Maria Eliferova, seorang karyawan Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Negeri Rusia untuk Humaniora dan spesialis dalam sejarah sastra Inggris Abad Pertengahan dan Zaman Modern, secara aktif mengumpulkan dana untuk jurnal ilmiah elektronik pertama tentang studi abad pertengahan di Rusia, yang tidak terbatas pada batasan disiplin.
- Apa yang Anda lakukan dalam studi abad pertengahan?
Maria Eliferova, ahli filologi, Ph. D., Institut Filsafat, Universitas Negeri Rusia untuk Humaniora: “Keistimewaan utama saya adalah sejarah sastra Inggris, tetapi saya, katakanlah, tidak dapat menjauh dari topik lain: sebagai mahasiswa saya terganggu oleh studi Shakespeare, lalu ada Pengaruh Shakespeare dalam sastra era Pushkin.
Anglistik di Uni Soviet dipentaskan dengan sangat baik, tetapi sangat selektif: sebagian besar terdiri dari Shakespeare, Byron, dan Dickens. Bagi yang lebih sederhana, ada Agatha Christie. Hampir tidak ada penulis Inggris lainnya di pikiran Soviet. Bacaan Jeffrey Chaucer sudah elitis, dia beruntung dalam hal ini - dia "dipromosikan" oleh penerjemah Ivan Alexandrovich Kashkin.
Saya baru-baru ini menulis review dari buku Andrei Azov "Defoded Literalists", yang membahas secara tepat perjuangan penerjemah Soviet untuk menerbitkan pesanan: pemilihan yang akan diterjemahkan dan diterbitkan sebenarnya ditentukan tidak hanya oleh kebijakan top-down, tetapi juga oleh perjuangan penerjemah yang mendasari untuk mendapatkan pesanan. yang cukup kasar terhadap pesaing, membenarkan perintah mereka dengan progresif, dan, karenanya, menyebut semua yang lain reaksioner. Setiap orang, tentu saja, punya ide sendiri tentang ini. Jadi Kashkin menang dengan transfer Chaucer.
Harus ditambahkan bahwa mereka menerjemahkannya untuk alasan yang jelas: Puisi Chaucer sangat dekat dengan kita - dia memiliki bahasa "Pushkin", terutama karena dia memainkan peran yang sama dalam pembentukan bahasa Inggris seperti yang dilakukan Pushkin dalam bahasa Rusia. Kami lebih banyak membandingkan Pushkin dengan Shakespeare, yang secara tipologis salah, karena intinya bukan pada kebesaran orang-orang yang dibandingkan.
Shakespeare menemukan tradisi sastra Inggris yang sudah mapan dan dewasa, dan Pushkin hidup di era munculnya tradisi sastra Rusia dan memberinya arahan. Chaucer adalah sosok yang mirip dalam sejarah sastra Inggris: dia menciptakan bahasa yang ketat tapi ringan, klasik, sedikit menyenangkan, sangat mirip dengan bahasa Pushkin. Oleh karena itu, tidak ada masalah dengan Chaucer di Uni Soviet.
Video promosi:
Dan saya bekerja dengan William Langland, yang memiliki puisi yang sama sekali berbeda - karyanya mencerminkan tren waktu itu, kebangkitan ayat aliteratif Inggris. Pada paruh kedua abad XIV, selama era Raja Edward III, ada mode yang agak masif untuk kebangkitan tradisi Inggris Kuno: penaklukan Norman disingkirkan dari sejarah, dan segala sesuatu yang datang sebelum itu dinyatakan ideal.
Dan untuk ini, upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali ayat aliteratif. Benar, bahasa Inggris sendiri pada saat itu telah berubah tanpa bisa dikenali: ia telah memperoleh sistem tata bahasa yang hampir modern, jadi ayat seperti itu ternyata agak kikuk: ini adalah syair tonik tanpa rima, di mana sulit untuk melacak ritme apa pun, tetapi di mana ada kata-kata pendukung dengan aliterasi …
Biasanya, kata-kata ini adalah 3 atau 4 per baris. Tetapi ayat aliteratif klasik dalam puisi Jermanik juga dibagi menjadi hemistich, dan memiliki struktur yang agak kaku yang membutuhkan sejumlah suku kata, dll. Dan dalam puisi Inggris Pertengahan, struktur ini dilonggarkan - untungnya bagi seorang penerjemah Rusia.
Ada beberapa inovasi gila yang tidak ada sebelumnya. Misalnya, bahkan preposisi dan prefiks pun disinggung. Dengan syair ini, William Langland menulis puisi besar "Visi Peter Pahar".
Di sisi lain, ini sama sekali tidak sesuai dengan gagasan orang Rusia tentang puisi, karena bagi kami puisi adalah puisi yang halus dan melodi. Saya harus mencari beberapa cadangan gaya, karena Langland juga memiliki bahasa yang sangat berwarna: itu adalah campuran dari bahasa Alkitab, khotbah - sampai ke bahasa asing yang liar. Saya harus mencari kata-kata dalam dialek Rusia dan hampir beralih ke kosakata abad ke-17 untuk menemukan cadangan leksikal di sana.
The Canterbury Tales
- Mengapa Anda tertarik dengan cerita khusus ini?
- Ini adalah teks yang cukup penting dalam sejarah sastra Inggris - orang Inggris sendiri menganggapnya demikian. Dia dengan tegas memasuki kanon, meskipun itu tidak dianggap sebagai mahakarya. Itu termasuk dalam antologi bahasa Inggris, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris modern. Dan di sini terjemahan itu praktis tidak diterjemahkan: ada satu terjemahan interlinear tahun 1940-an, dan pada saat yang sama cukup buta huruf. Sayangnya, ini dilakukan oleh sejarawan, bukan ahli filologi - D. M. Petrushevsky. Ada banyak sekali kesalahan lucu, misalnya James the Gentle diterjemahkan sebagai Jacob the Gentile, padahal artinya tentang rasul Yakobus.
Dan ada terjemahan lain dari teks ini untuk antologi yang diedit oleh Purishev, tidak lengkap, tetapi puitis, meskipun teks tersebut diterjemahkan dengan pentameter iambik putih, yang sama sekali tidak ada di era ini - muncul dalam literatur Inggris hanya pada tahun 1530-an.
Saya mencoba menerjemahkan dalam ukuran aslinya, atau setidaknya mendekati ukurannya dalam bahasa Rusia. Saat ini, baru dua bab telah diterjemahkan sepenuhnya, dan sudah cukup lama, di tahun 2006. Mereka diterbitkan dalam antologi "Centaur". Saya terus menerjemahkan bagian-bagian yang berbeda, sayangnya, mengganggu diri saya dengan hal-hal mendesak lainnya.
Tentang kebangkitan aliteratif Inggris Pertengahan, pembaca Rusia lebih akrab dengan puisi "Sir Gawain dan Ksatria Hijau" - penulisnya tidak diketahui. Ini adalah salah satu rekaman pertama kisah Arthur dan Ksatria Meja Bundar dalam bahasa Inggris. Teks ini lebih beruntung karena kedekatan tematik dengan plot terkenal.
Ada mitos bahwa para pengamuk mengenakan kulit binatang dan membuat diri mereka kesurupan, sehingga menakutkan musuh. Namun pada kenyataannya, ini sebagian merupakan informasi legendaris, dan sebagian lagi dibangun oleh sejarawan kemudian.
Saya berencana untuk mempelajari Abad Pertengahan sejak awal, tetapi sekarang saya memiliki satu cinta lagi - tema Norse Lama, yang secara aktif saya ikuti. Sekarang penelitian saya didasarkan pada plot tentang pengamuk - ini adalah karakter misterius, yang cukup banyak ditulis di Internet dan Wikipedia, tetapi tidak semuanya benar.
Sekarang saya sedang mengungkap kekusutan ini: ternyata sebagian besar informasi ini hilang begitu saja dari sumbernya. Misalnya, legenda berserkers yang menggunakan lalat agaric. Ini tidak terjadi di saga manapun. Ini ditemukan oleh seorang ahli antik abad ke-18 yang menemukan bahwa di Siberia dukun menggunakan agari lalat, dan membuat asumsi serupa tentang berserker, meskipun hal ini tidak didukung oleh apa pun.
- Di Internet Anda tidak bisa mendapatkan informasi yang dapat dipercaya hanya tentang topik ini, atau apakah masalahnya sedikit lebih dalam?
- Sayangnya, lebih dalam. Ini adalah masalah pengetahuan "terbuka" pada Abad Pertengahan, atau lebih tepatnya, informasi yang tidak akurat tentang topik ini di Internet. Bahkan pada suatu waktu saya memiliki proyek untuk ensiklopedia mitos sejarah: ternyata itu semacam kamus yang berisi gagasan-gagasan yang berakar dalam dan tidak benar. Misalnya, mitos yang cukup tersebar luas tentang penyiksaan senjata "gadis besi" adalah struktur berlubang yang terbuat dari besi, di mana seseorang diduga ditempatkan, dan di dalamnya terdapat duri.
Namun, instrumen ini tidak ada pada Abad Pertengahan - bahkan tidak disebutkan di mana pun sampai akhir abad ke-18. Saya baru-baru ini menonton film adaptasi 1920-an dari The Man Who Laughs karya Victor Hugo, dan gadis ini ada di sana. Meskipun Hugo, yang sangat ceroboh tentang fakta sejarah, tidak memiliki ini.
Ada sebuah benda museum yang dipamerkan sebagai alat penyiksaan abad pertengahan yang disebut "The Iron Maiden", tetapi dibuat pada abad ke-19 dan dianggap sebagai "salinan dari benda yang hilang". Apakah objek seperti itu benar-benar ada masih menjadi misteri. Sejarah Abad Pertengahan penuh dengan "pop" semacam itu, yang secara aktif menyebar di Internet atau literatur populer.
Iron Maiden oleh Tim Jones
- Darimana semua kesalahan ini berasal?
- Pertama, banyak mitos didasarkan pada hipotesis lama para sejarawan abad ke-18 hingga ke-19. Mereka awalnya dinyatakan sebagai hipotesis, tetapi dianggap sebagai fakta tanpa verifikasi. Sejarawan dapat membuat hipotesis, dengan asumsi rangkaian peristiwa tertentu, tetapi ini membutuhkan verifikasi. Kesalahan dimulai ketika hipotesis dianggap sebagai fakta tanpa verifikasi. Hal-hal seperti itu dengan cepat berubah menjadi fiksi karena sifatnya yang mencolok. Misalnya, di Wikipedia, dalam sebuah artikel tentang scalping di antara orang India, tertulis bahwa hal yang sama dipraktikkan di antara orang Jerman kuno.
Kesalahan ini memiliki asal-usul sebagai berikut: tidak ada sumber yang menyebutkan fakta ini, tetapi pada abad ke-5 Lex Visigothorum yang ada dalam sumber Latin hukum Visigothic, istilah "decalvatio" digunakan sebagai hukuman untuk beberapa pelanggaran, dalam arti memotong rambut. Itu adalah hukuman yang memalukan. Namun, seorang sejarawan menyarankan interpretasi eksotis dari istilah tersebut sebagai "scalping", yang dengan cepat diambil tanpa verifikasi, meskipun pemotongan rambut adalah praktik hukuman yang cukup terkenal dan dipelajari di antara orang Jerman kuno.
Dari hikayat tersebut, Anda dapat memahami bahwa mengotori rambut pun dianggap memalukan. Misalnya, ada satu episode dalam saga abad ke-13 "Di lingkaran duniawi" (Heimskringla), ketika seorang tokoh, sebelum dieksekusi dengan pemenggalan, meminta algojo untuk tidak menodai rambutnya. Tapi scalping jauh lebih mengesankan. Versi eksotis Abad Pertengahan lebih dipahami dalam budaya populer.
“Di sisi lain, pada Abad Pertengahan sendiri, masyarakat secara aktif menciptakan mitos tentang realitas di sekitar mereka.
- Benar. Misalnya, mitos Paus Yohanes diluncurkan pada Abad Pertengahan itu sendiri, meskipun sudah terlambat - hanya pada abad ke-13 “ada bukti” bahwa wanita seperti itu hidup pada abad ke-8 atau ke-9. Ini adalah masalah lain bahwa sejarawan harus membedakan mitos dari fakta dan mitos yang diciptakan pada Abad Pertengahan itu sendiri dari mitos yang dibuat kemudian. Dan sebagian besar berkat novel sejarah dari Hugo atau Walter Scott yang sama, masyarakat biasa - bukan spesialis - lebih sulit untuk melakukannya.
- Bagaimana sejarawan melakukannya? Apakah ada tekniknya? Misalnya, pada abad ke-19, peneliti tidak memiliki alat dan metode ilmiah untuk memperoleh pengetahuan seperti yang dimiliki orang modern. Mereka hanya bisa berspekulasi. Apakah mereka sekarang mengacu pada pengetahuan sejarah dari era sebelumnya, jika, misalnya, yang asli hilang?
- Itu selalu yang terbaik untuk memeriksa pengetahuan berdasarkan sumber. Dan disiplin tambahan yang paling penting disebut filologi (saya meminta para filolog memaafkan saya untuk ini). Filologi muncul jauh sebelum abad ke-19 - setidaknya di abad ke-15, dan sejak itu telah membuahkan hasil yang sangat positif. Saya berbicara tentang Lorenzo Valla (1407-1457), yang menjadi lambang proyek saya di Planeta.ru dan yang menggunakan filologi untuk mengungkap pemalsuan: menganalisis surat Kaisar Konstantin, atau pemberian Konstantin yang diberikan kepada para paus untuk kekuasaan atas wilayah tertentu di Italia …
Lorenzo Valla menganalisis bahasa di surat ini. Ternyata ini bukan Latin antik klasik. Meskipun Konstantinus hidup pada periode kuno akhir, bahasa Latin adalah bahasa ibunya, dan dokumen yang disajikan ditulis pada abad ke-8 dalam beberapa jenis bahasa Latin yang dipatahkan barbar, yang, tentu saja, berbeda dari bahasa Kekaisaran Romawi. Lorenzo sendiri tidak menyukai kesimpulannya sendiri, tetapi dia tetap mengumumkan bahwa dokumen ini palsu. Skandal besar pecah di seluruh Gereja Katolik, yang mereka coba tutupi dengan cepat, tetapi sudah sulit untuk percaya pada keaslian pemberian Konstantin. Seratus tahun kemudian, penemuan ini telah diterbitkan di Jerman dalam edisi besar, di mana Lutheranisme mendapatkan kekuatannya, dan orang-orang tertarik pada perjuangan melawan paus.
Bahkan sebelum penemuan segala macam metode verifikasi ilmiah-alam, seperti penanggalan kimiawi dari tinta yang digunakan untuk menulis manuskrip, ada cara yang cukup andal untuk menghubungkan teks dengan bahasa.
- Apakah mudah bagi peneliti dari Rusia untuk mengakses arsip ini? Apa masih banyak dokumen yang tersisa?
- Faktanya, ada banyak hal yang tersisa, dan masalah utamanya adalah kita, seperti yang dikatakan Pushkin, malas dan tidak senang: untuk mempelajari Abad Pertengahan Anda perlu tahu bahasa. Paling tidak, Anda perlu menguasai bahasa Latin, Anda perlu menguasai bahasa Inggris dan Jerman kuno, Anda perlu keterampilan membaca font Gothic, dan sebagainya. Hanya sedikit orang yang dapat melakukan upaya seperti itu, karena setiap orang tertarik dengan lebih cepat dan mudah. Dari sinilah asal mula pembuatan mitos.
Banyak teks abad pertengahan diterbitkan lama sekali: pada abad ke-19, Jerman melakukan pekerjaan penerbitan yang luar biasa, Inggris juga mencatat ke arah ini. Dan karena hak cipta telah kehilangan kekuatannya dari waktu ke waktu, hampir semuanya berada dalam domain publik di situs web Archive.org, yang, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, baru-baru ini diblokir oleh Roskomnadzor. Diduga, ada beberapa tautan ke beberapa situs web ekstremis, dan oleh karena itu seluruh sumber daya diblokir.
Teks-teks abad pertengahan yang diterbitkan pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 tersedia di situs ini, dan kualitas edisi ini sering kali masih tak tertandingi. Ada keluhan, tentu saja, tetapi belum ada yang melakukannya lebih baik: penerbit Jerman kemudian menerbitkan teks pada daftar yang berbeda, yaitu, mereka mengutip semua versi materi ini atau itu. Tentu saja ada edisi yang lebih populer di mana teks-teks itu disusun secara sederhana.
- Dan apa alternatif dari semua ini?
- Dengan proyek saya, saya mengusulkan untuk membuat publikasi yang sepenuhnya elektronik dan diterbitkan secara teratur yang akan berfokus pada sejarah dan budaya Eropa. Jurnal itu seharusnya dibuat terutama dalam bahasa Rusia, tetapi, tentu saja, sebagian juga dalam bahasa Inggris. Ada cukup banyak penulis di Rusia yang awalnya menulis dengan baik dalam bahasa Inggris.
Majalah ini akan membahas tidak hanya Abad Pertengahan, tetapi juga Zaman Baru hingga abad ke-19. Pembatasan direncanakan untuk diterapkan hanya atas dasar geografis: akan terlalu ambisius untuk memasukkan studi oriental di sana. Saya tidak yakin akan hal ini dan tidak yakin apakah mungkin berhasil menggabungkan penelitian tentang Timur dan Barat dalam satu edisi.
Pada tahap ini material dipilih secara manual. Saya menghubungi penulis yang penelitiannya tampak menarik bagi saya, dan meminta mereka mengirimi saya artikel atau menulisnya khusus untuk jurnal. Sekarang bahan tentang historiografi Rusia abad ke-18 dalam bahasa Inggris sedang disiapkan untuk publikasi, lebih tepatnya, artikel itu sendiri menyangkut historiografi Rusia Abad Pertengahan dan beberapa masalah sejarah Rusia yang disentuh pada abad ke-18. Studi ini menarik baik dari sudut pandang sejarah Rusia maupun dari sudut pandang penerimaan sejarah Rusia dalam historiografi Rusia. Daerah ini sedikit dikenal di Barat.
Jurnal harus terbuka terhadap segala saran dan tanggapan atas karyanya, termasuk mahasiswa, pascasarjana, sarjana bahkan peneliti independen yang tidak berafiliasi dengan institusi akademik manapun, karena ada karya yang sangat menarik di antara peneliti independen. Sumber daya untuk sains ini tidak boleh hilang.
Tentu saja, artikel akan menjalani moderasi. Selain itu, kami memiliki lembaga peer review yang mengecualikan publikasi penemuan yang meragukan. Peninjau sendiri melihat artikel hanya pada subjek mereka, yaitu masalah kualitas sangat penting untuk proyek dan sains. Saya sekarang kekurangan spesialis dalam Renaisans Italia, karena saya sudah menemukan pengulas di Abad Pertengahan Skandinavia, Inggris dan Prancis, ada seorang Hispanis, dan seterusnya.
Selain itu, ada sejumlah masalah yang perlu ditangani. Jurnal harus terdaftar sebagai media dan memeliharanya pada domain tertentu. Prosedur pendaftarannya sendiri membutuhkan uang - dan inilah salah satu alasan mengapa saya beralih ke crowdfunding. Tahap selanjutnya adalah pendaftaran jurnal di RSCI (Russian Science Citation Index). Ini membutuhkan lebih banyak upaya moral, karena saya belum bisa mendapatkan informasi yang dapat dipahami dari mereka tentang prosedur tersebut. Akan, tentu saja, menyenangkan untuk masuk ke sistem internasional Web of Science atau Scopus, tetapi jurnal kemanusiaan praktis tidak memiliki peluang - sistem ini mengindeks 3 atau 4 jurnal Rusia, yang, secara umum, jauh dari yang terbaik. Semakin jelas bahwa orang asing tidak membacanya.
Tujuan saya adalah menjangkau audiens asing, jadi diasumsikan tidak hanya untuk menulis artikel dalam bahasa Inggris, tetapi juga terjemahan dari bahasa Rusia oleh beberapa penulis yang dianggap klasik di negara kita, tetapi tidak dikenal di Barat. Pekerjaan pendidikan ini penting. Misalnya, artikel Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906), keberadaan penulis semacam itu diketahui di Barat, tetapi karyanya belum diterjemahkan, oleh karena itu banyak antropolog sosial, folklorist, mitologi, dan abad pertengahan Barat menciptakan roda, memikirkan apa Mereka menemukan banyak hal, meskipun Veselovsky menulis tentangnya pada akhir abad ke-19. Menurut saya karya-karyanya relevan dan menarik bahkan menurut standar perkembangan ilmu pengetahuan modern - ia hanya perlu diterjemahkan.
- Dan bagaimana dengan pelatihan abad pertengahan di Rusia? Apakah mereka tahu, misalnya, bahasa Latin pada level tertentu?
- Faktanya adalah bahwa bahasa Latin dipelajari di semua fakultas filologi, hanya seseorang yang diajar lebih baik, dan seseorang yang lebih buruk. Namun, situasi persiapan kaum abad pertengahan di Rusia tidak terlalu baik. Hampir satu-satunya cara untuk menjadi seorang abad pertengahan adalah menghadiri seminar oleh seorang spesialis terkenal di Abad Pertengahan. Di bidang ini, banyak yang masih dibangun di atas karisma ilmuwan. Kami kekurangan pendekatan kelembagaan untuk mempelajari Abad Pertengahan.
- Apakah pantas untuk menyoroti spesialisasi sejarawan? Dan pada tingkat pendidikan apa?
- Kita bisa berbicara lama tentang tingkat pendidikan. Kebijakan kurikulum di tingkat sarjana menimbulkan banyak pertanyaan. Dalam praktik dunia, sarjana dalam sejarah dan filologi tidak dibedakan - ada yang disebut sarjana seni Liberal (sarjana seni), yaitu satu spesialisasi pendidikan umum, dan spesialisasi lebih lanjut sudah berlangsung di tingkat master. Di Rusia, bagaimanapun, rencana spesialis untuk nomenklatur lama macet dan mereka dipotong menjadi persyaratan untuk melatih bujangan. Namun, sejarawan modern ini ternyata bukan lagi seorang spesialis, tetapi juga bukan lulusan profil luas. Dilihat dari tingkat kebutuhan modern, kita dapat mengatakan bahwa tidak hanya studi abad pertengahan yang tidak diperlukan, bahkan sejarah pun dapat diabaikan. Hanya pengetahuan dasar yang dibutuhkan.
Pada level master, tentu saja, situasinya berbeda. Abad Pertengahan adalah periode yang agak lama, dan semua orang memahami bahwa sejarawan kuno sama sekali tidak melakukan apa yang menjadi spesialis di zaman modern. Zaman dahulu, setidaknya, juga perlu tahu bahasa Yunani kuno. Dan studi abad pertengahan, menurut prinsip yang luas, sering kali mencakup abad ke-16 dan ke-17 karena garis yang jelas tidak praktis: metode yang diuji pada materi abad ke-15 terus berhasil selama dua abad berikutnya. Mereka bahkan terkadang berlaku hingga abad ke-19. Misalnya, sejarawan era Victoria di Inggris menggunakan metode yang sama, karena pendekatan historis-filologis terintegrasi jika kita mengambil topik yang tidak terlalu terkait dengan teks melainkan dengan era - misalnya, bukan puisi puisi Jane Austen, tetapi kebijakan pendidikan di Inggris selama era Jane Austen. …
- Apakah mereka tahu abad pertengahan kita di luar negeri? Sejauh mana peneliti Rusia termasuk dalam praktik dunia?
- Tentu saja, ada sejumlah spesialis internasional: studi klasik Skandinavia kami, Elena Aleksandrovna Melnikova, dari spesialis yang lebih muda, ini adalah Fyodor Borisovich Uspensky, dengan siapa saya mendapat kehormatan untuk berkenalan. Mereka cukup aktif diterbitkan di luar negeri dalam bahasa Inggris. Namun, tentu saja jumlahnya tidak terlalu banyak. Masuk ke majalah asing tergantung pada banyak faktor. Pertama, tentang status penulis sendiri, dan kedua, tentang kesempatan untuk melakukan perjalanan ke konferensi internasional, karena perjalanan dan kenalan pribadi baik di sini maupun di Barat adalah cara termudah untuk memperluas lingkaran kontak. Jika seseorang tidak memiliki sarana untuk bepergian, maka kemungkinan publikasi internasional akan lebih kecil.
- Bagaimana Anda merumuskan masalah atau tren utama yang terjadi sekarang dalam bidang studi Abad Pertengahan?
- Di Rusia, tentu saja, ada lebih banyak masalah, karena bidang penelitian ini, katakanlah, didorong ke dalam bayang-bayang. Tidak mendapat dukungan, termasuk dukungan materiil, sedikit kegiatan ilmiah yang berlangsung di atasnya, hampir tidak ada jurnal khusus, melainkan hanya koleksi. Masalah kedua adalah "pesta", karena bahkan koleksi-koleksi ini diterbitkan oleh kalangan tertentu, yang bisa jadi sulit untuk dimasuki.
Dan jika kita berbicara tentang masalah global, maka saya tidak melihatnya di bidang studi abad pertengahan, saya melihatnya di bidang humaniora pada umumnya. Ini adalah masalah, pertama-tama, dalam perpecahan berbagai bidang penelitian penelitian: sangat sering orang tidak tahu apa yang sedang dilakukan tidak hanya dalam disiplin terkait, tetapi bahkan dalam topik terkait.
Saya baru saja meninjau koleksi bahasa Inggris tentang Shakespeare, dan kecenderungan ini juga terlihat di sana: penulis menulis sebuah artikel tanpa mengetahui beberapa hal dasar dari bidang terkait, yang ia serang.
Kebijakan penerbitan majalah juga mengkhawatirkan. Karena majalah menawarkan akses terbuka ke konten jika diterbitkan dengan uang sponsor atau dengan uang dari penulisnya sendiri. Pilihan kedua, tentu saja, adalah jalur langsung ke berbagai pelanggaran. Sulit untuk menolak menerbitkan bahkan artikel gila, jika dibayar untuk itu.
Dalam kasus akses tertutup, pembaca dikenakan biaya besar untuk mengunduh, karena penerbit hidup dalam realitas abad ke-19. Mereka beranggapan jika mencetak buku di atas kertas itu mahal, maka versi elektroniknya juga biayanya sama. Namun, keserakahan membuat mereka gagal. Biasanya, pembaca tidak mau membayar untuk kontennya. Ini juga merusak pembaca, karena dia, pada gilirannya, yakin bahwa informasi apa pun di Internet itu gratis. Konten tidak boleh gratis - harus tersedia.
