Pencerahan dalam arti luas berarti bahwa seseorang telah menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan utama dan telah menghentikan pencarian spiritual. Ini adalah "kesadaran integral dan lengkap tentang hakikat realitas" (kutipan dari karya Turchinov). Meskipun istilah tersebut aslinya berasal dari Buddhisme, pada dasarnya istilah ini dapat diterapkan untuk semua ajaran.
Saat ini, pencerahan sering dipahami sebagai gerakan keagamaan secara keseluruhan, dan bukan konsep khusus. Dan, tentu saja, jumlahnya cukup banyak. Buku-buku tentang topik ini dapat dengan mudah ditemukan di rak-rak toko buku mana pun. Seringkali justru pemisahan dari agama apa pun yang ditekankan, dan posisi doktrin terpisah diambil - transparan dan dapat dipahami, sebagai lawan dari yang lain. Dengan demikian, pihak-pihak baru yang berkepentingan tertarik, bosan dengan "kebingungan" agama klasik. Oleh karena itu, gagasan pencerahan secara logis menjadi sangat populer di ruang pasca-Soviet, di Eropa dan negara-negara Barat. Tetapi ketika mempelajari arah ini, ketika saya menemukan diri saya di India, saya menemukan bahwa tren modern sebagian besar (ada pengecualian) didasarkan pada tradisi Hindu kuno Advaita Vedanta.
Ada banyak pendekatan ke Advaita Vedanta seperti halnya sekolah. Saat mempersiapkan perjalanan ke India, di salah satu buku yang menceritakan tentang pencarian spiritual penulis, saya belajar tentang Ramana Maharshi tertentu, yang ajarannya adalah penyelidikan diri. Bagi saya, contoh ini adalah yang paling sukses. Fokusnya di sini bukanlah pada keyakinan buta, seperti di kebanyakan agama, tetapi pada penggunaan "pendekatan ilmiah". Hanya ada satu pertanyaan penelitian: Siapakah saya? Tidak ada manipulasi di sini, dan hasilnya hanya bergantung pada orangnya, dan hanya dia yang bisa memutuskan apakah dia akan memuaskannya atau tidak.
Diasumsikan bahwa seseorang dalam proses penyelidikan diri akan sampai pada fakta bahwa dia akan menemukan tidak adanya segala sesuatu yang dengannya seseorang dapat mengidentifikasi atau mengidentifikasi dirinya. Apalagi ternyata dirinya sendiri tidak ada. Hanya Ada Satu Kesadaran. Mencapai "keadaan" ini adalah pencerahan.
Mooji (murid langsung Ramana Maharshi) menyarankan untuk menggunakan pendekatan deteksi pengamat sebagai alat dalam penyelidikan diri ini. Diasumsikan bahwa seluruh proses mental dapat diamati dari luar, bahwa pikiran lahir dengan sendirinya tanpa partisipasi seseorang, seolah-olah sedang menonton film atau mendengarkan radio. Langkah selanjutnya adalah menemukan siapa yang mengawasi pengamat. Siklus ini berlanjut sampai pencerahan terjadi. Semua ini bisa disebut meditasi - pengamatan pikiran. "Pikiran" dilihat sebagai penghalang utama menuju pencerahan, dan semuanya bermuara pada mengetahui sifatnya.
Orang yang "sadar" memandang realitas sebagai sesuatu yang terjadi dengan sendirinya, sebagai "permainan ketuhanan". Hatinya dipenuhi dengan cinta tanpa akhir dan tanpa sebab. Lebih tepatnya, dia tidak memperoleh cinta, tetapi menjadi cinta itu sendiri, sekarang dia adalah sumber sekaligus penyebab utama.
