikan dalam awan terang yang bercahaya tidak sesuai dengan nubuatan alkitabiah tentang kebangkitan tubuh Juruselamat pada hari ketiga setelah kematian.
Motif apokrif dari Kebangkitan dan Kenaikan, bagaimanapun, tercermin dengan baik dalam ikonografi gereja. Pada banyak ikon yang membentuk kebanggaan gereja-gereja Ortodoks, Yesus yang bangkit dan naik digambarkan dalam lingkaran dua gambar "rebana" ("rebana" adalah belah ketupat yang sedikit berubah bentuk untuk menunjuk setelan dalam kartu remi). Gambar-gambar ini biasanya ditumpangkan satu sama lain dengan rotasi 90 derajat dan dengan demikian membentuk bintang berujung delapan bergaya. Bintang berujung delapan dan "rebana" hampir selalu ditemukan juga pada ikon yang didedikasikan untuk Transfigurasi.
Ilmuwan Ukraina R. S. Furdui dan Yu. M. Shvaidak dalam bukunya "The Beauty of Mystery" (1992) melakukan studi yang cermat terhadap simbol-simbol geometris tersebut. Ternyata "rebana" adalah gambar pada bidang formasi spasial yang kompleks - pseudosfer Boyai-Lobachevsky. Fitur pseudosfer yang dipelajari dalam geometri non-Euclidean adalah metrik spesifiknya, yang memanifestasikan dirinya dalam puntiran permukaan yang kompleks. Konsekuensi dari pemelintiran ini, seperti yang baru-baru ini dibuktikan oleh fisikawan teoretis, kombinasi peristiwa masa lalu, masa kini, dan masa depan pada permukaan tubuh. Artinya, satu "rebana" pada ikon adalah gambar sederhana dari transformator ruang dan mesin waktu pada saat yang sama!
Sayangnya, para peneliti dalam buku mereka tidak mengatakan apa-apa tentang bintang berujung delapan bergaya yang digambarkan pada banyak ikon dalam bentuk dua "rebana" yang berpotongan. Mengenai angka-angka menarik dalam konteks ini, asumsi berikut mungkin tepat. Jika "rebana" adalah gambar pada bidang pseudosfer Boyai-Lobachevsky, maka "rebana" yang ditumpangkan adalah tampilan pada permukaan dua dimensi dari proses interaksi dua pseudosfer multidimensi dengan rotasinya sebesar 90 derajat. Hasil dari interaksi semacam itu memberikan benda geometris baru - telur atau "kepompong" tiga dimensi yang benar-benar tertutup. Pada bidang dua dimensi, benda seperti itu dianggap oleh kami sebagai oval. Oleh karena itu, "oval" atau "kepompong" memanjang hadir di banyak ikon gereja yang didedikasikan untuk motif Kebangkitan, Kenaikan dan Transfigurasi. Sinar bisa menyimpang dari mereka.
Berdasarkan uraian di atas, ternyata tradisi misterius penggambaran bergambar transformasi topologi kompleks yang mengarah pada pembentukan ruang tertutup sendiri berupa telur atau "kepompong" di sekitar tubuh Kristus yang naik atau bertransformasi telah lama hadir dalam lukisan gereja. Mungkinkah para ahli lukis ikon abad ke-15 - 18 mengetahui teori transformasi geometris yang kompleks, yang dikembangkan dalam karya matematikawan terkemuka Jerman Berhard Riemann pada tahun 1854? Akal sehat kita jelas tidak mengizinkan jawaban positif untuk pertanyaan ini.
Namun, ekstravaganza geometris lukisan gereja secara rasional dapat dijelaskan jika kita beralih ke konsep yang menarik dan orisinal dari filsuf dan filsuf terkenal Rusia K. A. Kedrov. Menyelidiki proses penciptaan artistik, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa kesadaran manusia adalah bagian dari ruang-waktu multidimensi yang secara objektif ada di alam semesta. Oleh karena itu, orang-orang berbakat dapat "terhubung" ke kontinum ini selama pekerjaan intens kreatif, membaca diagram struktur dan prosesnya, dan kemudian mereproduksi yang terakhir dalam bentuk sistem figuratif integral di atas kertas, kanvas, staf musik.
Dari sini harus disimpulkan bahwa banyak ikon oleh para jenius lukisan gereja yang secara intuitif menggambarkan proses pembentukan kapsul ruang-waktu tertutup oleh Yesus Kristus, di mana Dia naik ke Bapa Surgawi yang Tidak Dapat Diketahui, secara kekal berdiam dalam ruang-waktu yang secara topologis kompleks. Kesaksian Hormisia yang masih ada, yang dikutip oleh kami, menangkap efek fisik dan hasil akhir yang menyertai transformasi ruang-waktu (Kenaikan), yang dicapai oleh kehendak dan kesadaran spiritual Kristus - kilatan cahaya, guncangan suara, dan awan bercahaya- "kepompong".
Dalam literatur okultisme disebutkan bahwa Guru Agung, Inisiat, dan peramal umat manusia tidak memiliki penguburan tubuh fisik. Bukankah karena mereka telah mengubah daging menjadi awan yang bersinar dan naik ke Surga Spiritual Multidimensi seperti Kristus?
Vladimir Streletsky
