Deklarasi Kemerdekaan AS tahun 1776 adalah dokumen yang bagus, bukan hanya karena peran historisnya, tetapi juga karena kata-kata pada awalnya yang memproklamasikan hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut, "yang mencakup kehidupan, kebebasan, dan pencarian kebahagiaan." Perhatikan, bagaimanapun, pada seluk-beluk hukum yang rumit - ini bukan tentang kebahagiaan, tetapi tepatnya pengejarannya. Kadang-kadang saya membayangkan penulis kalimat ini, Thomas Jefferson, duduk di kantornya pada suatu malam di akhir bulan Juni. Dia mencelupkan penanya ke dalam tinta dan, setelah memasuki kehidupan dan kebebasan dalam daftar, mengangkat tangannya untuk ketiga kalinya, ingin memberi orang hak untuk kebahagiaan, tetapi kemudian penanya tersentak, dan filsuf hukum ini menggunakan formulasi yang lebih hati-hati dan lebih tepat. Dalam dirinya, dalam "mengejar kebahagiaan" ini, terletak pengamatan yang bijaksana tapi menyedihkan dari kehidupan manusia,di mana kebahagiaan biasanya bukan realitas yang ada, tetapi bisa menjadi objek yang berpotensi untuk ditunggu di masa depan, atau sesuatu yang seharusnya tersedia bagi kita di masa lalu (tetapi ini sebenarnya adalah produk imajinasi yang sama dengan kebahagiaan di masa depan). Hal yang menakjubkan adalah bahwa bahkan orang Amerika, orang yang paling optimis dan paling antusias di salah satu era paling optimis dalam sejarah, Pencerahan, bahkan mereka tidak berani melangkah lebih jauh dengan menyebutnya benar.bahkan mereka tidak berani melangkah lebih jauh dengan menyebutnya sebagai hak.bahkan mereka tidak berani melangkah lebih jauh dengan menyebutnya sebagai hak.
Klarifikasi yang indah ini, yang dengan tepat menunjuk pada sifat problematik dari kebahagiaan, pada saat yang sama didasarkan pada gagasan ilusi yang berlaku bahwa kebahagiaan harus diperoleh, bahwa itu adalah semacam perolehan, peningkatan positif yang diperoleh dari luar. Dalam surat sebelumnya, saya mencoba menunjukkan bahwa mencapai yang diinginkan, bertentangan dengan kepercayaan umum, tidak membuat kita bahagia dan tidak secara nyata mengubah kesejahteraan kita sendiri. Setelah menganalisis dengan hati-hati dan jujur masa lalu kita sendiri, kita pasti melihat bahwa pengalaman subjektif kita dari periode paling menyenangkan dari keberadaan kita sendiri sangat sedikit berbeda dari pandangan dunia kita sehari-hari. Otak dan imajinasi kita telah berkembang sedemikian rupa sehingga untuk memotivasi secara lebih efektif, kita mengaitkan kepemilikan atas apa yang kita inginkan dengan perasaan puas dan bahagia yang seratus kali lipat lebih besar.daripada yang sebenarnya bisa kita berikan. Jika kita tidak bisa membayangkan perubahan dalam keadaan kita setelah implementasi tujuan ini atau itu atau sekelompok tujuan, kita akan menemukan bahwa perubahan ini begitu kecil (dan terutama terkait dengan penipuan diri yang sama, pemrograman diri untuk kesenangan yang telah lama ditunggu), apa yang harus dilakukan untuk ini usaha apa pun sama sekali tidak ada gunanya.
Itulah sebabnya alam menghalangi kita untuk melihat kebenaran yang pahit - ini berdampak buruk pada naluri reproduksi dan dominasi, dengan kata lain, menurunkan moral dan disiplin kerja para prajurit di garis depan evolusi. Untuk menerapkan algoritme alam dan sosial budaya secara efektif, kita tidak perlu bahagia, itu bahkan berbahaya dan tidak diinginkan, itulah sebabnya masyarakat dan alam sama-sama menentang kesejahteraan kita. Namun, kita tidak hanya tidak tahu bagaimana menganalisis kisah hidup kita sendiri dan orang lain serta menarik kesimpulan darinya, tetapi karena alasan biososial yang sama, kita dengan cepat melupakan setiap kekecewaan baru dan maju ke ketinggian baru dengan jiwa yang tidak terbebani dengan pengetahuan. Di jalur ini, kami didukung oleh budaya populer dan propaganda - hampir semua produk mereka mengandung mantra: maju, berprestasi, pantang menyerah dan pantang menyerah,apakah itu perlu sama sekali.
Tetapi jika tidak menemukan apa yang kita inginkan membuat kita bahagia, maka kita juga tidak bahagia bukan karena kekurangan yang kita inginkan, tetapi karena penderitaan kita sendiri tentang ketidakhadirannya, karena dalam artikel "Penderitaan hanya ada satu alasan?" Saya menyebutnya disonansi eksistensial. Ia berusaha menjepit setiap momen masa kini dalam cengkeraman masa depan dan masa lalu. Kami menyesali bahwa segala sesuatunya tidak sebaik di masa lalu khayalan, atau kami menderita karena segala sesuatunya masih tidak sebaik di masa depan khayalan. Kami terus-menerus membandingkan apa yang ada dengan fantasi kami tentang bagaimana seharusnya, sementara dengan kejam menipu diri sendiri tentang euforia menunggu kami untuk memenuhi impian kami. Pelevin menggambarkan hal ini dengan indah dalam kata-kata berikut (Wawancara 2005):
Kesadaran manusia seperti langit, yang sepanjang hidup kita ditutupi dengan lapisan tebal awan cirrus penderitaan - itu adalah latar belakang kita sehari-hari dari disonansi eksistensial, penderitaan abadi, kebiasaan, normal, dan karenanya dapat ditoleransi. Dari waktu ke waktu, awan petir muncul di atasnya dan sambaran petir - seperti periode kesedihan dan keputusasaan yang intens. Dari waktu ke waktu di antara awan, sinar matahari dan biru menerobos - ini adalah saat-saat bahagia dan gembira. Apa yang dikatakan alegori ini adalah menemukan kebahagiaan tidak membutuhkan pencapaian dan perolehan, sebaliknya, membutuhkan operasi pengurangan. Begitu awan menghilang, langit akan bersinar dengan warna biru yang dalam dan menyenangkan. Layak berhenti untuk membuat air berlumpur di dalam bejana, dan setelah mengendap, akan dimurnikan dan akan dapat membiarkan cahaya masuk, cahaya yang tidak perlu dicari, karena itu selalu ada,dia hanya tidak perlu ikut campur. Tugas ini sama sekali tidak sekuat kelihatannya jika kita memperhitungkan bahwa awan konstan dari iklim batin kita dihasilkan oleh pikiran dari kekosongan, dan meskipun ini terjadi dengan otomatisme yang sama seperti bernapas, kita dapat menghentikan proses pertama, dan kedua. Tetapi jika kita sulit mengaturnya tanpa bernapas, maka penurunan secara sengaja dan sengaja dari kekuatan generator penderitaan yang disolder ke dalam otak kita oleh alam dan budaya pasti akan menguntungkan kita. Tetapi jika kita sulit mengaturnya tanpa bernapas, maka penurunan secara sengaja dan sengaja dari kekuatan generator penderitaan yang disolder ke dalam otak kita oleh alam dan budaya pasti akan menguntungkan kita. Tetapi jika kita sulit mengaturnya tanpa bernapas, maka penurunan secara sengaja dan sengaja dari kekuatan generator penderitaan yang disolder ke dalam otak kita oleh alam dan budaya pasti akan menguntungkan kita.
Jika Anda mencari orang-orang bahagia, maka Anda harus mencari mereka lebih banyak di biara daripada di rumah mewah, jabatan tinggi, atau akademi sains. Seperti yang ditulis Bertrand Russell, "dari percakapan dengan seorang pakar, setiap kali saya menarik kesimpulan bahwa kebahagiaan tidak diberikan kepada kita, tetapi ketika saya berbicara dengan seorang tukang kebun, saya yakin sebaliknya." Tukang kebun dan biksu, terutama yang Buddha, biasanya lebih bahagia daripada saudara laki-laki dan perempuan mereka yang lebih "sukses", tetapi tidak sama sekali karena mereka memiliki banyak kegembiraan dan menjalani hidup yang bersemangat dan memuaskan. Sebaliknya, dengan lebih sedikit, mereka bisa mendapatkan lebih banyak. Langit-langit bagian dalam mereka lebih bersih, dan, seperti yang kita ketahui sekarang, bertentangan dengan bukti palsu, bukan operasi penjumlahan, tetapi operasi pengurangan yang terutama bertanggung jawab atas kesejahteraan kita.
Menghasilkan godaan dari metafora matematika yang vulgar, delapan puluh persen kebahagiaan adalah kebebasan dari penderitaan yang dihasilkan oleh disonansi eksistensial, oleh karena itu tidak boleh dicapai, pertama-tama, tidak boleh dicegah untuk mewujudkan dirinya sendiri. Adapun 20% sisanya, mereka terdiri dari ratusan kegembiraan kecil dan besar, dan ada banyak perbedaan individu, tetapi mereka tetap di atas dua pilar keberadaan manusia sejati - pada kreativitas dan cinta. Keduanya memberi kehidupan yang bermakna dan sebagian mengatasi kesepian kita, yang tanpanya langit batin kita, tidak peduli seberapa murni dari penderitaan, seringkali tampak kosong dan dingin.
Video promosi:
© Oleg Tsendrovsky
