Secara umum diterima bahwa ekskomunikasi dari Gereja adalah salah satu hukuman paling mengerikan yang dapat menimpa orang percaya atas tindakan yang tidak sesuai dengan cara hidup seorang Kristen yang baik.
Tapi benarkah demikian, dan fakta menarik apa yang diketahui tentang ekskomunikasi dalam Ortodoks?
Sedikit sejarah
Gereja Ortodoks membedakan antara penebusan dosa, yang salah satunya adalah ekskomunikasi dari Komuni Kudus dan kutukan (ekskomunikasi itu sendiri). Konsep-konsep ini sering membingungkan, namun selama penebusan dosa, seseorang masih tetap menjadi seorang Kristen Ortodoks, meskipun fakta bahwa partisipasinya dalam kehidupan Gereja sangat terbatas. Mereka yang dianathemasi dianggap sepenuhnya terputus (dikucilkan) dari Gereja.
I. Alasan utama mengapa seseorang dapat dianathemati (dikucilkan dari Gereja) adalah bid'ah dan perpecahan, namun, sejarah mengetahui kasus yang lebih menarik: menghina raja, memuja "ikon yang salah", terlalu bersemangat menyembah orang-orang suci tertentu.
II. Diyakini bahwa pencabutan kutukan hanya bergantung pada penyesalan terpidana, tetapi sepanjang sejarah tidak ada satu orang pun yang bertobat dari perbuatannya dengan begitu meyakinkan sehingga kutukan itu dicabut.
Prosesi. Illarion Pryanishnikov, 1893.
Video promosi:
AKU AKU AKU. Khususnya patut dicatat bahwa dalam Ortodoksi, kutukan bukanlah bentuk akhir tertentu dari penghukuman atas keberdosaan hidup. Diyakini bahwa hanya Tuhan yang menjadi hakim yang benar dan pertobatan selalu mungkin.
IV. Dalam istilah praktis, arti memaksakan kutukan ada dua:
- Peringatkan orang yang dihukum dan dorong dia untuk bertobat.
- Mencegah orang lain jatuh ke dalam delusi seperti itu.
Tujuan utama dari tindakan seperti itu adalah keselamatan jiwa.
Vi. Dalam seluruh sejarah Gereja Ortodoks Rusia, pencabutan laknat hanya terjadi sekali - pada tahun 1971 dan menyangkut orang-orang Percaya Lama (penentang reformasi gereja Patriark Nikon, yang menyebabkan perpecahan Gereja Ortodoks Rusia sendiri pada tahun 1650-an).
Perselisihan tentang iman. Nikita Pustosvyat, 1880-81.
Vii. Kedengarannya mengejutkan, tetapi Pangeran Dmitry Donskoy, yang begitu terkenal karena kemenangannya dalam Pertempuran Kulikovo, dikucilkan dari Gereja Ortodoks karena kegiatan anti-gereja, yang, bagaimanapun, sama sekali tidak mencegahnya untuk dimuliakan sebagai kesucian pada tahun 1988 (bahkan tanpa mencabut kutukan itu sendiri).
VIII. Di Rusia, hingga abad ke-18, praktik ekskomunikasi tidak hanya bidat dengan penghujat, tetapi juga penjahat negara yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan Gereja, sangat umum.
IX. Selama periode ikonoklasme Bizantium (750-an), St. Yohanes dari Damaskus telah dikucilkan sebanyak empat kali karena ajarannya, tetapi Konsili Nicea Kedua memulihkan haknya sepenuhnya.
Santo Yohanes dari Damaskus. Ilustrasi dari Psalter Yunani abad ke-16.
X. Pada masa-masa sebelum Skisma Besar (perpecahan terakhir Gereja menjadi Timur dan Barat), para Paus dan Patriark Konstantinopel dengan keteraturan yang patut ditiru saling mencela satu sama lain dengan latar belakang tidak hanya agama, tetapi juga kontradiksi pribadi.
